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榮耀標(biāo)識科學(xué)讓你變蠢了嗎？
“像所有年輕人一樣，我想成為一個(gè)天才，幸好嘲笑打斷了我的夢想?！?/p>
——?jiǎng)趥愃埂み_(dá)雷爾《克利亞》
請?jiān)试S我抱著極大的善意嘲笑科學(xué)。
不，嘲笑那些以科學(xué)取代思辨的人。
本文談的是科學(xué)，主題卻是人類思維的“原生糾結(jié)”。
最接近完美的科學(xué)，竟由充滿缺陷的人類思維孕育，意味深長。
一、科學(xué)是武裝思想，不是取代思想
電影《布萊恩的一生》有個(gè)經(jīng)典片段：
一大群不明真相的追隨者把布萊恩誤當(dāng)成了救世主。無路可逃的布萊恩對他的門徒嚷道：“你們不需要追隨我，你們不需要追隨任何人！你們得獨(dú)立思考，你們都是獨(dú)立的人！”
狂熱的門徒于是隨著齊聲吟誦：“是的！我們都是獨(dú)立的人！”
與今天為娛樂而娛樂的快餐不同，這部黑色喜劇經(jīng)久不衰。它暴露了人性的荒誕，揭示了永恒的悖論。
古羅馬如此，文藝復(fù)興年代如此，今時(shí)今日，它同樣上演，不罕見，遍地都是。
布萊恩是誰？他可以是真正意義的耶穌、彌賽亞，可以是孔子，魯迅，它甚至還可以“不是人”——比如，現(xiàn)代科學(xué)。
前科學(xué)年代，沒人親眼見證過“神跡”，偶爾的山洪水災(zāi)臺風(fēng)地震，非人力所能控制，強(qiáng)加附會。盡管如此，迷信仍可以統(tǒng)治人心數(shù)萬年。
而今天，科學(xué)神跡——千里傳音、把人送上天，把飛船送往宇宙、甚至瞬息毀滅一個(gè)城市……
所有人都見證過，不僅如此，人力還能近乎百分百控制這些神跡！這就不難理解，為何科學(xué)取代了神靈，取得了至高無上的地位、無與倫比的權(quán)威。
現(xiàn)代人對科學(xué)的崇拜，古羅馬信徒對布萊恩的狂熱，相映成趣。
崇拜，意味著無條件信任，無條件信任，人們管它叫迷信。
科學(xué)粉碎了迷信，卻萬萬沒想到，自己變成了另一種迷信。
于是乎，科學(xué)家才剛實(shí)驗(yàn)證明“量子優(yōu)越性”（量子計(jì)算機(jī)研制的初階起點(diǎn)），而民間“量子波動速讀”卻已能在地球遍地開花，這毫不出奇。
可見，迷信不是敵人，人心才是。
按理說，人們只消上個(gè)網(wǎng)，關(guān)鍵詞一搜，至少能排除絕大多數(shù)騙局，但為什么，人們還是前仆后繼的受騙？
在崇拜面前，人類就是連自殺式襲擊都敢干的物種，沒什么「按理」可言。
科學(xué)是武裝思想，而不是取代思想。
科學(xué)的初衷是啟迪人智，結(jié)果到了有些人這里，卻變成了一切交給科學(xué)，我無需再動腦。這類放棄思辨，任由科學(xué)取代思考的人，是事實(shí)上的“巨嬰”。
但還有一類危害，禍害更廣，隱藏更深，就是那些“錯(cuò)誤”武裝思想的高知分子。這類群體，卻從“巨嬰”演化成事實(shí)上的“機(jī)械人”。
二、從巨嬰到機(jī)械人，賠了夫人又折兵
科學(xué)的特征是：精準(zhǔn)無歧義、量化可證偽。
人類的特征是：模糊多含義、感性無對錯(cuò)。
打個(gè)類比，前者好比男性的陽剛，后者則為女子之柔美。
男性若擁有女性的性格優(yōu)勢（或是反過來），會形成強(qiáng)大的品格優(yōu)勢，這正是我們說“科學(xué)武裝思想”的內(nèi)涵。
什么樣的思維是“不倫不類”？無節(jié)制的將科學(xué)思維，即量化、精準(zhǔn)、對錯(cuò)等等用于一切情境。
比如，你與同事爭論（撕逼）工作方案時(shí)一定很熟悉一句話：“你有數(shù)據(jù)證明么？”
這句經(jīng)典臺詞屢試不爽，既顯逼格，又省麻煩，吵架有勝無敗，氣死人不償命，一箭雙雕。
實(shí)際上，這叫無賴，不叫科學(xué)。
或者說，假科學(xué)之名，行獨(dú)裁之實(shí)。
科學(xué)的精準(zhǔn)、量化需要極嚴(yán)格的受控環(huán)境、初始條件。這就是為什么實(shí)驗(yàn)室經(jīng)常需要保持無塵、真空、無菌等等各種理想封閉狀態(tài)。
但若以科學(xué)受控環(huán)境作為標(biāo)準(zhǔn)，工作場景簡直是竹籃，全是漏洞。
這種情況，卻以科學(xué)要求來壓制同事，不是耍流氓么。
不妨這么說吧，科學(xué)體系與我們的日常世界，相當(dāng)于兩個(gè)平行世界。
*這一點(diǎn)，我們下文論證。
有些人明知故犯，為了博弈取勝，這也就罷了。
但偏偏很多人，懵懵懂懂，將這類“偽科學(xué)思想”，或者稱之為一知半解版“批判性思考”，清一色應(yīng)用于各種情境，做出各種輕浮的價(jià)值審判，終究坑人坑己。
這種思想，本質(zhì)上是就是一種機(jī)械教條主義者。
機(jī)械的特點(diǎn)是什么？
僵硬、非黑即白，永遠(yuǎn)只看到兩個(gè)選項(xiàng)。
比如，以“精神分析”非科學(xué)為由，視之為“偽科學(xué)”棄用。
這相當(dāng)于放棄了精神分析的整個(gè)思想寶庫：對人性的解釋、對社會的解讀，對心理治療的價(jià)值，對人文的創(chuàng)造啟示等等。
*精分不是科學(xué)研究，這點(diǎn)弗洛伊德早已言明。
頗為反諷的是，這群盲從“科學(xué)”的人倒是“新式成功學(xué)”書籍的暢銷保障。
新式成功學(xué)特別喜歡引用各種“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)”、“擺數(shù)據(jù)證明”以借助科學(xué)的神威，讓這些科學(xué)信徒心甘情愿掏錢，并將那些偽科學(xué)廢料往大腦填塞，眼皮都不眨一下。
科普出版圈里有句名言：數(shù)學(xué)公式每增加一個(gè)，書籍銷量就會減半。
現(xiàn)在建議改成：科學(xué)實(shí)驗(yàn)每引用一個(gè)，就能讓銷量翻番。
至于給小學(xué)生佩戴專注力監(jiān)控頭環(huán)，這種事恐怕也是那些科學(xué)主義者（偽）才能想出來的餿主意。
現(xiàn)在，我們能清晰看出“偽科學(xué)思想”者的思維特征：看似追求精準(zhǔn)、量化數(shù)據(jù)，實(shí)則機(jī)械教條、非黑即白。其典型行為是：苛刻、僵化、杠精、無趣。
人世間最尷尬的事情莫過于此，科學(xué)理性沒搞懂，人類靈性又丟了。
人類思維最可貴的地方是什么？容忍模糊。
三、沒有模糊思維就沒有現(xiàn)代科學(xué)
最重要的事物，我們大都感受不到其存在。比如，空氣。
我們每天與「人性」相伴相隨，以至于我們忽略了，人性的根基——「模糊思維」究竟多么重要。
什么是模糊思維？
簡而言之，是我們認(rèn)知、學(xué)習(xí)、溝通的天性方式。模糊思維的產(chǎn)物，我們也經(jīng)常稱為「常識」。
以「愛」為例。
字典從未規(guī)定“出門前親你臉蛋2秒”或“用37°但別超過38°的體溫?fù)肀е恪辈沤袗?，父母老師也很少跟我們解釋愛是什么?/p>
但我們都很清楚，愛就是一種讓你產(chǎn)生溫暖、安全、幸福的感覺，一種人之為人最彌足珍貴的事物。
人類對「愛」的定義，模糊，彈性，還能跨越個(gè)體達(dá)成共識。人工智能、神經(jīng)科學(xué)的學(xué)者對其中的復(fù)雜與偉大感觸頗深。
又比如，「 l 」 這個(gè)符號。
在數(shù)學(xué)課上，我們都明白是數(shù)字1，在英語課上，我們也都明白是字母l。
同樣的客觀表象，放到不同情境中，我們即刻能做出情境化識別，不可思議。
再比如，對于生物學(xué)家Jane Rostand說的這句話：
“殺一個(gè)人，你是個(gè)兇手。殺成千上萬的人，你就是個(gè)征服者。殺光所有人，你就是神了?！?/p>
這句話，從法學(xué)視角看，荒謬矛盾、匪夷所思。
讓人驚訝的是，我們竟都明白這句話「意味著什么」。
盡管我們很難確切描述出其含義，但我們?nèi)阅芘袛嘧约旱降资遣皇敲靼住?/p>
*無法描述，不代表我們不懂。后面我會解釋。
諸君請看，哪怕我上面就這么寥寥幾筆，你們就能「模糊」把握人類的「模糊思維」的諸多特征：
- 語境化認(rèn)知
- 靈活、動態(tài)、彈性
- 多維度、多視角解讀事物
- 拋棄細(xì)枝末節(jié)，以「意義」認(rèn)知概念
正是模糊思維的上述特征，才允許我們突破感官的圍墻，想象、創(chuàng)造自然界不存在的事物。它更厲害的地方還在于，允許我們跨越個(gè)體「傳遞意義」、「繁殖并進(jìn)化思想」，這正是人類與其他物種最本質(zhì)的區(qū)別。
我可以斷言：思維的有.限.模.糊.性是人類智慧的起源。
模糊思維的最杰出的貢獻(xiàn)是——傳遞意義、解讀意義、創(chuàng)造新意義。而無需非得分個(gè)黑白對錯(cuò)，這一點(diǎn)與機(jī)械思維正相反。
譬如，我們閱讀一篇文章、看一本書，重點(diǎn)就在于思想的碰撞，受到新啟發(fā)，便已足矣。
但現(xiàn)在一些人純粹以批判為目標(biāo)，那可毫無樂趣可言。這種行為，不過是“以批判之名，行自閉之實(shí)”罷了。
缺乏模糊思維，我們將舉步維艱。哪怕只是找樂子，缺乏模糊思維，也不復(fù)存在了。
比如，「審美」。
審美之樂趣，從不在于藝術(shù)品本身。
審美過程中，藝術(shù)品與你的主觀思維碰撞、交融，在你腦海中形成、創(chuàng)造了全新事物，它屬于你獨(dú)有的「主觀作品」。正是這一「全新事物」，像石頭里蹦出孫猴子一樣，給予你樂趣。
優(yōu)秀藝術(shù)品，之所以百看不膩，正是因?yàn)榻柚@一媒介，倒逼你創(chuàng)造了全新事物（思維中），它總是與你「當(dāng)下心緒」息息相關(guān)，是一個(gè)“最懂你”的存在。
我們再看看「幽默」或「嘲諷」。
如果你缺乏模糊思維，你就無法解讀其中的趣味、悖論、態(tài)度。
比如，里根（美國前總統(tǒng)）遇到墮胎權(quán)問題時(shí)就說，“我注意到每個(gè)贊成墮胎權(quán)的人都出生了。”
又或者，你老婆對你說“我看上你真是瞎了眼”。
縱然再直男，也明白此時(shí)應(yīng)放下游戲，上去哄哄抱抱而不是去眼科醫(yī)院預(yù)約掛號。
甚至有些事物，專家們壓根就未曾統(tǒng)一共識，它卻是一門系統(tǒng)化學(xué)科了，比如藝術(shù)。
當(dāng)代著名藝術(shù)家安塞爾·基佛，當(dāng)著眾多藝術(shù)專家、學(xué)者面前談到：
“藝術(shù)是什么？誰都不知道。而且你想用語言去限定它的時(shí)候，它就消失了?！?/p>
我們從中可一窺人類思維對于「模糊」的容忍之大。
簡而言之，正因?yàn)槿祟愃季S普遍的模糊性，才使得流星般的默契或心有靈犀成為一種驚喜。
正因?yàn)椤?strong>模糊之美」，才能讓你享受生命中最美好的一切：
審美、幽默、情趣、智慧以及愛。
我們可以總結(jié)，人類是用“想象-猜測-微調(diào)-檢驗(yàn)”的方式去認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)知識。
「猜想」是思維的模糊體現(xiàn)，它彈性，柔韌。
盡管模糊思維偶爾也犯渾，但大體上運(yùn)作良好。
我們常說沒有現(xiàn)代科學(xué)，就沒有人類文明，但說句公道話，沒有人類的模糊思維，也不會誕生現(xiàn)代科學(xué)。
正是填補(bǔ)模糊的欲望，驅(qū)使我們創(chuàng)造了意義，建構(gòu)了整座科學(xué)奇跡。
值得一提的是，盡管人類思維自古至今始終備受詬病，哲學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等等都是批判模糊思維的?？?。但俗話說的好，打是疼罵是愛。
批判是求進(jìn)步，而不是讓你全盤拋棄。
人類思維的偉大之處恰恰在于承認(rèn)自身的不完美，于是，倒逼著我們創(chuàng)造了「科學(xué)」來彌補(bǔ)先天不足。
但是，“精準(zhǔn)無歧義、量化可證偽”的科學(xué)，真的能替我們解決一切問題么？
四、科學(xué)的邊界，成也數(shù)學(xué)，敗也數(shù)學(xué)
我活到這個(gè)歲數(shù)，領(lǐng)悟的道理極少，其中之一就是：凡事有個(gè)代價(jià)。
科學(xué)之所以取得今天的絕對霸主地位，依靠的是「數(shù)學(xué)化」。
人類的模糊思維用于溝通、思考一切與「人」交融的事物固然方便，然而一旦我們用人類自然語言（人類思維）系統(tǒng)化認(rèn)識世界時(shí)，會發(fā)現(xiàn)它存在太多歧義、累贅，操作復(fù)雜。
想象一番沒有數(shù)學(xué)的世界。每個(gè)月發(fā)工資，老板隨手抓一把鈔票給到磨洋工的小李，又隨手抓一把鈔票給到努力工作的你，會是什么感受。
數(shù)學(xué)語言正是為了修正人類的隨性、模糊而創(chuàng)造出來。
數(shù)字本身抽離了具體意義，正因?yàn)槿绱?，它可以代表一切，量化萬物。
譬如，數(shù)字90。
它可以是美元，人數(shù)，概率，細(xì)胞分裂速度，距離，你想描述什么只需賦予相應(yīng)的意義即可。
換句話說，我們凡事都可以先量化、建模，再根據(jù)龐大的數(shù)學(xué)公理體系運(yùn)算得出結(jié)論（數(shù)學(xué)化）。
但這里埋下了一個(gè)元問題。
人類理解力始終建立在感性直觀之上，它跟“數(shù)學(xué)理解力”的差別好比直線與指數(shù)曲線，起初還能彼此交匯，但走的越遠(yuǎn)，兩者越難彼此溝通。
比如，我們只需步行十來分鐘，就能直觀體驗(yàn)1千米是多遠(yuǎn)；
我們也能勉強(qiáng)理解地球赤道周長40076千米是多遠(yuǎn)，大概是每天走上12個(gè)小時(shí)，連續(xù)走上2年的路程；
但是，對于星體間的距離，以地球-太陽為例，相距1.5億千米，假如夸父白天趕路，大概得走上6000年。
*《山海經(jīng)》夸父逐日中的夸父
6000年，什么概念？60歲的人能直觀理解的極限時(shí)間是60年，6000年？它只是個(gè)數(shù)字。
無怪乎“死1個(gè)人是個(gè)悲劇，死1萬個(gè)人只是個(gè)數(shù)字?！?/p>
以往我們用這句話嘲諷人類愚蠢或殘忍，這有失公道。對于漫長部落文化進(jìn)化過來的物種，對我們感官沖擊最大的人數(shù)不會超過150人。
對于超越我們直觀理解的事物，我們沒感覺（無法觸發(fā)直觀感受），僅此而已，而不是人性真就那么邪惡不堪。
這就是為什么說6000年實(shí)際已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們的直觀理解了。
要知道，地日距離在天文學(xué)中已經(jīng)近的可說是“肌膚之親”了。
又比如，不少人覺得天文學(xué)家是最不會得頸椎病的群體，因?yàn)樗麄兲焯炷弥笈诎愕耐h(yuǎn)鏡仰望星空。
事實(shí)正好相反，天文學(xué)家們?nèi)粘Ｋ⒌亩际切┕庾V頻率、光變曲線等各種跟“星空”風(fēng)牛馬不相及的玩意兒。他們對真正的星空看的比屈原、李白都還少。
天文學(xué)之所以能“看到”數(shù)千數(shù)萬光年的星體，“測量”他們的重量，付出的代價(jià)就是丟棄人類直觀理解，讓數(shù)學(xué)變成脫韁的野馬，瘋狂建立龐雜的預(yù)測模型，馳騁到人類感官理解力遙不可及的疆界。
如果你想直觀感受下人類理解力跟數(shù)學(xué)理解力的區(qū)別，只需對比下述四部偉大巨著：
- 《資本論》（卡爾·馬克思）
- 《物種起源》（查爾斯·達(dá)爾文）
- 《廣義相對論的基礎(chǔ)》（阿爾伯特·愛因斯坦）
- 《量子理論運(yùn)動學(xué)和力學(xué)的直觀內(nèi)容》（沃納·海森堡）
前兩部，只要你不是文盲，耐著性子看下去，多少能形成“自己的理解”，只是程度深淺的差異。
后兩部，除非你學(xué)習(xí)過所有涉及的數(shù)理模型，否則你看上幾百遍仍是天書。
事實(shí)上，就連上述科學(xué)家本人也無法以人類理解力來理解這些理論。牛頓就曾謹(jǐn)慎的說，“萬有引力只是數(shù)學(xué)力。”
諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者盧瑟福（他是物理學(xué)家），曾講過一句名言，我認(rèn)為特別誤導(dǎo)人：
“如果我們不能簡單的闡述一項(xiàng)事物，說明我們還未真正弄懂它。”
這讓很多人誤以為自己沒有弄懂其實(shí)已經(jīng)掌握些許的知識。
費(fèi)曼（量子物理最重要的科學(xué)家之一）曾打算給大學(xué)新生開一次講座，解釋自旋等于1/2的例子服從費(fèi)米-狄拉克統(tǒng)計(jì)。后來放棄了，他對此評價(jià)到：
“我沒法把它簡化成大學(xué)一年級的水平，這意味著實(shí)際上我并不理解它。”
后來費(fèi)曼干脆說，“沒有人理解量子力學(xué)?！保ㄡ槍θ祟惱斫饬Γ?/p>
盡管人類能直觀理解的數(shù)學(xué)非常狹隘，但這仍不妨礙數(shù)學(xué)成為科學(xué)的“硬核”指數(shù)。
比如，物理學(xué)被公認(rèn)為硬科學(xué)中的戰(zhàn)斗機(jī)，很大原因是因?yàn)樽再だ詴r(shí)代起，理論物理學(xué)的理論兩字幾乎可以用“數(shù)學(xué)”替代。
現(xiàn)在各大學(xué)科都削尖了腦門將自身「數(shù)學(xué)化」。
化學(xué)、生物學(xué)自不必說，就連經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)也拼命“能用數(shù)學(xué)解決的問題盡量不用人話”。
這就難怪最近會冒出在小學(xué)生頭上戴緊箍咒（專注力監(jiān)控）的蠢事。
但凡涉及人性、人類心靈、人類理解力的課題，盲從科學(xué)方法，就好像認(rèn)為把U盤塞耳朵上就能提升記憶力一樣。
我們忘記了，數(shù)學(xué)取得成功的代價(jià)正是排除人類心靈，將人類理解力拋棄。
人類在意的宏大問題，譬如倫理、道德、價(jià)值觀等等，并不是說它不能用科學(xué)的數(shù)學(xué)建模去解決，而是人類理解力無法對其進(jìn)行數(shù)學(xué)建模。
換句話說，你無法將之“準(zhǔn)確翻譯”成數(shù)學(xué)語言（量化、實(shí)證）。
比如，倫理學(xué)經(jīng)典的“電車難題”，殺1人拯救5人。做還是不做？
我們暫時(shí)拋開道德主義者的反對，嘗試深度功利主義者立場去做選擇，選擇“符合最多數(shù)人利益”的方案。
那么，我們怎么「量化」利益？
個(gè)人財(cái)富？顯然不合理；
社會貢獻(xiàn)？比如，讓更多人感到幸福，但幸福又怎么量化？多巴胺分泌量累積和？那大毒梟豈不成了圣人？
或者，以智慧貢獻(xiàn)衡量，但智慧怎么量化？學(xué)歷、智力、創(chuàng)造力？孔子跟愛因斯坦誰的貢獻(xiàn)大？
稍微分析就會發(fā)現(xiàn)，任何涉及到「人」的問題，建模、量化的過程就是個(gè)無底洞。
你每想到一個(gè)補(bǔ)丁，又會衍生至少兩個(gè)更新的漏洞。
科學(xué)之所以取得如此成功，恰恰是因?yàn)?strong>它將「人」本身排除在外，科學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)是研究一個(gè)純粹「物」的世界。
你逼迫科學(xué)進(jìn)入「人」的領(lǐng)域，無異于身患運(yùn)動障礙的人手持手術(shù)刀給自己大腦神經(jīng)動手術(shù)，又像是妄想自己把自己抱的飛起來，想逆天？
本著「科學(xué)精神」，我們最后做一個(gè)極限假設(shè)，哪怕有一天，人類真能做到將心靈也「數(shù)學(xué)化」了，那是否意味著科學(xué)就能解決一切問題了？
五、完美數(shù)學(xué)的破滅
數(shù)學(xué)的力量太大、太瘋狂?？茖W(xué)家們早就意識到需要研究數(shù)學(xué)的“安全”（絕對可靠）問題了。
畢竟，現(xiàn)代科學(xué)建立在數(shù)學(xué)大廈之上，萬一數(shù)學(xué)這個(gè)鋼筋鐵骨稍有不穩(wěn)，整棟大廈豈不是要玩完？
德國數(shù)學(xué)家大衛(wèi)·希爾伯特在1900國際數(shù)學(xué)家大會上提出了數(shù)學(xué)公理化問題，希望為數(shù)學(xué)提供一個(gè)安全的理論基礎(chǔ)。
10年后，我們熟悉的數(shù)學(xué)家懷特海、羅素（他們也是哲學(xué)家）身體力行撰寫《數(shù)學(xué)原理》，以解決數(shù)學(xué)公理化問題為己任，結(jié)果，兩位作者只完成三卷就無法再進(jìn)行下去，不難理解，太復(fù)雜了。
后來，年輕的數(shù)學(xué)家哥德爾竟直接「證明」了：
數(shù)學(xué)公理體系不可能既完備又一致（哥德爾第一不完備性定理），后來哥德爾還推導(dǎo)出第二不完備性定理，即，公理體系自身的一致性也無法證明。
用人話來說就是，數(shù)學(xué)公理有可能整出既對又錯(cuò)的結(jié)論（矛盾）。
這意味著，你用數(shù)學(xué)研究人類意識可能會得出“人類既是人又不是人”這種矛盾結(jié)論。
*是否感覺跟量子力學(xué)相映成趣
當(dāng)然，有些人的確是衣冠禽獸，這個(gè)結(jié)論倒也符合。
只不過對于嚴(yán)肅的社會領(lǐng)域，這種矛盾結(jié)論對人類社會毫無意義。
比如，間歇性神經(jīng)病飆車撞死人，科學(xué)研究得出結(jié)論：他應(yīng)該既判死刑又應(yīng)該無罪釋放。怎么整？
值得一提的是，哥德爾不完備性定理并非完全打破數(shù)學(xué)的安全性，我們?nèi)杂型麨閿?shù)學(xué)（科學(xué)）提供一個(gè)越來越安全的基礎(chǔ)，只不過這個(gè)安全的公理體系結(jié)構(gòu)似乎得從“有限”一直外延擴(kuò)展到“無限”。
換句話說，人類或許只能無限接近真理，任何科學(xué)理論只能是在一定限度的范疇內(nèi)有效！
至此，我們可以放棄對科學(xué)抱著不切實(shí)際的幻想了。
尾聲：未經(jīng)審視的生活不值得過
這篇專題，比我動筆時(shí)預(yù)計(jì)的走遠(yuǎn)了很多。
這本身恰好驗(yàn)證了人類思維的有.限.模.糊.的本性，它既不完全按照我「理性思考」的框架束縛，又不至于偏離主題太遠(yuǎn)。如能獲得你的模糊閱讀，我深感榮幸。
實(shí)際上，有心之人看出來了，這篇專題，我既不吹捧人性也不抨擊科學(xué)，我自始至終在嘗試用有限模糊的語言去傳遞——姑且稱為接近「智慧」的事物。
你們知道我一直對「進(jìn)步主義」持質(zhì)疑態(tài)度。
我們既沒有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)實(shí)際上也無法統(tǒng)計(jì)出人類素質(zhì)到底是變聰明了還是變蠢了，但有一點(diǎn)仍可以確定：
今天仍然很多人，以科學(xué)之虛，行懶惰之舉；以批判之名，行自閉之實(shí)。
我們不去束縛感性思維很可能會演化成「巨嬰」，濫用科學(xué)思想又可能蛻化成「機(jī)械」。
這兩類群體似乎都有蓬勃發(fā)展的苗頭，這恐怕是任何人都不想見到的局面。
人們總有一種錯(cuò)覺，什么問題弄不明白，科學(xué)總有一天會替我們搞清楚。
該醒來了。
我們面臨的任何問題，終究不過是特定語境范疇內(nèi)的問題，而「語境」永遠(yuǎn)取決于人類價(jià)值框定的視野。
語境語境，永無止境。
蘇格拉底說，“未經(jīng)審視的生活不值得過?！?/p>
此言模糊，恰如藝術(shù)，直教我們，品味千年。
#參考索引#
- 《論無限》希爾伯特 著
- 《數(shù)學(xué)史》斯科特 著《可靠的知識》約翰·齊曼 著《西方文化中的數(shù)學(xué)》M.克萊因 著
- 《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》庫恩 著
- 《物理學(xué)和哲學(xué)》海森堡 著
- 《科學(xué)究竟是什么》A.F.查爾莫斯 著
- 《哲學(xué)·科學(xué)·常識》陳嘉映 著
- 《細(xì)胞生命的禮贊》劉易斯·托馬斯 著
#專欄作家#
李少加，公眾號：少加點(diǎn)班，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！哆M(jìn)化式運(yùn)營》作者，“基于用戶視角的用戶養(yǎng)成運(yùn)營框架”提出者，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)獨(dú)立研究者、運(yùn)營管理專家。
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題圖來自Unsplash，基于CC0協(xié)議
奈斯！科學(xué)應(yīng)該是沒有感情的抵達(dá)事物本質(zhì)，從產(chǎn)品角度講，產(chǎn)品本身會包含很多的社會因素，除了本身科學(xué)設(shè)計(jì)，更需要感性的東西。現(xiàn)在最鬧心的就是聽到某某同事說我去看看文獻(xiàn)。
哈哈，理解理解（無奈）
很好的以前人類思維文章，贊贊贊
感謝鼓勵(lì)~??
科學(xué)并沒有讓我變蠢，而是我本來就蠢
會承認(rèn)自己蠢的人通常都是知識淵博的人（實(shí)話）
深有同感，特別是在讀書的時(shí)候。例如，在讀一本營銷書籍，經(jīng)常會看到很多人在批評數(shù)據(jù)的真?zhèn)?，并且說一家企業(yè)的失敗不只是營銷單方面的問題，這個(gè)誠然確實(shí)是這樣，一家企業(yè)的成功或失敗是多個(gè)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的集合，但是讀書最根本的目的是能夠啟發(fā)思考，在看待事物的維度上能夠?qū)W會從正面、側(cè)面、上面和下面等多個(gè)角度去思考，而不是說是去挑刺，總抱著去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的批判性思維去閱讀。文章非常贊，加油，希望接下來能夠看到您更多啟迪人思想的文章。
謝謝鼓勵(lì)?? 會繼續(xù)努力的~
之前看過一篇文章，科學(xué)這種事物其實(shí)只要用有趣的想象力去創(chuàng)建模型就可以輕松地解決，而不是復(fù)雜沒有人情味的機(jī)械公式去套，就比如現(xiàn)在的學(xué)生為什么覺得數(shù)學(xué)物理乏味，就是因?yàn)榻陶n方法有問題，如果能多一些人情味、想象力和理解，少一些無用的復(fù)雜和刻板，肯定能讓學(xué)生學(xué)的輕松、學(xué)得明白，說實(shí)在的現(xiàn)在的老師可能都不懂?dāng)?shù)學(xué)、物理和科學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，記住公式去套就行了，而不去想背后的本質(zhì)因果。所以我才學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)，能夠把人的創(chuàng)造想象力和靈性發(fā)揮出來，你的這個(gè)觀點(diǎn)我之前就思考過了，可以的老哥！
哈哈，你說的這個(gè)觀點(diǎn)在我昨天的最新推文中有所體現(xiàn)，默契 啊
??觀點(diǎn)很尖銳，有深度，有幫助，感謝
也謝謝你的鼓勵(lì)?? 這篇專題是我今年花最多心力撰寫的，結(jié)果看的人很少，心塞塞??