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榮耀標(biāo)識這屆年輕人，朋友圈裝死，微博上蹦迪？
如果你同時使用多個社交賬號，你會發(fā)現(xiàn)，在不同的社交品牌面對同樣的信息，你的表現(xiàn)是不同的。甚至截然相反。
“朋友圈裝死，微博上蹦迪”，似乎已經(jīng)成為當(dāng)代青年人的一種社交媒體表演藝術(shù)。許多人在朋友圈一副歲月靜好的模樣，卻喜歡在微博上放飛自我。
于我自己而言，這種描述也十分貼切——我?guī)缀醪辉趺窗l(fā)朋友圈，但一些平常的生活動態(tài)和胡思亂想，往往更喜歡發(fā)布在微博或者是豆瓣。
這是一個很有意思的現(xiàn)象，我從傳播學(xué)的角度做一些闡釋。
01
首先，我們要知悉一點理論前提：人的絕大部分社會化行為，其實都是一種“自我呈現(xiàn)”，或者說是一種“表演”行為。
美國社會學(xué)家戈夫曼致力于研究人際傳播，也就是人與人之間的交流問題。他提出的一個代表性理論“擬劇理論”（又叫表演理論），該理論指出在日常生活中，人們總是運用各種符號來預(yù)先設(shè)計或展示自己的形象。
根據(jù)他的觀點，人際傳播的過程，就是人們表演“自我”的過程，每個人都戴著面具與人交往，通過自己的努力表演，爭取給對方留下一個好印象。人們在一生中會扮演各種各樣的角色：父親，母親，老師，學(xué)生……并使自身的大部分行為符合角色期待。而“觀眾”看到的僅僅是角色的表演，卻不是對方的真實自我。
我們常掛在嘴邊的一句話“人生如戲，全靠演技”，說的其實就是這個道理。
雖然擬劇理論針對的是現(xiàn)實中的交往行為，但實際上，在網(wǎng)絡(luò)上的人際交流，似乎也是這樣一場“表演”：朋友圈或微博是一個舞臺，而我們每個人都是演員。我們把自己的一些生活狀態(tài)通過照片或文字的形式展示出來，這就是在表演；其他人對照片進(jìn)行點贊、評論，他們就是“觀眾”，配合著我們的表演。
當(dāng)然，有些人能意識到自己是在表演，有些人則不會。但由于知道自己的行為總會給別人留下某種印象，所以每個人都會有意無意地運用某些技巧，控制自己給別人的印象，盡量把自己好的一面展現(xiàn)出來，這就是所謂的“印象管理”。
比如，在發(fā)朋友圈的時候，我們往往更喜歡分享自己積極生活的狀態(tài)，比如健身、旅游、美食，或者是取得了優(yōu)秀成績，而一些負(fù)能量的想法就不會在朋友圈發(fā)布出來。再比如，許多女孩在朋友圈發(fā)自拍照片，總是先要PS半天：瘦臉、磨皮、調(diào)整角度、加個濾鏡……這是為了盡量將自己好看的一面展示出來，給別人留下積極、正面的印象。
02
問題在于，如果你同時使用的社交媒體超過一個，你就會發(fā)現(xiàn)，一個人在不同的社交媒體中的表現(xiàn)是完全不同的。
之前在網(wǎng)上還流行一個段子，叫作“朋友圈人模狗樣，微博里放飛自我”。許多人在朋友圈安安靜靜，拍風(fēng)景、曬美食、發(fā)雞湯，整天一副歲月靜好的樣子；但一到了微博，就跟換了一個人一樣，憤世嫉俗、罵罵咧咧，看哪兒都來氣，看誰都不順眼。
前文已經(jīng)說明，我們的大部分行為本質(zhì)上都是“自我呈現(xiàn)”或者說是“表演行為”。
問題是，為什么在不同的社交媒體上，我們會進(jìn)行不同的“表演”呢？
想解釋這個現(xiàn)象，需要引入另外一個戈夫曼的理論——情境論。
這同樣是社會學(xué)的一個基本理論。“情境”可以理解為環(huán)境，情境論指的就是根據(jù)所處環(huán)境的不同，人的行為也不同。
比如說，在教室里，一個人應(yīng)該扮演“學(xué)生”的角色，所以會認(rèn)真聽課，好好學(xué)習(xí)；而在家里，這個人可以是兒子、女兒、丈夫、妻子……環(huán)境不同，角色不同，因此也就有了不同的行為。
這就意味著，每種環(huán)境都創(chuàng)造了一種行為模式標(biāo)準(zhǔn)，人們在交往中總是將自己的行為與所處的環(huán)境保持一致。
而傳播學(xué)者梅羅維茨發(fā)現(xiàn)，不但現(xiàn)實生活中有“情境”，不同的媒介也會創(chuàng)造出各種“情境”。比如說，書籍創(chuàng)造出的情境是單一化的（因為書總是要一個人讀），而電視創(chuàng)造的情境則是共享的（一家人可以一起看電視）。
書、報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)都是媒介，它們的特性不同，由此創(chuàng)造出的“情境”也不同。所以，梅羅維茨把情境論引入傳播學(xué)，提出“媒介情境論”，他認(rèn)為在不同的媒介情境中，人們也會有不同的媒介表現(xiàn)行為。
03
在此基礎(chǔ)上，再回到最初的問題，答案就變得清晰起來：我們之所以在朋友圈和微博會有不同的表現(xiàn)，就是因為朋友圈和微博這兩種社交媒體創(chuàng)造了不同的情境；而我們的種種行為，正是適應(yīng)不同情境的表現(xiàn)。
具體來說，朋友圈是一個“強關(guān)系”平臺，因為大部分微信好友與我們都有現(xiàn)實中的實際聯(lián)系，平常生活中會彼此交往，這使在朋友圈中的表達(dá)負(fù)擔(dān)多多，生怕說錯話。
另外，不同類型的親人朋友混雜在一起，更給你的表達(dá)帶來了難度：對工作的吐槽，不能讓上司和客戶看到；參加深夜酒吧趴，不能讓父母看到……等等情形，不一而足。
但相比較而言，微博是一個“弱關(guān)系”平臺，關(guān)注你微博的大部分都是陌生人，你們只是在網(wǎng)上認(rèn)識，現(xiàn)實中基本不可能遇到，表達(dá)的負(fù)擔(dān)也就輕了很多。
所以，正是由于朋友圈和微博兩個平臺提供的“情境”不一樣，我們的表現(xiàn)也就不一樣。
在朋友圈中，你要顧及自己的形象和朋友的關(guān)系，言語就比較謹(jǐn)慎。而在微博里，你面對的大部分都是陌生人和關(guān)系層級更為簡單的朋友，如同對著樹洞喊話一樣，你自然也就會無所顧忌地“放飛自我”了。
04
劃一下重點：
- 首先，人們在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)上的大部分行為都是一種表演（擬劇論）；
- 其次，在不同的情境中，人們會進(jìn)行不同的表演（情境論）；
- 最后，朋友圈和微博提供了兩種不同的情境，前者是強關(guān)系，后者是弱關(guān)系，因此我們會有不同的行為表現(xiàn)（媒介情境論）。
其實針對這個話題，我還提出過一個很不成熟的“理論”，也與諸位分享一下：
現(xiàn)代人努力擺脫強關(guān)系的束縛，因而在各種媒介平臺中穿越。從微信到微博，再到豆瓣和知乎，對象不斷調(diào)整，關(guān)系呈層級式弱化。 如梅洛維茨所言：「當(dāng)一個新因素加入到某個舊環(huán)境時，我們所得到的并不是舊環(huán)境與新因素的簡單相加，而是一個全新環(huán)境」。在穿越中創(chuàng)造出不同的媒介情境，前臺與后臺行為的選擇取決于關(guān)系的強弱，中臺是偽概念或意義冗余。在不同的情境中我們得以表現(xiàn)不同的自我，皆為真我，皆為假我。
出于對電影《星際穿越》的熱愛，我給這個理論起了個美麗的名字——媒介穿越論，不過這是后話了。
作者：蘇倫salen；公眾號：正經(jīng)研究（ID：buzhengjingyanjiu）
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