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國(guó)內(nèi)飯圈接連爆發(fā)的輿論沖突引來(lái)眾多圈外人的負(fù)面評(píng)價(jià)，飯圈文化是如何形成的呢？對(duì)比國(guó)外的粉絲文化，又有何差異呢？

近幾年，粉絲經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國(guó)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的核心商業(yè)模式。前有《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等“偶像養(yǎng)成”節(jié)目大熱，后有梅格妮屠榜iTunes引來(lái)全網(wǎng)爭(zhēng)議。

從時(shí)間線看，中國(guó)飯圈文化主要受日韓影響，投票、打榜、做數(shù)據(jù)、控評(píng)被認(rèn)為是飯圈人士的自我修養(yǎng)。但近年不時(shí)爆發(fā)出的飯圈內(nèi)外的輿論沖突，也使得圈外人對(duì)后者多是負(fù)面評(píng)價(jià)。

這也讓我們不禁思考，國(guó)內(nèi)的飯圈生態(tài)是如何形成的？其狂熱甚至非理性特征，是否獨(dú)有？對(duì)比歐美粉絲文化（這里并非指中國(guó)的歐美飯圈），我們或許能夠找到一些答案。

歐美粉絲追星也瘋狂

歐美粉絲文化由來(lái)已久。有人說(shuō)，歐美粉絲個(gè)人主義較強(qiáng)，不會(huì)將太多時(shí)間浪費(fèi)在追星上，而中國(guó)粉絲恨不得24小時(shí)在線追星，且異于日本粉絲偏愛(ài)私藏，中國(guó)粉絲集體榮譽(yù)感極強(qiáng)，喜歡抱團(tuán)干大事。

集體主義當(dāng)然只是原因之一。其實(shí)，歐美粉絲也不完全就是理性追星，在對(duì)粉絲群體的界定以及部分行為上，歐美粉絲和國(guó)內(nèi)的飯圈有諸多相似之處。

首先，許多流行藝人的粉絲群體有自己的專(zhuān)屬稱(chēng)號(hào)。

例如，Lady Gaga的粉絲自稱(chēng)Little Monsters（小怪物），Katy Perry的粉絲為Katy Cats，其他明星與粉絲群體的對(duì)應(yīng)稱(chēng)呼，還有如The Killers – The Victims，Charli XCX – Charli’s Angels，Nicki Minaj – Barbies，Rihanna – Rihanna Navy，Ariana Grande – Arianators，Demi Lovato – Lovatics等。

這些粉絲群體名稱(chēng)不僅僅是一個(gè)符號(hào)，更是一種身份標(biāo)識(shí)，意味著這個(gè)群體比普通樂(lè)迷更加“硬核”。

上圖由左至右、由上及下分別為L(zhǎng)ady Gaga, Katy Perry, The Killers, Charli XCX, Nicki Minaj, Rihanna, Ariana Grande, Demi Lovato。

其次，粉絲們同樣會(huì)在明星的Twitter、Facebook Page等社交媒體上表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)意，也會(huì)與人爭(zhēng)執(zhí)，甚至引起罵戰(zhàn)。比如這位Barby就跑到Cardi B主頁(yè)宣稱(chēng)Nicki才是最棒的，招致Cardi B粉絲們的集體聲討。不過(guò)從效果看，這場(chǎng)“罵戰(zhàn)”倒也歡樂(lè)。

當(dāng)然，更為極端的追星案例，也在歐美粉絲中真實(shí)發(fā)生過(guò)。

1980年12月，約翰·列儂被早有預(yù)謀的粉絲Mark David Chapman射殺；1995年3月，歌手Selena Quintanilla-Pérez遭粉絲俱樂(lè)部主席Yolanda Saldívar槍殺；2004年12月，重金屬樂(lè)手Dimebag Darrell在演唱會(huì)上被狙殺；2016年6月，演出結(jié)束后在入口處簽名的Christina Grimmie被槍殺。

因此，說(shuō)歐美沒(méi)有“腦殘粉”，顯然是個(gè)偽命題。

粉絲心理：通過(guò)偶像照見(jiàn)自己

關(guān)于粉絲文化的研究已經(jīng)有不少，歐美多從媒介角度切入，認(rèn)為名人通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介與大眾互動(dòng)，形成一定的社會(huì)影響。對(duì)此，Donald Horton、Richard Wohl提出了粉絲心理假說(shuō)。

他們認(rèn)為，不同于與名人直接接觸和交流，大眾對(duì)名人的認(rèn)識(shí)常常是單方面、遠(yuǎn)距離的，這是一種“擬社會(huì)互動(dòng)”（parasocial interaction），而粉絲對(duì)偶像產(chǎn)生心理上的依戀，便基于這種虛構(gòu)的社會(huì)關(guān)系。

The Chainsmokers

當(dāng)然，即便是想象的連接關(guān)系，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生作用。有研究稱(chēng)，與朋友、情人、親子、師生等其他社會(huì)關(guān)系相比，粉絲與偶像間的（擬）社會(huì)關(guān)系可以是不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)關(guān)系的補(bǔ)償或替代，進(jìn)而形成“理想的自我形象”。

也就是說(shuō)，追星不單是一種（擬）社會(huì)關(guān)系，還是一種身份認(rèn)同，粉絲通過(guò)對(duì)名人的“鏡像”認(rèn)識(shí)自己，塑造價(jià)值觀。

具體來(lái)說(shuō)，追星可以分為三個(gè)層次：

第一層是娛樂(lè)社交向的，表現(xiàn)為對(duì)偶像娛樂(lè)能力和社交焦點(diǎn)的喜愛(ài)，生活中大多數(shù)人的追星就保持在這一程度；第二層的追星表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)人傾向，對(duì)偶像有迷戀、沖動(dòng)的感覺(jué)，飯圈多屬于這個(gè)層級(jí)；而極端的追星則更不理性，表現(xiàn)為一種邊緣型病態(tài)迷戀。

當(dāng)然，從欣賞到病態(tài)，追星也存在個(gè)體差異。更常見(jiàn)的追星行為，可能一開(kāi)始是通過(guò)社交關(guān)系形成的。例如，因朋友的關(guān)系開(kāi)始聽(tīng)某明星的音樂(lè)，隨即產(chǎn)生感情，而隨著時(shí)間推移，對(duì)明星的認(rèn)知進(jìn)一步加深并產(chǎn)生認(rèn)同，作用于自我。

這時(shí)，他喜歡的就不再僅僅是音樂(lè)，還包括明星的整個(gè)人格及文化符號(hào)。在這個(gè)過(guò)程中，一系列程式化的粉絲行為會(huì)相應(yīng)生成，包括強(qiáng)烈、反復(fù)的消費(fèi)，收集和幻想等。

圖片來(lái)源于：m.yxdown.com

以Lady Gaga為例，她的粉絲群體Little Monsters將自己和一般樂(lè)迷區(qū)分開(kāi)來(lái)，并表示效忠于“Mother Monster”（母親怪物）。

在大量語(yǔ)境中，怪物的涵義是負(fù)面的，誕生于“將弱者邊緣化、使強(qiáng)者正?；钡囊庾R(shí)形態(tài)作用，是同類(lèi)中差異的象征。

考慮到歐美青少年所處的社會(huì)環(huán)境，校園霸凌、同性戀恐懼癥的持續(xù)存在使得不少年輕人不得不從別處尋求精神慰藉，而Little Monsters中有很多是青少年，與Lady Gaga的聯(lián)系幫助他們度過(guò)了所經(jīng)歷的欺凌和邊緣化。

“我們都是那些在普通社會(huì)中不被接受的人，我們不是那些受歡迎的人，我們不是那些好看的人，我們不是那些穿著最好衣服的富人。”從被遺棄、被貶為“怪胎”到重新定義“怪物”，Little Monsters找到了彼此，也找到了自我。

因?yàn)樾枰宰沸恰?strong>對(duì)粉絲來(lái)說(shuō)，追星是自我觀照的過(guò)程，現(xiàn)實(shí)生活中被孤立的個(gè)體因偶像聚到一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的群體認(rèn)同，自我價(jià)值得到肯定。

真實(shí)與否，重要嗎？

隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，也在某種程度上加強(qiáng)了粉絲與偶像間的聯(lián)系。Twitter、Instagram、Facebook、Youtube等社交媒體的流行，使得明星可以繞過(guò)媒體、公關(guān)與粉絲直接互動(dòng)，粉絲通過(guò)這些“窗口”直接與明星對(duì)話(huà)。

正如許多Little Monsters表述的那樣，他們不愿從第三方獲取來(lái)自Mother Monster的消息和新聞，而是依賴(lài)偶像公共與私人領(lǐng)域重合的社交媒體平臺(tái)。即使淹沒(méi)于千萬(wàn)追隨者，Lady Gaga的每一條Twitter，都能讓粉絲感受到強(qiáng)烈的共鳴。借助社交媒體，Little Monsters收獲了親密與真實(shí)。

不過(guò)，對(duì)于沉迷于想象關(guān)系中的粉絲，他們所感受到的親密與真實(shí)是否只是一種自我陶醉？實(shí)際上，粉絲對(duì)偶像的理解終究是主觀的，更會(huì)因偶像的變化在粉絲群體內(nèi)部造成分裂，“偶像一直是這樣的”“偶像是真實(shí)的”等說(shuō)法，也是基于粉絲設(shè)定的“何為真實(shí)”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

舉個(gè)例子，Lady Gaga的專(zhuān)輯《Cheek to Cheek》推出后，粉絲群體內(nèi)部產(chǎn)生了兩極分化。有人認(rèn)為L(zhǎng)ady Gaga一直以來(lái)都走流行路線，這張有著爵士元素的專(zhuān)輯不是她風(fēng)格，也有人認(rèn)為L(zhǎng)ady Gaga的音樂(lè)品位是“正統(tǒng)的”，她生來(lái)就是爵士音樂(lè)人。

Lady Gaga & Tony Bennett《 Cheek to Cheek 》Tour

其實(shí)，這一“真實(shí)悖論”正是粉絲模糊了自我與所迷戀對(duì)象界限的結(jié)果。當(dāng)粉絲將自我意識(shí)疊加在明星身上后，對(duì)他們而言，偶像是最真實(shí)的，哪怕這種真實(shí)并不客觀。

借用《烏合之眾》對(duì)群體的描述，人們需要榜樣，需要模仿。貓王的粉絲通過(guò)有意識(shí)地改變自己的生活方式及價(jià)值觀來(lái)模仿他，同樣，王菲的中產(chǎn)階級(jí)女性粉絲將偶像視作亞洲女性叛逆氣質(zhì)的象征，在社會(huì)規(guī)則與對(duì)規(guī)則的否定中尋得精神的出口。

通過(guò)追星，粉絲創(chuàng)造出一個(gè)“多元化的想象空間”，并從中獲得動(dòng)力，建立自信，何嘗不是一種積極的態(tài)度。

粉絲經(jīng)濟(jì)在中國(guó)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以前，粉絲群體更多是基于興趣的文化構(gòu)建，我們很容易在科幻領(lǐng)域找到有關(guān)粉絲文化的起源及其演變等相關(guān)研究。時(shí)至今日，全新的互動(dòng)方式解放了粉絲能量，更便于參與其中和二次創(chuàng)作。這時(shí)，粉絲并非被動(dòng)消費(fèi)，他們同時(shí)也是創(chuàng)作者。

商業(yè)角度來(lái)看，特別在東亞，我們看到的是“自產(chǎn)自銷(xiāo)”“面向粉絲的偶像工業(yè)”，粉絲開(kāi)始成為被討好的對(duì)象，粉絲文化也發(fā)展成為一種“對(duì)偶像的集體占有”。

2018年上半年，《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》的爆紅，開(kāi)啟了中國(guó)“偶像團(tuán)體元年”。視頻平臺(tái)與經(jīng)紀(jì)公司聯(lián)合打造的流量偶像，無(wú)論人氣還是商業(yè)價(jià)值已經(jīng)直逼更早前的TFBOYS、“歸國(guó)四子”（鹿晗、吳亦凡、張藝興、黃子韜）等流量藝人。

偶像練習(xí)生

不過(guò)業(yè)內(nèi)也有人認(rèn)為，這些新興偶像的流量再高，也有注水的成分。根據(jù)知微數(shù)據(jù)發(fā)布的一篇文章分析，蔡徐坤微博轉(zhuǎn)發(fā)明顯注水，9條微博總轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)1.3億次，其中僅有7953個(gè)粉絲的賬號(hào)帶動(dòng)了近3000萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)。聚眾刷數(shù)據(jù)，成為“粉絲經(jīng)濟(jì)”一景，也是被圈外詬病的原因之一。

此前，“界面文化”也從性別文化的角度對(duì)當(dāng)下的偶像文化作出了解釋。文章認(rèn)為，表面上“她經(jīng)濟(jì)”使得女性地位崛起，大量“弱男性氣質(zhì)”的小鮮肉得到女性粉絲的追捧，粉絲心甘情愿為偶像奉獻(xiàn)“愛(ài)的供養(yǎng)”，而實(shí)際上，這一模式更像是對(duì)父權(quán)意識(shí)的復(fù)制，是一種商業(yè)包裝下的“位置消費(fèi)”。

文娛產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間還很短，對(duì)比歐美明星與我們的流量明星，同樣是包裝，明星的作品、個(gè)人氣質(zhì)、能力是不是在同一起跑線上？這里面，粉絲的一廂情愿，有多少依附于明星，又有多少是明星背后的商業(yè)操縱？這些都關(guān)乎整個(gè)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)運(yùn)行。

粉絲的想象并不可怕，可怕的是利用這種想象的既得利益者。如果將追星視作粉絲的“自我欺騙”，那么，誘導(dǎo)粉絲“自愿為偶像花錢(qián)”，難道不是一場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的“騙局”？

結(jié)語(yǔ)

在消費(fèi)社會(huì)，文化是一種消費(fèi)品，偶像也是。今天的人們很難說(shuō)自己從未喜歡過(guò)什么，這是一個(gè)人人即消費(fèi)者、人人即粉絲的時(shí)代。從產(chǎn)生好感到深深迷戀某個(gè)明星，人與人之間的區(qū)別只是在程度上有所不同。

當(dāng)社交媒體將粉絲對(duì)偶像的“鏡像”認(rèn)知放大，并能夠成為明星及其背后利益方強(qiáng)調(diào)和鞏固雙方聯(lián)系的工具之時(shí)，我們每一個(gè)消費(fèi)者都需要清醒認(rèn)識(shí)到粉絲迷戀偶像的本質(zhì)，警惕被商業(yè)操縱。

在對(duì)符號(hào)意義的追尋以及自我認(rèn)知的過(guò)程中，我們希望，一切都不是一場(chǎng)幻象。

參考資料：

1. 亞歐飯圈文化差異：Who is Kris Wu？ 網(wǎng)娛觀察.
2. “供養(yǎng)”偶像是女性地位的崛起，還是對(duì)父權(quán)意識(shí)的復(fù)制？ 界面文化.
3. 追星式戀愛(ài)：他到底是你對(duì)象，還是你愛(ài)豆？社會(huì)學(xué)了沒(méi).
4. 2018年，偶像團(tuán)體元年？?新京報(bào).
5. 86個(gè)粉絲的賬號(hào)為蔡徐坤帶來(lái)500萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)？是時(shí)候戳破明星假流量了. 知微數(shù)據(jù).
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7. Bennett L. (2014). Fan/celebrity interactions and social media: Connectivity and engagement in Lady Gaga fandom. The Ashgate Research Companion to Fan Cultures, pp.?109-120.
8. Benson P. Fraser & William J. Brown?(2002)?Media, Celebrities, and Social Influence: Identification With Elvis Presley,?Mass Communication and Society.
9. Melissa A. Click, Hyunji Lee & Holly Willson Holladay?(2013)?Making Monsters: Lady Gaga, Fan Identification, and Social Media,?Popular Music and Society.
10. Speakman, Blair Ian, 2016, “She’s God Basically Mother of This Universe”: The ‘Authentic’ Lady Gaga and the Re-evaluation of the Little Monster Fan Identity.

作者：Sybil

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