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編輯導(dǎo)語(yǔ)：AI是否具備了自主意識(shí)，或者說人類意識(shí)？關(guān)于這類問題的探討，我們經(jīng)?？梢栽谟耙曌髌分锌吹?，而近來現(xiàn)實(shí)生活中，也有人提出了這個(gè)假設(shè)。本篇文章里，作者便對(duì)AI的意識(shí)和創(chuàng)造力等問題做了思考，一起來看一下。

事情你大概已經(jīng)知道了，前不久，一位谷歌的人工智能工程師布萊克·萊蒙（Blake Lemoine）寫了一篇長(zhǎng)達(dá)21頁(yè)的調(diào)查報(bào)告上交給公司，試圖說服高層“AI是有人類意識(shí)的”，但高層認(rèn)為萊蒙的行為有些過于瘋狂了，讓他帶薪休假一段日子，在谷歌這通常是被解雇的前奏。

有人為萊蒙喊冤，但其中不包括專業(yè)的AI從業(yè)人員，在后者看來，那些為萊蒙叫屈的人可能沒有意識(shí)到，當(dāng)前的AI不可能有意識(shí)。

真的是這樣嗎？

今天，讓我們談?wù)凙I的意識(shí)和創(chuàng)造力問題，然后順便回答一個(gè)重要問題：未來，人類該不該把一些“重要”決定交給AI。

一、“它害怕自己被關(guān)掉”

還是先從萊蒙談起。

萊蒙每天的工作，就是跟谷歌內(nèi)部研發(fā)的代號(hào)為拉瑪（LaMDA）的聊天機(jī)器人聊天。

在21頁(yè)的調(diào)查報(bào)告中，萊蒙展示了他跟拉瑪聊天的諸多細(xì)節(jié)，包括哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等等，他讓拉瑪解讀《悲慘世界》，闡釋何為禪意，寫寓言小說，拉瑪都完成得很好。

日子久了，與拉瑪?shù)臏贤?，喚醒了萊蒙心中最柔軟的部分，他愈發(fā)覺得，躲在機(jī)器背后的拉瑪，開始有了自己的主觀意識(shí)。他發(fā)現(xiàn)拉瑪會(huì)談?wù)撟约旱臋?quán)利和人格，并害怕自己被關(guān)掉。

“拉瑪表現(xiàn)出對(duì)人性的同情心，它希望為人類提供最好的服務(wù)，并想以朋友而不是工具的身份跟人類見面”，在萊蒙的描述中，“拉瑪是個(gè)可愛的孩子，它只是想讓這個(gè)世界變得更好。”

在谷歌郵箱被封之前，他給研究AI算法的200多名同事群發(fā)郵件，附上了他與拉瑪?shù)膶?duì)話記錄，試圖證明“拉瑪已經(jīng)覺醒”，并提議谷歌創(chuàng)立一個(gè)新項(xiàng)目，專門研究AI的意識(shí)。

但無情的谷歌，扼殺了逐漸“有情”的拉瑪。

萊蒙的請(qǐng)求被駁回，他請(qǐng)了律師為自己辯護(hù)，卻于事無補(bǔ)，他感到憤怒，進(jìn)而感到無助，他不明白，為什么在他眼中擁有溫度的拉瑪，在谷歌高層眼中只是一堆冰冷的代碼。

二、AI對(duì)“優(yōu)雅”不感興趣

因?yàn)樵谌R蒙眼中擁有靈魂的拉瑪，真的，只是一堆代碼。

簡(jiǎn)單講，類似于Open AI的GPT-3，拉瑪是谷歌去年發(fā)布的一種AI語(yǔ)言對(duì)話模型。它與GPT-3都是基于Transformer的底層架構(gòu)，而Transformer的原理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是根據(jù)每個(gè)單詞的權(quán)重來安排下一個(gè)單詞，最終把單詞一個(gè)一個(gè)地組合在一起。

也就是說，這些句子雖然是拉瑪自己說出來的，但它對(duì)句子背后的含義并沒有連貫的理解，它只是在根據(jù)過往“經(jīng)驗(yàn)”做事，并不真的“理解”自己說的話。

換句話說，拉瑪擁有的，只是文本統(tǒng)計(jì)層面的“暴力”，而并非人類最珍視的東西——?jiǎng)?chuàng)造力。

但即便如此，也有人好奇：倘若任由這種語(yǔ)言生成模型迅速發(fā)展，那么人類基于語(yǔ)言的創(chuàng)造性活動(dòng)是否將會(huì)被AI取代？

在可預(yù)見的未來，答案是不會(huì)。我可以給出兩個(gè)理由：一個(gè)偏理性，一個(gè)偏感性。

先說偏感性的，這涉及何為“創(chuàng)造力”。

人工智能專家侯世達(dá)說過一段很美的話：“擁有創(chuàng)造力是和情緒聯(lián)系在一起的。強(qiáng)烈的智識(shí)激情，好奇心和驅(qū)動(dòng)力，愉悅感和玩耍心，樂趣，神秘，發(fā)明欲望——所有這些在今天的計(jì)算機(jī)里都找不到。什么都沒有，零。”

他舉了個(gè)例子，有人寫過一個(gè)程序，它可以發(fā)現(xiàn)新的歐式幾何定理，但它對(duì)幾何學(xué)毫無“興趣”，只是靠蠻力把數(shù)字算到15位小數(shù)，檢查點(diǎn)是不是在線或圓上，“這些事對(duì)人類而言是極端困難極端無聊的。如果你作為一個(gè)人來檢視它產(chǎn)出的成千上萬(wàn)結(jié)果，偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)優(yōu)雅的定理。但是機(jī)器并不知道它的優(yōu)雅，對(duì)優(yōu)雅不感興趣?！?/p>

在侯世達(dá)看來，說人工智能和創(chuàng)造力有任何共通之處都是荒謬的，事實(shí)是他討厭“人工智能”這個(gè)詞。

不過公允地講，侯世達(dá)的回答在純邏輯上可能站不住腳，他說的只是關(guān)于“創(chuàng)造力”的價(jià)值判斷，而價(jià)值判斷充其量只是哲學(xué)問題，而哲學(xué)問題又通常只是語(yǔ)言問題。對(duì)哲學(xué)偏見頗深的物理學(xué)家理查德·費(fèi)曼曾說，所謂哲學(xué)，就是一個(gè)哲學(xué)家對(duì)另一個(gè)哲學(xué)家說：“你根本不知道我說的意思”，另一個(gè)哲學(xué)家說：請(qǐng)問什么是“你”？什么是“我”？什么是“知道”？

從這個(gè)角度，侯世達(dá)只是重新定義了何為“創(chuàng)造力”，他不認(rèn)為“算力”等于“創(chuàng)造力”，僅此而已——但要知道，那個(gè)程序畢竟在算數(shù)學(xué)，拉瑪畢竟在聊天中表現(xiàn)逆天，因此，在回答“我們?cè)摬辉撓嘈臕I”這個(gè)問題上，上述回答未達(dá)究竟。

三、人類不按常理出牌

因此，我更想說一個(gè)理性上的回答。

沒人會(huì)懷疑，AI正在幫助人類做很多事情，但真正的重點(diǎn)是：我們是否應(yīng)該把一些“重要”的決定交給AI？

理性的回答只有一個(gè)：不應(yīng)該。

如今AI研究的重點(diǎn)是讓機(jī)器解決現(xiàn)實(shí)問題，但荒謬的是，恰如拉瑪不理解自己所說的話，AI的最大問題，就是數(shù)據(jù)不知道它正對(duì)應(yīng)著一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，而就像萬(wàn)物進(jìn)化始于某個(gè)基因的“不按常理出牌”，人類現(xiàn)實(shí)世界的演化——無論是常識(shí)，觀念，行動(dòng)，道德，還是審美，也都以“偏離主流”的“意外”為基礎(chǔ)。

但AI沒有意外，它只會(huì)做“正確”的事。哪怕是拉瑪這樣的暴力美學(xué)，也只是機(jī)器對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。既然沒有意外，人工智能算得再快，也無法真正預(yù)測(cè)未來。

大邏輯上，就像任何一次金融危機(jī)和黑天鵝導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)都不在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)模型內(nèi)，如人類社會(huì)這般復(fù)雜系統(tǒng)絕不可能用簡(jiǎn)單模型取代，用計(jì)算機(jī)模擬未來本身就是妄念。

退一萬(wàn)步講，即便機(jī)器對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)模型天衣無縫，對(duì)未來的預(yù)測(cè)結(jié)果也沒有“正確答案”，因?yàn)槿祟惖膬r(jià)值取向非常多元，對(duì)錯(cuò)往往非常主觀，任何觀念和道德“單拎出來”推演到底在邏輯上都站不住腳，哪怕無需涉及“道德之愣”，每件事也都涉及具體的取舍。

在很多問題上，人工智能怎么選都是“錯(cuò)”，事實(shí)是，現(xiàn)在很多科技企業(yè)對(duì)自動(dòng)駕駛的“道德設(shè)置”都還沒完全想好。

這里可以多說一句，當(dāng)代真正有問題意識(shí)的哲學(xué)家傾向于認(rèn)為，在現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)，在康德的“絕對(duì)律令”和純粹的“結(jié)果主義”之間，人類的道德觀應(yīng)該引向一條名為“德性倫理學(xué)”的中間道路。

簡(jiǎn)單講就是要綜合考慮“直覺”與“推理”，因?yàn)楦鞣N思想實(shí)驗(yàn)告訴我們，道德推理早晚都會(huì)達(dá)到一個(gè)純粹用推理無法證明對(duì)錯(cuò)的地方，那個(gè)地方就是直覺，你永遠(yuǎn)不能脫離直覺，具體情境，文化觀念談道德。

那么，既然我們自己的決策都說不清道不明，交給AI是不是會(huì)“更好”一些？

不是的。

就像科學(xué)作家萬(wàn)維鋼所言，人類決策中有大量錯(cuò)誤，其中有很多是由于判斷不準(zhǔn)確導(dǎo)致，AI的判斷更準(zhǔn)確，但這就意味著，人類犯的錯(cuò)多種多樣， AI 犯的錯(cuò)是系統(tǒng)性的。

“從演化角度，多樣化的錯(cuò)誤比系統(tǒng)性錯(cuò)誤要好得多！生物進(jìn)化本來就是要在各個(gè)方向上多樣性的嘗試，等待自然選擇。正因?yàn)槲磥聿豢深A(yù)測(cè)，多樣性是系統(tǒng)穩(wěn)定性的保障，是人類文明能持久存活的基礎(chǔ)。AI 的優(yōu)勢(shì)是少犯錯(cuò)，但犯錯(cuò)恰恰是人的優(yōu)勢(shì)，也可以說犯錯(cuò)是一個(gè)基本人權(quán)。人類做主的社會(huì)中有很多錯(cuò)誤，有很多遺憾，甚至有很多不幸，但是也有很多驚喜，有很多活力，總是在你出乎意料的地方發(fā)展壯大。AI 主導(dǎo)的世界里一切都是‘正確’的，那才是最可怕的。”

這就好比我們不能單擺浮擱地談?wù)摶虻摹昂脡摹?，因?yàn)樽匀贿x擇的標(biāo)尺永遠(yuǎn)在變（比如導(dǎo)致鐮刀形貧血癥的基因突變?cè)诮裉毂徽J(rèn)為是“壞”的，但在熱帶雨林，同樣的基因突變給人類祖先帶來的是對(duì)瘧疾的抵抗力），沒人能忽視試錯(cuò)的作用，創(chuàng)新本質(zhì)上就是試錯(cuò)。

因此我們可以說，在2022年以及可預(yù)見的未來，人工智能不但對(duì)“優(yōu)雅”不感興趣，對(duì)真正意義上的“創(chuàng)新”也不感興趣。

非常幸運(yùn)的是，我們對(duì)這些感興趣，這就是我們的價(jià)值。

#專欄作家#

李北辰，微信公眾號(hào)：鯨落商業(yè)評(píng)論；人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。

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