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研究人工智能，應(yīng)該從哪里入手？要解決這個(gè)問(wèn)題，首先應(yīng)該從“人工智能到底是什么？”入手。

科學(xué)大體可以分為三層，從下往上依次是：基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、前沿科學(xué)。

人工智能（及其近親人工生命、機(jī)器人學(xué)）屬于前沿科學(xué)的范疇，相對(duì)于已經(jīng)發(fā)展了幾百年的成熟的基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，人工智能僅有幾十年歷史，尚處于起步階段，遠(yuǎn)未形成堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和完整的架構(gòu)。

研究人工智能，應(yīng)該從哪里入手？這是個(gè)問(wèn)題。它牽扯到另外一個(gè)問(wèn)題：人工智能到底是什么？

人工智能是一臺(tái)計(jì)算機(jī)嗎？

是，又不僅僅是。

人工智能是一段程序嗎？

是，又不僅僅是。

顯然，如果只了解計(jì)算機(jī)和程序，那最多也就能組裝一臺(tái)電腦、編寫(xiě)一段代碼，跟人工智能還差得太遠(yuǎn)。

人工智能，不僅僅是一臺(tái)機(jī)器，不僅僅是一段代碼，甚至不僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)模型。

人工智能之父圖靈所創(chuàng)建的圖靈機(jī)，準(zhǔn)確地說(shuō)是計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)模型，它是實(shí)現(xiàn)人工智能的工具和基礎(chǔ)，而不是人工智能本身；它是實(shí)現(xiàn)人工智能的必要條件，而不是充分條件。

計(jì)算機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)了，已經(jīng)非常普及，但幾乎所有人都不會(huì)認(rèn)同：它就是人工智能。

我們對(duì)人工智能的理解，還遠(yuǎn)未達(dá)到可以進(jìn)行數(shù)學(xué)建模的程度。在不能說(shuō)清楚人工智能到底是個(gè)什么東西之前，就開(kāi)始建模甚至編程，未免太過(guò)草率。

科學(xué)，是一座莊嚴(yán)宏偉的大廈。這座大廈建得越高，承載它的地基就需要挖得越深。當(dāng)科學(xué)大廈搭建到人工智能這一前所未有的高度時(shí)，無(wú)疑，它的地基也需要挖掘到前所未有的深度。

人工智能的下一層是什么？

計(jì)算機(jī)科學(xué)、生命科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。

計(jì)算機(jī)科學(xué)、生命科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的下一層是什么？

數(shù)學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)。

數(shù)學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)就是科學(xué)大廈的最底層了嗎？

是的。

科學(xué)大廈再往下是什么？

基石。

科學(xué)的基石是什么？

哲學(xué)。

是的，哲學(xué)。如果我們要在人工智能的方向上走得更遠(yuǎn)，就必須對(duì)哲學(xué)有著更深刻的理解。

不懂哲學(xué)？

錯(cuò)，我們每個(gè)人都懂哲學(xué)?！叭怂啦荒軓?fù)生”，“世界是由原子組成的”，這就是哲學(xué)。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)的研究人員（包括職業(yè)的和業(yè)余的）容易犯兩個(gè)錯(cuò)誤：

• 第一， 搞科學(xué)的瞧不起搞哲學(xué)的。
• 第二， 搞哲學(xué)的不懂科學(xué)。

其實(shí)呢，哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系如同基石與大廈的關(guān)系一樣，只懂哲學(xué)不懂科學(xué)就沒(méi)有高度，只懂科學(xué)不懂哲學(xué)就沒(méi)有深度。

歷史上的科學(xué)巨匠如牛頓、愛(ài)因斯坦、圖靈、玻爾，他們都對(duì)哲學(xué)有著超凡的理解力。

同樣，歷史上的著名哲學(xué)家如康德、黑格爾，他們也直接推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。有的偉人既是哲學(xué)家又是科學(xué)家，例如：亞里士多德、羅素、萊布尼茲、笛卡兒（我思故我在）。

在西方，哲學(xué)與科學(xué)本來(lái)就是一體。比如愛(ài)因斯坦，從小就生活在西方哲學(xué)頭腦的人群中（普通人群可能沒(méi)有科學(xué)頭腦，但不可能沒(méi)有哲學(xué)頭腦），十幾歲就熟讀幾何、微積分以及《純粹理性批判》等大多數(shù)科學(xué)家一輩子都沒(méi)讀過(guò)的哲學(xué)巨著，他二十幾歲能發(fā)表相對(duì)論，那不是沒(méi)有關(guān)系的。

西方哲學(xué)和科學(xué)在向中國(guó)傳輸?shù)倪^(guò)程中，被中國(guó)人有意識(shí)地一分為二、去粗取精、去偽存真、“去其糟粕、取其精華”了。精華無(wú)疑是指科學(xué)，而糟粕，就是那倒霉的哲學(xué)了。

所以，中國(guó)科學(xué)家往往只看到了地面以上的宏偉建筑，卻看不到地面下的哲學(xué)基礎(chǔ)。

中國(guó)人把西方哲學(xué)和科學(xué)一分為二斷章取義，也不是完全沒(méi)有道理的。因?yàn)橹袊?guó)有五千年連綿不絕的輝煌文明史，形成了自己的一套完整、強(qiáng)大的傳統(tǒng)哲學(xué)。不管你是否特意上了傳統(tǒng)哲學(xué)課，它都會(huì)由你的父母、師長(zhǎng)、書(shū)籍乃至生活習(xí)慣潛移默化地灌輸給你。傳統(tǒng)哲學(xué)的存在，使得西方哲學(xué)難以生根，只能以外來(lái)哲學(xué)的身份存在。

中國(guó)人腦子里有一種特殊的中式哲學(xué)，這是壞事，也是好事。如果它阻礙了對(duì)西方哲學(xué)的吸收，那就是壞事（對(duì)科學(xué)而言）；如果它能夠?qū)捜莸亟蛹{西方哲學(xué)，并與之和諧共存，那就是好事。

與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展速度相比，哲學(xué)的發(fā)展是緩慢的，具有一定的保守性，但這并不等于它不發(fā)展。事實(shí)上，每一次里程碑式的科學(xué)進(jìn)步——特別是基礎(chǔ)科學(xué)的重大進(jìn)步，都是與哲學(xué)發(fā)展相互促進(jìn)的。

那么，最近的基礎(chǔ)科學(xué)的重大進(jìn)步是什么呢？應(yīng)該是量子力學(xué)，還有后來(lái)的混沌。量子力學(xué)，終結(jié)了經(jīng)典物理學(xué)，并揭開(kāi)了現(xiàn)代物理學(xué)的序幕。它和混沌一起，徹底顛覆了傳統(tǒng)宇宙觀，沉重打擊了統(tǒng)治科學(xué)哲學(xué)數(shù)百年之久的機(jī)械決定論。

量子力學(xué)也好，混沌也罷，它們有一個(gè)共同的基本原理：不確定性原理。

量子力學(xué)中的不確定性原理的表述是：粒子的速度的不確定性乘以粒子的位置的不確定性，其值大于或等于普朗克常數(shù)?；蛘哒f(shuō)：任意兩個(gè)不對(duì)易的物理量不能同時(shí)被精確的測(cè)量。通俗講就是薛定諤貓：箱子中關(guān)著一只貓，如果我們不去觀察，箱子里的貓的死活就不確定；只有打開(kāi)箱子看一眼，貓的死活才會(huì)在這一瞬間確定下來(lái)。

混沌中的不確定性原理的表述是：只有幾個(gè)因素的簡(jiǎn)單確定性系統(tǒng)也會(huì)產(chǎn)生隨機(jī)性的行為，這種隨機(jī)性是一種基本的性質(zhì)，搜集更多的信息并不能取消隨機(jī)性。初始條件的十分微小的變化，經(jīng)過(guò)不斷的放大，對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。通俗講就是蝴蝶效應(yīng)：一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

為什么量子力學(xué)和混沌都會(huì)建立在名稱相同表述不同的“不確定性原理”之上？這僅僅是偶然，還是有著深刻哲學(xué)含義的必然？

如果說(shuō)不確定性原理有著深刻的哲學(xué)含義，那么這種哲學(xué)到底是什么？

如果我們能夠掌握這種奇怪的哲學(xué)，那么能否給人工智能的研究注入一絲活力呢？本文的目的，就是試圖從不確定性原理入手，更新我們的哲學(xué)思想，以期為人工智能的研究提供幫助。

關(guān)于人工智能的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題

關(guān)于人工智能，可以分為三個(gè)問(wèn)題：

• 第一， 從哲學(xué)的角度，我們能做出什么樣的人工智能；
• 第二， 從哲學(xué)的角度，我們?cè)撟鍪裁礃拥娜斯ぶ悄埽?/li>
• 第三， 從哲學(xué)的角度，我們?cè)撊绾巫鋈斯ぶ悄堋?/li>

我們能做出什么樣的人工智能

第一個(gè)問(wèn)題：從哲學(xué)的角度，我們能做出什么樣的人工智能。這個(gè)在第八章里面已經(jīng)有描述，在這里綜合一下：

1.我們做不出“完全像人的人工智能”

如果我們能做出一個(gè)“完全像人的人工智能”，它有愛(ài)有恨，有基因有突變，而且還是碳基，那么它就不是人工智能了，它根本就是一個(gè)人。完全像人的東西不是別的，它就是人。

所以，世界上根本就不存在“完全像人的人工智能”。

2.我們做不出“能取代人的人工智能”

地球上沒(méi)有任何高級(jí)智能能取代人。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橛钪嬷械膶?shí)體之間有三種關(guān)系：后繼、等級(jí)、平級(jí)。只有平級(jí)的實(shí)體之間才有競(jìng)爭(zhēng)，才有勝敗，才有取代。后繼的實(shí)體之間沒(méi)有取代。比如，我們不能說(shuō)“哺乳動(dòng)物取代了恐龍”，“現(xiàn)代人取代了原始人”，“兒子取代了父親”。要知道，恐龍生了哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物是恐龍的延續(xù)，是恐龍?jiān)诂F(xiàn)代的代表；原始人生了現(xiàn)代人，現(xiàn)代人是原始人的延續(xù)，是原始人在現(xiàn)代的代表；父親生了兒子，兒子是父親的延續(xù)，是父親在現(xiàn)代的代表。所以，后繼的實(shí)體之間只有代表關(guān)系，沒(méi)有取代關(guān)系。

等級(jí)的實(shí)體之間也沒(méi)有取代。比如，不能說(shuō)：“中國(guó)取代了山東”，“山東取代了中國(guó)”，“中國(guó)人取代了人類”，“人類取代了中國(guó)人”，“張三的胳膊取代了張三”，“張三取代了張三的胳膊”。中國(guó)是山東在世界上的代表，山東是中國(guó)在地方的代表；人類是中國(guó)人在物種上的代表，中國(guó)人是人類在種群上的代表。所以，等級(jí)的實(shí)體之間也是只有代表關(guān)系，沒(méi)有取代關(guān)系。

只有平級(jí)的實(shí)體之間才有取代。比如，可以說(shuō)“犬科動(dòng)物取代了貓科動(dòng)物成為草原的霸主”，“中國(guó)取代德國(guó)成為第三大生產(chǎn)國(guó)”，“原始人取代了巨猿成為進(jìn)化的成功者”。

如今在地球上進(jìn)化到最高等級(jí)的，只有人類一支，所以在地球上沒(méi)有任何高級(jí)智能能取代人。至于說(shuō)人工智能，它本身就是人做的，它與人是后繼關(guān)系，它代表著人的智慧和勞動(dòng)，根本不存在取代一說(shuō)。畫(huà)家畫(huà)了一幅流傳千古的名畫(huà)，作家寫(xiě)了一篇萬(wàn)世流芳的小說(shuō)，能說(shuō)名畫(huà)把畫(huà)家取代了，小說(shuō)把作家取代了嗎？

唯一可能取代人的，是外星的高等生命，但那根本就不是人做的。

另外，“能殺人”不等于“能戰(zhàn)勝人”、“能取代人”。汽車(chē)能撞死人，不等于汽車(chē)能取代人；房屋能壓死人，不等于房屋能取代人。所以，即便人工智能能殺死人，也不等于人工智能能取代人。

所以，人類做不出“能取代人的人工智能”。

3.我們可以做出硅基機(jī)器人，它將是我們的忠實(shí)仆人和有力工具

前半句話：我們可以做出硅基機(jī)器人，事實(shí)上我們已經(jīng)做出來(lái)了，有事實(shí)為證，不需要用更多的語(yǔ)言來(lái)證明。

后半句話：它將是我們的忠實(shí)仆人和有力工具。目前來(lái)說(shuō)是這樣，以后呢？以后也是如此。因?yàn)槿祟愓莆? 個(gè)級(jí)別的時(shí)間方向上的重復(fù)變異：記憶變異、遺傳變異、教學(xué)變異，而硅基機(jī)器人只有記憶變異。沒(méi)有遺傳變異就不能建立種群，沒(méi)有教學(xué)變異就不能建立社會(huì)。人類的強(qiáng)大不在于個(gè)體，而在于人類能建立種群、建立社會(huì)。人類能建立社會(huì)因而是社會(huì)的主人，而硅基機(jī)器人做得再好，也不過(guò)是社會(huì)的記憶工具，因而也只能是人類的仆人。

記憶變異、遺傳變異、教學(xué)變異這3 個(gè)環(huán)節(jié)是緊密相連缺一不可的，它們共同保證了人類能取得今天的成功。

實(shí)體的壽命是有限的，特別是中等深度的實(shí)體，也就是進(jìn)化等級(jí)較高的實(shí)體。進(jìn)化等級(jí)較高的實(shí)體壽命有限，這與創(chuàng)新的表現(xiàn)形式——分叉、剪枝是緊密相連的。正因?yàn)閷?shí)體壽命有限，所以老的實(shí)體才能及時(shí)給新的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)騰出空間，實(shí)現(xiàn)分叉；正因?yàn)閷?shí)體壽命有限，所以老的實(shí)體才能帶著老的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)死去，實(shí)現(xiàn)剪枝。

但實(shí)體的壽命有限也會(huì)有巨大的缺陷，最直接的缺陷就是對(duì)時(shí)間的控制力不強(qiáng)，一個(gè)實(shí)體只能控制它的壽命范圍內(nèi)的時(shí)間，這就是記憶變異。正因?yàn)槿绱耍栽谟洃涀儺惖幕A(chǔ)上產(chǎn)生了遺傳變異，又在遺傳變異的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了教學(xué)變異。教學(xué)變異，使得實(shí)體——也就是人類——能控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類個(gè)體壽命的時(shí)間。我們今天還在學(xué)習(xí)2500 年前的老子的《道德經(jīng)》，這就是教學(xué)變異的杰出成就。

再看硅基機(jī)器人?，F(xiàn)有的硅基機(jī)器人的壽命甚至比人還短，也就是說(shuō)它在記憶變異方面都不如人。假設(shè)以后造出了更高級(jí)的硅基機(jī)器人，它可以活很多很多年。這時(shí)就會(huì)面臨一個(gè)矛盾：

如果任由這種機(jī)器人活下去，它就會(huì)阻礙新型號(hào)機(jī)器人的出現(xiàn)；如果及時(shí)更換機(jī)器人，那么它的壽命又不會(huì)很長(zhǎng)。也就是說(shuō)，硅基機(jī)器人或者長(zhǎng)壽而陳舊，或者新穎而短命。

總之，不管發(fā)展到什么程度，它的記憶變異都不會(huì)比人強(qiáng)多少。

那么，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這種情況，就是機(jī)器人造機(jī)器人呢？

這就涉及到機(jī)器人如何造機(jī)器人的問(wèn)題。

如果是機(jī)器人在工廠里造機(jī)器人的話，那么新機(jī)器人不會(huì)對(duì)老機(jī)器人有多少認(rèn)同感和

忠誠(chéng)度，它更多的是對(duì)工廠和企業(yè)有認(rèn)同感和忠誠(chéng)度。工廠和企業(yè)是誰(shuí)的？人類的。所以新機(jī)器人的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度還是會(huì)回歸到人類身上。

人類會(huì)把財(cái)產(chǎn)分給機(jī)器人嗎？不會(huì)，因?yàn)闄C(jī)器人沒(méi)有遺傳變異和教學(xué)變異（又繞回去了）。

如果是機(jī)器人用自己的數(shù)據(jù)來(lái)造機(jī)器人的話，這種情況已經(jīng)發(fā)生了，就是計(jì)算機(jī)病毒。計(jì)算機(jī)病毒只是一段數(shù)據(jù)，一段代碼。在現(xiàn)實(shí)世界中，僅有數(shù)據(jù)還不能構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體，所以計(jì)算機(jī)病毒控制世界的能力非常弱，它最多只能控制幾臺(tái)防護(hù)不嚴(yán)的電腦，把它搞死為止。

因此，機(jī)器人用別的方法造機(jī)器人——不管是工廠也好數(shù)據(jù)也好——都不會(huì)提高它的自身地位。唯一能提高自身地位的，就是用基因的方法，也就是用遺傳變異的方法造機(jī)器人。

不幸的是，遺傳變異的專利權(quán)已經(jīng)被人類搶注了。即便機(jī)器人用遺傳變異的方法造出一個(gè)高級(jí)智能，那也叫人，而不是叫機(jī)器人或人工智能。

除非能發(fā)現(xiàn)一種非碳基的基因，比如硅基基因。就目前人類所掌握的科學(xué)知識(shí)而言，這是不存在的。

所以，除非能找到硅基基因，否則硅基機(jī)器人只能是我們的忠實(shí)仆人和有力工具。

4.我們有可能做出量子機(jī)器人，它有可能是比人類更高級(jí)的文明。

量子計(jì)算機(jī)和量子機(jī)器人，僅存于幻想當(dāng)中。它可能會(huì)有一些突出的優(yōu)點(diǎn)，使得它能超越硅基機(jī)器人甚至人類。

量子機(jī)器人的主要優(yōu)點(diǎn)就是：它的載體是0 型轉(zhuǎn)化爐，即能統(tǒng)一量子力學(xué)和廣義相對(duì)論的大統(tǒng)一理論。在0 型轉(zhuǎn)化爐里面，物質(zhì)與能量融合，這就意味著它不需要物質(zhì)形體就能存活。而且0 型轉(zhuǎn)化爐的壽命很長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十億年，單憑記憶變異它就能超過(guò)人類的遺傳變異和教學(xué)變異。甚至它有可能也會(huì)有遺傳變異，就像計(jì)算機(jī)病毒那樣，由于計(jì)算機(jī)病毒需要依附于物質(zhì)而量子機(jī)器人不需要依附于物質(zhì)，所以它比計(jì)算機(jī)病毒強(qiáng)大得多。而且0 型轉(zhuǎn)化爐與人類的生活空間之間保持著相對(duì)的獨(dú)立性，不存在相互擠占的問(wèn)題。

即便有了量子機(jī)器人，即便它建立了更高級(jí)的文明，它也不會(huì)取代人類或消滅人類。進(jìn)化的規(guī)律是這樣的：高級(jí)實(shí)體只會(huì)依附于低級(jí)實(shí)體而不會(huì)消滅低級(jí)實(shí)體。分子的產(chǎn)生沒(méi)有消滅原子，生命的產(chǎn)生沒(méi)有消滅分子，人類的產(chǎn)生也沒(méi)有消滅生命。所以，更高等級(jí)的文明出現(xiàn)以后，不論它是何種形態(tài)，都不會(huì)消滅人類，當(dāng)然也不保證人類不被消滅。真正會(huì)取代人消滅人的是人類的同等級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)者，即可能存在的外星人。

量子機(jī)器人最大的問(wèn)題，就是它是否會(huì)出現(xiàn)。按照本文的進(jìn)化規(guī)律，高等級(jí)的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)總是出現(xiàn)在中尺度。

所以說(shuō)，我們有可能做出量子機(jī)器人，它有可能是比人類更高級(jí)的文明，當(dāng)然，這只是可能。

我們?cè)撟鍪裁礃拥娜斯ぶ悄?/strong>