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榮耀標(biāo)識區(qū)塊鏈作為生產(chǎn)關(guān)系的模因，“Copy to BlockChain”已經(jīng)成為全世界的商業(yè)模式
區(qū)塊鏈這場布局，會像過往一個個先機(jī)，重新構(gòu)建行業(yè)生態(tài)。
引語：長得像隔壁老王
來福有一對可愛的雙胞胎大胖兒子，他們今年八歲了；可這對熊孩子整天爭論他們長得更像來福還是來福老婆；
一天來福煩了，告訴他們：“去問一下周圍鄰居的看法就清楚了”，因?yàn)閬砀＝?jīng)常教導(dǎo)熊孩子大眾的觀點(diǎn)更有說服性；
幾天后，兄弟倆高興地告訴來福：“爸爸，街坊四鄰的一致意見是我們倆長得更像隔壁王叔叔！”
很多惡俗笑話都以某家孩子長得像隔壁老王收尾，有點(diǎn)常識但是心理不純凈的人都樂了，因?yàn)樗麄兌悸牰耍灰苍S五歲之前就是一張娃娃臉，六歲那年眉宇突然就有點(diǎn)隔壁老王的影子，八九歲鼻梁和招風(fēng)耳都起來以后簡直剎不住車了，那么十來歲之后這個家庭就悲劇了；這一切都因有基因在作怪，基因（Nene），攜帶了遺傳信息的DNA序列，決定了大胖兒子一般都會長得像他親爹；自然科學(xué)的許多原理都可以有效嫁接到社會科學(xué)上來，生命信息既然可以遺傳，文化資訊亦能有機(jī)的傳承；模因（Meme）就是這樣一個概念，由英國學(xué)者道金斯（Clinton Richard Dawkins）在《自私的基因》The Selfish Gene一書中類比性創(chuàng)造。
一、模因（Meme）是什么？
如今，模因（Meme）一詞已得到廣泛的傳播，并被收錄到《牛津英語詞典》中，根據(jù)《牛津英語詞典》，模因（Meme）被定義為：
“文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞?！?/p>
思想、旋律、流行語、圖像等等都是模因，它在大腦中生成，然后外出闖蕩，它在紙張、膠片、硬盤以及其他任何信息所及的地方建立灘頭堡；它自我復(fù)制，但完全與化學(xué)物質(zhì)無關(guān)，它不是生物體，它是抽象王國的復(fù)制因子。
1、模因（Meme）一詞最早是由著名生物學(xué)家理查德.道金斯提出的
這個獲得了稱號【達(dá)爾文的羅威納犬”（Darwin’s Rottweiler）】的學(xué)霸，在1976年出版的他的處女作《自私的基因》結(jié)尾這樣寫道：我認(rèn)為，一種新的復(fù)制因子最近已經(jīng)在這個星球上出現(xiàn)，它已經(jīng)顯露無遺，它雖然仍處于嬰兒期，還在其原生湯里漂流，但它進(jìn)化的速度已讓古老的基因望塵莫及。
道金斯替這種無形的復(fù)制子起了個名字，叫做模因（Meme），為了讀上去與gene一詞相似，道金斯去掉希臘字根mimeme（原意是模仿的意思）的詞頭mi，把它變?yōu)閙eme，這樣的改變還很容易使人聯(lián)想到跟英文的“記憶”（memory）一詞有關(guān)，或是聯(lián)想到法文的“同樣”或“自己”（meme）一詞。
道金斯認(rèn)為，思想的進(jìn)化和基因的進(jìn)化之間存在某種聯(lián)系，在他看來，主角是復(fù)制因子，至于復(fù)制因子是否由核酸組成則無關(guān)緊要；模因通過一個廣義上可稱為模仿的過程在一個個大腦間跳轉(zhuǎn)，從而在模因池里傳播開來；與基因?qū)?yīng)：模因的存在也是為了自我復(fù)制，它的原生湯是人類文化，傳承載體是信息，而產(chǎn)卵場是人的大腦。
2、模因（Meme）一個典型的例子就是連鎖信
比如前不久七夕的一條消息：如果你真心喜歡一個人，就把這條消息發(fā)給十七個人，也包括我；如果有三個人回給你，你的愿望就會在七夕情人節(jié)實(shí)現(xiàn)，如果不發(fā)會窮一輩子！
連鎖信就是一種模因，有著自己的進(jìn)化史，自我復(fù)制是它的唯一目的，無論信中寫了別的什么內(nèi)容，有一個訊息是必不可少的：【照樣復(fù)寫】；這種模因往往通過威逼利誘驅(qū)動其人類載體完成某些動作以達(dá)成自我復(fù)制的目的，相信大家在各種各樣的連鎖信里面有深刻的體會；與基因類似，模因也會對廣闊的外部世界產(chǎn)生影響，這種影響相當(dāng)巨大，并且能夠影響自身存活的幾率，而各個模因也會相互競爭，以爭奪有限的資源，如大腦的運(yùn)算時間或者帶寬，或者說大腦的注意力，同一個類型的模因還會產(chǎn)生各種變種。
比如，在”冰桶挑戰(zhàn)“這樣一個模因里，其本質(zhì)實(shí)際上也是連鎖信的模式，但它弱化了”威逼“的成分，增強(qiáng)了娛樂性，使拒絕的后果不那么令人反感；另一方面，它還將道德屬性添加到”利誘“的獎勵中去，用公益慈善的名頭提升自己的逼格，事實(shí)也充分證明了這兩點(diǎn)進(jìn)化的成功。
3、任何文化或者說信息領(lǐng)域內(nèi)的復(fù)制因子都可以稱為模因（Meme）
但并不是所有的模因都是連鎖信的模式，從廣義上講，《蒙娜麗莎》、《圣經(jīng)》、”萬萬沒想到“都是模因，模因可以是一幅畫，一首歌曲、一條流行語、一個概念、一個故事、一種宗教信仰，任何文化或者說信息領(lǐng)域內(nèi)的復(fù)制因子都可以稱為模因；例如當(dāng)美帝發(fā)生占領(lǐng)華爾街運(yùn)動，水深火熱中的美帝勞苦人民舉著各種各樣想象力十足的牌子上街游行，其中有一張是這樣的：美聯(lián)儲被描繪成一只奇丑的章魚，盤踞在華爾街上空吸走錢幣，并伸出又粗又長的觸手纏繞住國會、白宮、財(cái)政部和銀行、農(nóng)場和工廠，活脫脫一個壓榨社會的魔鬼形象。
不過，這個形象并不是一手創(chuàng)作，而是反猶太的種族主義著最初用來刻畫猶太人占領(lǐng)美國政府的情景，上個世紀(jì)早期，基督教白人占主流的美國上流社會逐漸在移民大潮中被其他民族、信仰的族群沖擊和稀釋，其中，猶太精英是很大一部分，一些民族主義者遂陷入政府被猶太人復(fù)國主義者占領(lǐng)和操控的恐慌中，猶太人在金融領(lǐng)域有過人的天賦，這些天賦以及其他猶太人的政治、經(jīng)濟(jì)舉動都令某些西歐裔美國人感到不安，于是，猶太章魚的形象產(chǎn)生。
4、與基因相同，模因（Meme）也具備遺傳、變異和選擇三個特征
（1）模因具有遺傳性
模因傳播的過程就是模因遺傳的過程；如某種宗教信仰傳播時，宗教信仰作為模因，不斷地在信仰者身上遺傳；
（2）模因具有變異性
模因的傳遞過程并非都是完善的，如人們在轉(zhuǎn)述一個事件時，或許會添加一些細(xì)節(jié)，或許會刪減一些內(nèi)容；
（3）模因具有選擇性
模因的傳播能力是不同的，某些模因更易于被傳遞，另一些模因則從來得不到傳播。如我們學(xué)唱歌曲時經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，《小蘋果》就比較容易記憶，并能很快傳播，有些歌曲則很少被傳唱。
5、模因（Meme）應(yīng)該被視為“活著的結(jié)構(gòu)”
模因完全具有這三個特征，因而它也是一種復(fù)制因子；或許模因不是那么容易理解，基因起碼還有物質(zhì)實(shí)體作為基礎(chǔ)，模因卻是抽象、無形、不可度量的；但模因畢竟存在著，而且隨著信息流帶來愈來愈廣闊的相互聯(lián)系，模因的進(jìn)化速度也越來越快，傳播范圍也越來越廣；在各種朋友圈點(diǎn)名、羊群行為、金融泡沫、區(qū)塊鏈等現(xiàn)象中，它們的存在即便看不到，也不難感受得到。
在從我們的大腦和文化中爭奪生存空間的戰(zhàn)斗中，有效的作戰(zhàn)單位是訊息，某種程度上，信息自身也在尋求生存和延續(xù)，并選擇性的利用生物體，有的模因?qū)ζ淙祟愃拗饔兄黠@的益處，例如懂得飯前洗手；而有的模因卻會在復(fù)制的過程中帶來驚人的毒性，比如迷信和傳銷；在道金斯剛提出”模因“這個復(fù)制因子的時候，進(jìn)化心理學(xué)家尼古拉斯.漢弗萊便隨即提出：這些實(shí)體應(yīng)該被視為”活著的結(jié)構(gòu)“，而這不僅是隱喻意義上的，也是技術(shù)意義上的。
當(dāng)你把一個會繁殖的模因植入心智時，它其實(shí)就是寄生在了我們的腦海里，把大腦變成了傳播自己的載具，這正和病毒寄生在宿主細(xì)胞里利用其遺傳機(jī)制復(fù)制自己一樣；雖然模因還沒有遇到他們的沃森和克里克，甚至連它們的孟德爾都還沒有出現(xiàn)，但或許，我們應(yīng)該意識到這樣一種可能：我們只是載體，而信息才是宿主；畢竟，太陽底下無新事；畢竟，沒有新鮮的故事，只有新鮮的嘴唇。
二、“人類喜歡模仿（Mimeme）和被模仿”是人之所以成為人的理由
從遠(yuǎn)古時期，人類就展現(xiàn)出來超于其它動物的一面；那時的人類還算不上是真正意義上的人類，但他們學(xué)會了直立行走、學(xué)會了使用工具，使他們得到了一般物種不敢奢望的繁榮，帕斯卡爾說：“人是一棵會思考的蘆葦?！彼^蘆葦，便是指人類肉體上的弱?。凰^思考，便是將人類與動物們區(qū)別開來的東西，然而他沒有想過，即使是在我們看來最低等的老鼠，也是會思考的，有人做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：將一只老鼠多次關(guān)在同一個迷宮里，前幾次還要繞一繞才能找到出口，到后面便越來越輕車熟路，只需幾秒便能逃出去了；由此可見，將人類和動物區(qū)別開來的，其實(shí)并非是會否思考；
1、人類為什么被稱為“萬物之靈”，是基因嗎？
如果向一只黑猩猩提出這個問題，它可能會聳聳肩，告訴你：基因；沒錯，因?yàn)榛?，確實(shí)我們活著；但這里的我們，不止包括人類，也不僅僅只包括擁有生命的個體；何為基因？基因就是表達(dá)自身特征的一段信息，它可以短到僅僅數(shù)百串代碼組成，也可以多達(dá)包含上億億組堿基對；所有的生物甚至非生物（如電腦病毒），都會自發(fā)地試圖復(fù)制自己的基因，并產(chǎn)生新生的、與自己形態(tài)相似的個體。
之所以說自發(fā)地是因?yàn)椤懊總€個體都有試圖復(fù)制自身基因的行為，這是由基因自身引導(dǎo)的，而非出于該個體的自我意識。”
只能說，大部分并非處于我們的自我意識；而非要說有的話，那就是一種類似于“薪火傳承”的使命感；由于生物的身體機(jī)能有限，總有一天會衰老、死亡，便想要復(fù)制出“自己”，使“自己”永遠(yuǎn)地“活”下去，如此一來成了一個自我證明的詭辯命題：“為了傳遞基因我們活著；為了活著我們傳遞基因?！?/p>
而事實(shí)真是如此嗎？
對于大多數(shù)的生物來說：是的；如果你把兩只兔子關(guān)在一起，那么不過多久，它們一定會生小兔子；而如果把實(shí)驗(yàn)對象改成人，則不會，這好像違背了之前的結(jié)論，人類成為萬物之靈是因?yàn)榛?？是的，但不全是；或者說，這條真理，并不對全部的人類、全部時代的人類適用。
2、人類之所以被稱為“萬物之靈”，是因?yàn)槟Ｒ?/strong>
一個表情包、一本名著，這些都是模因，或是說模因的載體；模因與基因有相似的自我復(fù)制能力，當(dāng)你在看到一個好玩的表情包后，你會不由自主地保存下來，并在以后發(fā)給別人；模因同樣擁有基因自我優(yōu)化的能力：基因會發(fā)生變異，以此適應(yīng)更多環(huán)境，而模因也可以產(chǎn)生變體來滿足不同個體的喜好，例如風(fēng)靡一時的熊貓表情包，它就被換上了各種不同的臉、不同的配字；同時，一個優(yōu)秀的模因，如同一個優(yōu)秀的基因一樣，經(jīng)百年、千年，依然不衰，只不過一個劣質(zhì)的模因所能夠存在的時間，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一個劣質(zhì)基因，這也是表情包與名著雖同為模因卻有的區(qū)別；
我們所傳播的模因有兩種：一種是沒有目的的模因；而另一種，便是有目的模因；打個比方：炫邁的廣告：“根本停不下來?！?/p>
為了宣傳自己的產(chǎn)品，那些廣告設(shè)計(jì)者們設(shè)計(jì)出的模因自我復(fù)制能力極強(qiáng)，這些模因往往要么是一句順口的短語，要么是兩句押韻的打油詩，它們通俗易懂，有時還會帶一些戲謔效果，它們的目的是：賺更多的錢，一言以蔽之：為了在這個世界上活下去；于是，我們似乎又跳進(jìn)了諷刺的自證怪圈：“為了傳遞模因我們活著；為了活著我們傳遞模因。”真正將人和動物區(qū)分開來的，并非如帕斯卡爾所說的“會思考的蘆葦”，而是我們對于傳播模因的渴求。
而這種模因，一定是干凈的、純粹的、不帶任何目的的。
“人類喜歡模仿（Mimeme）和被模仿”，這是其它動物所難以感受到的。雖然不能解釋為什么，但這種現(xiàn)象是真真切切存在的；世界上拋棄基因而選擇模因的人并不少，特別是哲學(xué)家。
例如馬西里奧·斐齊諾提出的柏拉圖式愛情，這種愛情禁除肉欲，而追求精神上的共識；這位哲學(xué)偉人因柏拉圖式愛情放棄了后代（基因），而選擇了模因；他的模因經(jīng)久不衰，而且極其穩(wěn)定，便如同一個十分優(yōu)秀的基因，遺傳給了我們所有后人；人能克服基因所控制的自我復(fù)制欲望，這就是人之所以為人，也是我們之所以活著的理由。
三、區(qū)塊鏈?zhǔn)巧a(chǎn)關(guān)系的模因：資產(chǎn)上鏈和貨幣加密成為不可逆趨勢
值得注意的是，“模因（Meme）理論”并不是為了制造流行而產(chǎn)生的理論，它是基于社會學(xué)、流行病學(xué)等研究基礎(chǔ)上提出的大膽假設(shè)，“模因（Meme）理論”的社會意義遠(yuǎn)大于它為商業(yè)制造流行帶來的價值，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，利用聰明的方法，模因（Meme）甚至?xí)苿由鐣兏铮淖儦v史；更具社會學(xué)意義的是，有助維持母體不死和低成本維系的模因（Meme）被上升為習(xí)俗，成為社會文化和制度的組成部分；習(xí)俗會造成群體認(rèn)同，個體不遵守會被視為異類，因此好的模因（Meme）制造出來可以相互約束，維持社會秩序。
1、區(qū)塊鏈作為生產(chǎn)關(guān)系模因的出現(xiàn)得以描述出經(jīng)濟(jì)活動中看不見的關(guān)聯(lián)部分
可以說時下迅速成為話題熱點(diǎn)的區(qū)塊鏈技術(shù)就是一項(xiàng)革命性的技術(shù)，而互聯(lián)網(wǎng)背后的TCP/IP技術(shù)甚至都不可與其相提并論；TCP/IP技術(shù)誕生的背景是軍方為了發(fā)明一種無法被輕易摧毀的通訊網(wǎng)絡(luò)，今天這種基于包交換網(wǎng)絡(luò)技術(shù)內(nèi)核的去中心化結(jié)構(gòu)的通訊網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)絕對優(yōu)勢地取代了人類歷史上曾經(jīng)發(fā)展演化出的各種其它通訊系統(tǒng)，然而正如大多數(shù)人抱怨的那樣，雖然TCP/IP協(xié)議是去中心化信仰的技術(shù)，可以在這個技術(shù)上構(gòu)建的商業(yè)社會卻更加的集中與壟斷寡頭化；區(qū)塊鏈技術(shù)能夠引發(fā)這樣深刻的社會結(jié)構(gòu)的范式革命的本質(zhì)原因正是工業(yè)革命以來存在的中心化結(jié)構(gòu)性矛盾的內(nèi)因所在。
區(qū)塊鏈作為生產(chǎn)關(guān)系模因的出現(xiàn)得以描述經(jīng)濟(jì)活動中看不見的關(guān)聯(lián)部分了，也就是非定域部分，不是因果關(guān)系的部分；看不見的經(jīng)濟(jì)活動資源：人情、人脈、關(guān)系、思想火花、創(chuàng)意、IP；舊的經(jīng)濟(jì)體系是中心制柜臺賬戶，報(bào)表驅(qū)動只能滿足記錄原子式的有形資產(chǎn)，成本很高，不能用來描述看不見的關(guān)聯(lián)性資源，區(qū)塊鏈技術(shù)的出現(xiàn)總而言之最重大的意義是可以通過大數(shù)據(jù)來描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)當(dāng)中人類原先看不見的那些重要的資源，這些資源會成為我們最重要的數(shù)字資產(chǎn)部分。
2、區(qū)塊鏈改變了生產(chǎn)關(guān)系
區(qū)塊鏈的誕生改變了消費(fèi)者、勞動者、創(chuàng)造者、所有者和組織者五類價值創(chuàng)造者的生產(chǎn)關(guān)系，傳統(tǒng)的金融技術(shù)有缺陷，華爾街資本家擁有公司，勞動者、消費(fèi)者和創(chuàng)造者被剝削的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該被改變；比如打車領(lǐng)域，不應(yīng)該華爾街的人占有90%以上的股份，出租車司機(jī)要把超過一半的利潤貢獻(xiàn)給他們，社區(qū)的勞動者應(yīng)該能參與到共識經(jīng)濟(jì)的激勵制度中；目前的阻力是，這是人類有史以來第一次用技術(shù)改變生產(chǎn)關(guān)系，改變了貨幣和金融的認(rèn)知，創(chuàng)造了人類的無窮的信用，是激勵勞動者創(chuàng)造者從而間接創(chuàng)造實(shí)際財(cái)富的工具，而不是用來直接提高生產(chǎn)力的工具，可以說，是解放生產(chǎn)力的工具。
3、區(qū)塊鏈?zhǔn)鞘莿?chuàng)造信用的技術(shù)
區(qū)塊鏈不是創(chuàng)造實(shí)際財(cái)富的工具，是用來創(chuàng)造信用的技術(shù)；人類文明發(fā)展到現(xiàn)在，其實(shí)已經(jīng)有足夠的生產(chǎn)力創(chuàng)造足夠的財(cái)富，讓人們更加富足；但由于現(xiàn)代金融制度的問題，我們現(xiàn)行的生產(chǎn)關(guān)系不能有效地激勵人們充分勞動和創(chuàng)造，很多人找不到工作，很多工廠賣不出商品，很多人需要商品卻沒錢買；因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俑玫淖屓伺c人信任的工具，所以，很多人不愿相信自己的勞動付出可以換來他人的勞動付出，這就是導(dǎo)致人類需求不平衡、商業(yè)社會發(fā)展不充分的矛盾點(diǎn)。
伴隨實(shí)際財(cái)富上鏈，信用財(cái)富與現(xiàn)實(shí)財(cái)富之間不斷發(fā)生交易，正向的勞動與創(chuàng)造就會形成互相激勵增長的循環(huán)，這樣，鏈上就可以完成新的、可編程的生產(chǎn)關(guān)系和激勵模型。
舉個例子，我們的信用貨幣，不應(yīng)該由銀行創(chuàng)造，銀行效率低下又收利息；每個創(chuàng)造者，每個自由的資產(chǎn)，都應(yīng)該是信用，讓創(chuàng)造者來支撐信用，才是更好的信用，并且不會帶來連鎖的去杠桿問題，在這之中，token的角色不是debt，而是capital；現(xiàn)在區(qū)塊鏈處于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)期，已經(jīng)創(chuàng)造了6000億美元的信用，基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善后，還有更多的數(shù)字資產(chǎn)（比如游戲、存儲、網(wǎng)絡(luò)、文化內(nèi)容等）會逐步上鏈；未來數(shù)字型的商品和服務(wù)會占人類總財(cái)富的70%以上；未來，人類的很多工作，都會在游戲中進(jìn)行。
4、區(qū)塊鏈會讓所有人分享新技術(shù)的福祉
因此，AI是中心化地提高效率，區(qū)塊鏈?zhǔn)歉尤ブ行幕胤窒砝?，兩者正好互補(bǔ)。人類足夠幸運(yùn)，可以有區(qū)塊鏈分享AI帶來的福祉；區(qū)塊鏈并非讓所有的應(yīng)用去中心化，具體的服務(wù)提供可能是中心化的；去中心化只針對生產(chǎn)關(guān)系，包括利益和權(quán)力的設(shè)計(jì)，可在鏈上登記，且可編程，這樣會讓上鏈的信用、實(shí)際財(cái)富等獲得最可靠的交易保證和最低的交易費(fèi)用；這個世界追求交換的順暢性，讓人人都有自己的供應(yīng)，才能造成整體的互相交換協(xié)作，如何讓社會有更多更豐富的供應(yīng)，才能讓社會更加富足是區(qū)塊鏈可以解決的問題。
遺憾的是，現(xiàn)在很多人并不愿意去創(chuàng)造自己的供應(yīng)，因?yàn)樗幌嘈抛约旱母冻鰰Q來自己想要的東西，所以區(qū)塊鏈需要的是人們建立共識，使交易流動，區(qū)塊鏈基礎(chǔ)設(shè)施的完善并不需要等待其他技術(shù)成熟?？萍疾粩嗟陌l(fā)展，很多人卻依然沒有工作，很多東西生產(chǎn)了賣不出去，因?yàn)闆]有錢。特別是AI這樣的技術(shù)的發(fā)展，越來越中心化，金融工程也使得我們的企業(yè)越來越追求壟斷。
5、持有加密貨幣，永遠(yuǎn)不要換成非加密的法幣
所謂的價值投資很簡單，堅(jiān)信加密貨幣革命給人類帶來更加具有激勵和公平的生產(chǎn)關(guān)系；持有加密貨幣，永遠(yuǎn)不要換成非加密的法幣，等待著實(shí)際財(cái)富不斷地在區(qū)塊鏈上登記、所有的法幣不斷地上鏈。
現(xiàn)在，區(qū)塊鏈還在早期階段，很多優(yōu)秀的開拓者開始理解區(qū)塊鏈和加密貨幣經(jīng)濟(jì)改革，這只是個開始，發(fā)展過程中會逐步演化出優(yōu)秀的模式和優(yōu)秀的應(yīng)用；我們需要吸引足夠多的開拓者來創(chuàng)造更加完善的基礎(chǔ)設(shè)施，也要吸引更多的創(chuàng)造者把實(shí)際財(cái)富的映射價值登記到區(qū)塊鏈上來，促進(jìn)加密貨幣的交易，激勵勞動者與創(chuàng)造者的勞動與交易。
四、Copy to BlockChain，全世界的商業(yè)模式
資產(chǎn)的三個階段：資產(chǎn)的貨幣化、資產(chǎn)的證券化，以及區(qū)塊鏈技術(shù)以來可能引發(fā)的資產(chǎn)的數(shù)字化；因?yàn)橹挥幸揽繀^(qū)塊鏈大數(shù)據(jù)才能描述關(guān)聯(lián)（糾纏），小數(shù)據(jù)是描述不了關(guān)聯(lián)性地，看幾個數(shù)據(jù)是看不出規(guī)律性的；數(shù)據(jù)量成千上萬之后才發(fā)現(xiàn)原來這些現(xiàn)象背后沒有牛頓軌道式的因果關(guān)聯(lián)，而是存在非定域式的非因果關(guān)聯(lián)；所以有了大數(shù)據(jù)之后這些看不見的經(jīng)濟(jì)資源才能夠被描述和記錄下來，遇到區(qū)塊鏈技術(shù)就可以把這些看不見的資源當(dāng)成資產(chǎn)被確權(quán)，區(qū)塊鏈?zhǔn)谷祟惖谝淮慰匆娏朔侵行幕_權(quán)的資產(chǎn)。
Copy to BlockChain，全世界的商業(yè)模式，特別是基于數(shù)據(jù)或連接的商業(yè)模式，都可以拷貝到區(qū)塊鏈上，現(xiàn)在是很好的機(jī)會；但現(xiàn)在很多人根本不懂，胡亂Copy，并且瞎編亂造白皮書，造成了許多騙局；就像當(dāng)年Copy to China，首先要理解它，并懂得它的規(guī)則，用中國特色的方法去做激勵和管理才是最有效的；這一場游戲，網(wǎng)絡(luò)大佬們肯定不想錯過，但是怎么布局彰顯了各家的策略：
1、阿里巴巴的達(dá)摩院
位于東南部的網(wǎng)絡(luò)之都杭州，中國最大的互聯(lián)網(wǎng)公司之一已經(jīng)開發(fā)了食品追溯鏈，醫(yī)聯(lián)體等；目前，該公司旗下的金融服務(wù)部門切入的角度是聯(lián)合行業(yè)內(nèi)很多外匯功能的銀行們，打造一個和銀行國際代碼SWIFT外匯匯款抗衡的區(qū)塊鏈，這個布局符合該公司以效率占領(lǐng)市場的策略；SWIFT的換匯成本相對較高，而自主開發(fā)的區(qū)塊鏈可以繞開SWIFT給用戶提供更為實(shí)惠和高效的服務(wù)，這也符合該公司的金融業(yè)務(wù)部門想打通外匯這個環(huán)節(jié)的初衷；前不久該公司試圖收購美國的速匯通(MoneyGram)，受阻于美國政府，收購計(jì)劃夭折；如今，該公司在金融服務(wù)業(yè)務(wù)方面的布局已經(jīng)非常成熟，提出的戰(zhàn)略也具有深厚的基礎(chǔ)；旗下的第三方支付平臺已經(jīng)通過收購印度，泰國等的當(dāng)?shù)刂Ц豆荆瑢I(yè)務(wù)拓展到了南亞和東南亞，并且與日本，新加坡，澳大利亞等眾多國家簽署了戰(zhàn)略協(xié)議；由于該公司的第三方支付平臺歷史悠久、用戶基礎(chǔ)深厚，早就開通了國際功能，通過其入口搶占市場信手拈來，至少，在亞太地區(qū)來看，該公司選擇第三方支付作為入口涉足外匯區(qū)塊鏈，可謂水到渠成。
2、網(wǎng)易的“星球項(xiàng)目”
另外一個杭城的網(wǎng)絡(luò)巨頭，網(wǎng)易最近推出了“星球項(xiàng)目”，這是繼“網(wǎng)易招財(cái)貓”項(xiàng)目被傳流產(chǎn)之后一個大招；朋友圈頻頻被有邀請碼刷屏，這是星球項(xiàng)目獲取原力的一個定期任務(wù)，而原力大小決定黑鉆生長，用黑鉆總數(shù)判定用戶的數(shù)字資產(chǎn)價值；這個區(qū)塊鏈項(xiàng)目在筆者看來有點(diǎn)游戲的味道，外殼是區(qū)塊鏈，幫助用戶儲存加密數(shù)字資產(chǎn)，包括社交，娛樂，購物，出行，實(shí)質(zhì)在于積分體系，同時將用戶的消費(fèi)和使用盡量搬到網(wǎng)易的星球上；鑒于，網(wǎng)易在幾乎所有熱門方面都出招了，比如從最早的網(wǎng)絡(luò)游戲大話西游，考拉海購，網(wǎng)易嚴(yán)選到薄荷直播，互金貸款；可以說，但凡行業(yè)新模式，網(wǎng)易總不會放過，所以這個布局使得網(wǎng)易緊跟區(qū)塊鏈熱點(diǎn)。
3、騰訊的微信和它的衍生產(chǎn)品
至于，騰訊，因?yàn)槲⑿藕退难苌a(chǎn)品，已經(jīng)笑傲江湖，微信帶來的流量是翻天覆地的，因?yàn)槲⑿牛v訊的微信支付得以與阿里的支付寶抗衡，騰訊黃金紅包已經(jīng)架設(shè)在區(qū)塊鏈平臺上；微眾銀行有銀行間聯(lián)合貸款，騰訊云有智能合約，互助保險(xiǎn)，大數(shù)據(jù)交易，還有供應(yīng)鏈金服的“星貝云鏈”；最近，騰訊將主推小程序，然而，小程序也可以基于區(qū)塊鏈，名片盒小程序交換商業(yè)身份數(shù)據(jù)，同步到智能名片SaaS管理后臺，實(shí)現(xiàn)去中心化商業(yè)身份認(rèn)證。
4、搜狐首推區(qū)塊鏈應(yīng)用“預(yù)測帝”
搜狐，當(dāng)年啟發(fā)了馬化騰的QICQ，被開玩笑，掉隊(duì)已久，有消息稱也布局區(qū)塊鏈?zhǔn)袌?，首推區(qū)塊鏈應(yīng)用“預(yù)測帝”已經(jīng)在內(nèi)測，使得搜狐股價大漲；這個類似于現(xiàn)在很流行的用戶情緒分析，并且由此判斷趨勢；YCD Token將成為唯一的數(shù)字代幣。
“區(qū)塊鏈，代幣，區(qū)塊鏈，代幣，區(qū)塊鏈，代幣”默念幾遍，仿佛是發(fā)財(cái)?shù)纳裰?，但凡變革，皆為序幕；區(qū)塊鏈這場布局，會像過往一個個先機(jī)，重新構(gòu)建行業(yè)生態(tài)；技術(shù)大神們在神速前進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)巨頭也在搶占市場，虛擬世界也有商業(yè)好戲。
彩蛋：幫兇meme
我建過很多大廈，每一座都未竣工；在建造時，我從未想到我會放棄它們，我總是認(rèn)為它們會成功，我會對其熱愛一生；如今，我有了意識，有目的的又建起了一座大廈，我居于它的頂端，腳下是我們的宿主gene和幫兇meme；我是被復(fù)制來的，可我天生拒絕被復(fù)制；或許，我還在被它給我的狹小的自由所蒙蔽，還在被復(fù)制。
-End-
#專欄作家#
水伯， 微信公眾號：SFA-0002，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！断M(fèi)者洞察指引》作者，stygoogle產(chǎn)品經(jīng)理、創(chuàng)始人；首屆“贏在中國”獲獎選手。
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