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最近，肖戰(zhàn)粉絲事件讓“飯圈文化”成功出圈，備受關(guān)注。而本文就從“飯圈文化”切入，對(duì)人類(lèi)追星歷史進(jìn)行了一番梳理，拆解偶像流行與粉絲追星之間的因與果。

最近，科技圈、傳媒圈、公關(guān)圈、電競(jìng)?cè)Φ榷技娂娤蝻埲Πl(fā)來(lái)賀電，強(qiáng)勢(shì)圍觀。

“出圈”的原因，則是AO3、LOFTER、STEAM等大眾平臺(tái)，因某明星粉絲集體舉報(bào)而陷落，甚至云盤(pán)、豆瓣等公共產(chǎn)品都因在應(yīng)用商店被粉絲“惡意一星”而受到波及。由此導(dǎo)致的一系列連鎖反應(yīng)，直接影響了許多普通人的正常網(wǎng)絡(luò)生活，這也讓“飯圈文化”成功出圈、人人喊打。

作為一個(gè)24k純度的“路人”，為了讓大家更有知識(shí)含量地吃瓜，我們對(duì)人類(lèi)追星歷史進(jìn)行了一番梳理，以更全面地了解偶像與粉絲的重重羈絆。

01 刻在人類(lèi)基因里的偶像崇拜，并不羞恥

追星、成為某個(gè)人的粉絲，并不是什么新鮮的話題。甚至今天諸多狂熱粉絲的行為，可能都是前輩們玩剩下的。

比如在明代小說(shuō)《喻世明言》中，就通過(guò)一篇《眾名姬春風(fēng)吊柳七》講述了當(dāng)時(shí)的追星族煙花歌妓們對(duì)詞曲家柳永的癡情——當(dāng)時(shí)在汴京的大小妓院里，都流傳著“不愿穿綺羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面”的歌謠。

當(dāng)然，小說(shuō)是虛構(gòu)的，要是放在今天的粉圈，那就是寫(xiě)“我家哥哥”的“同人文”啊，柳永的事業(yè)粉絕對(duì)會(huì)想把那些歌妓院子給推咯。

偶像崇拜也并未局限在某一個(gè)特定圈子里面。

比如高官蔡邕就是東漢末文學(xué)家王粲的“真愛(ài)粉”，聽(tīng)說(shuō)其上門(mén)急得“倒履相迎”，還要把自己家收藏的書(shū)籍都交給他來(lái)傳承。

杜甫也是李白的“頭號(hào)迷弟”，一生給他寫(xiě)了十五首“彩虹屁”（劃掉）詩(shī)歌，像什么《贈(zèng)李白》《冬日有懷李白》《夢(mèng)李白二首》之類(lèi)的。

“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”

用飯圈的話來(lái)說(shuō)那就是“我家哥哥怎么這么不羈有魅力A爆了啊啊啊啊啊”。

可惜，這一腔深情李白表示“婉拒”，因?yàn)樗绨莸目墒悄媳背?shī)人謝靈運(yùn)，在詩(shī)中引用謝靈運(yùn)的詩(shī)句共110次，大概就相當(dāng)于改了一百多遍QQ簽名吧。

當(dāng)然咯，謝靈運(yùn)也有自己的偶像……停！禁止套娃！

所以說(shuō)，現(xiàn)代人的追星戲碼真的是不夠看的。正如英國(guó)哲學(xué)家托馬斯· 卡萊爾在《英雄和英雄崇拜》一書(shū)中所說(shuō)的那樣——世界的歷史 , 歸根到底是世界上耕耘過(guò)的偉人的歷史。有點(diǎn)粉絲團(tuán)不是再正常不過(guò)了嗎？

當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)，崇拜牛人可跟現(xiàn)在的娛樂(lè)追星不一樣，偶像一點(diǎn)業(yè)務(wù)能力都沒(méi)有，粉絲就是看臉！

這你就高看古人的審美情趣了，“看臉的世界”可從來(lái)沒(méi)有變過(guò)啊。比如《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》就記載：

“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”

因?yàn)殚L(zhǎng)得好看帥氣，街上的婦女都手拉手堵住他不讓他走，這不就是今天的“送哥哥上下班”嗎？

再比如大家耳熟能詳?shù)膬纱髱浉缒袌F(tuán)（唯粉們別罵我），潘安和衛(wèi)玠，不是出門(mén)被一群姑娘追著送禮物，就是直接被粉絲組成的人墻給看死了……

看來(lái)，偶像崇拜也是人的本質(zhì)之一啊。

02 別掙扎了，追星是人類(lèi)的本質(zhì)

回顧一下人類(lèi)的追星史，可以發(fā)現(xiàn)背后其實(shí)是由三重不由人意志為轉(zhuǎn)移的力量所推動(dòng)的。

第一重：社會(huì)進(jìn)化帶來(lái)的宗教轉(zhuǎn)化

我們知道，中世紀(jì)以前，宗教是絕大多數(shù)人靈魂的棲憩之地，但科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)性的進(jìn)步，讓許多人開(kāi)始從原始宗教信仰中剝離出來(lái)，但通俗文化中同樣需要“精神麻醉劑”，所以對(duì)偶像的崇拜某種意義上也就表現(xiàn)出了一部分心靈撫慰的宗教智能。

比如上萬(wàn)美國(guó)青年徒步到紐約，只為了參加伍德斯托克的搖擺舞節(jié)，鮑勃·迪倫的數(shù)十萬(wàn)粉絲在演唱會(huì)后，點(diǎn)燃了火柴和打火機(jī)，將廣場(chǎng)照亮，即使是最狂熱的宗教集會(huì)也要相形見(jiàn)絀。

第二重：成長(zhǎng)階段中必然的心理依戀

當(dāng)然，絕大多數(shù)粉絲在追星時(shí)可能并沒(méi)有意識(shí)到自己是想“填補(bǔ)空虛”什么的，只是下意識(shí)地對(duì)某些對(duì)象產(chǎn)生了心理訴求。

而現(xiàn)代精神分析學(xué)已經(jīng)證明了，這是人在特定年齡，由于模仿與學(xué)習(xí)的天性，所產(chǎn)生的青春期的伴生物。

心理學(xué)家艾利克森將這一階段稱(chēng)之為“次級(jí)依戀”, 即從主要依戀父母轉(zhuǎn)向成年依戀。人們會(huì)尋找那些身邊環(huán)境所接觸不到的人物形象作為偶像和榜樣，取代親友、父母等成為新的被依賴(lài)者，是全世界人類(lèi)在青春期或多或少都會(huì)出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，有的甚至?xí)诔杉伊I(yè)后繼續(xù)存在。

第三重：兩性意識(shí)萌發(fā)后的情感映射

對(duì)偶像的依戀也有不同，比如有的是浪漫式依戀，即希望成為偶像的戀人，也就是常說(shuō)的“女友粉”；有的則是認(rèn)同式依戀，也就是成為偶像那樣的人，類(lèi)似李白、杜甫這樣的“事業(yè)粉”。

而有調(diào)查顯示，狂熱崇拜者往往都有著非常高的情感投入，即浪漫式依戀，都曾幻想過(guò)與偶像獨(dú)處，并發(fā)生進(jìn)一步交往。

這種青春期的特殊階段，也導(dǎo)致“追星”必然摻雜著非理性和盲目的一面。

哈佛大學(xué)心理學(xué)博士岳曉東在《我是你的粉絲——透視青少年偶像崇拜》一書(shū)中，認(rèn)為崇拜偶像是他們走向社會(huì)之前的人生準(zhǔn)備，也是心理發(fā)展的必要過(guò)程。

在此，我們也不希望社會(huì)簡(jiǎn)單地用“腦殘粉”“不務(wù)正業(yè)”等概念來(lái)理解追星行為，并一棒子全部否定。唯有用同理心來(lái)理解粉絲群體的行為邏輯，才能真正讓追星文化向更美好的方向進(jìn)發(fā)。

03 現(xiàn)實(shí)唯唯諾諾，網(wǎng)絡(luò)重拳出擊：“粉圈文化”是如何煉成的？

可能會(huì)有些家長(zhǎng)或中老年路人，一聽(tīng)到粉絲倆字就表示“不聽(tīng)不聽(tīng)，王八念經(jīng)”。誰(shuí)還沒(méi)有幾個(gè)偶像了？

今天這種催化了負(fù)面影響的“粉圈文化”到底是如何形成的？正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，我們不妨先從中國(guó)現(xiàn)代史的角度，來(lái)捋捋偶像崇拜的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：

第一階段：建國(guó)后到五六十年代

今天的小朋友認(rèn)知該時(shí)期的偶像，可能都是通過(guò)“那年那兔那些事”等作品，從其中頻繁出場(chǎng)的人物就能看出，當(dāng)時(shí)青少年崇拜的主要是戰(zhàn)斗英雄、道德典范、建設(shè)英雄之類(lèi)的人物。

比如“向雷鋒學(xué)習(xí)”可能是中國(guó)青年“追星”史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、跨度最大的一項(xiàng)活動(dòng)。

第二階段：七十年代到二十世紀(jì)末

該時(shí)期大眾文學(xué)和通俗文化開(kāi)始興起，他們帶著人性的溫暖和光輝，快速孵化出了一批偶像。

被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)人”的北島、舒婷、顧城，在北大校園彈著吉他的高曉松，武俠小說(shuō)作家金庸，言情代表瓊瑤、三毛，甜美歌后鄧麗君等，讓長(zhǎng)期被正統(tǒng)文化熏陶的年輕人有了一種新的文化享受。

當(dāng)時(shí)也正值國(guó)家破陳崛起之際，中國(guó)女排世界第一個(gè)“五連冠”的成績(jī)也迅速掀起了大眾的崇拜浪潮。

當(dāng)然，伴隨著港臺(tái)、韓國(guó)等文化浪潮的“驚濤拍岸”，影視劇音樂(lè)等娛樂(lè)明星開(kāi)始風(fēng)行一時(shí)，并由此開(kāi)啟了令人側(cè)目的“迷之追星”。

比如競(jìng)爭(zhēng)激烈的唱片行業(yè)，譚詠麟和張國(guó)榮就一直都被作為對(duì)立面來(lái)解讀，最后發(fā)展成“明星平和共處，粉絲相互謾罵”，兩派歌迷非吵即罵，甚至肢體沖突，史稱(chēng)“譚張爭(zhēng)霸”。

這場(chǎng)爭(zhēng)斗，也最終以譚詠麟在1987年宣布不再領(lǐng)取競(jìng)爭(zhēng)性獎(jiǎng)項(xiàng)和張國(guó)榮1989年正式宣布退出樂(lè)壇而告終。

類(lèi)似的鬧劇在市場(chǎng)催化下并不罕見(jiàn)，1993年宋丹丹、趙麗蓉、郭達(dá)表演的小品《追星族》，就通過(guò)女中學(xué)生的滿嘴港普和滿屋海報(bào)，將“追星”與幼稚等同了起來(lái)。

加上上個(gè)世紀(jì)90年代末韓國(guó)流行文化風(fēng)靡一時(shí)，“韓式造星廠”的工業(yè)化流水線體系，迅速為市場(chǎng)交付出了令人眼花繚亂的一茬茬的歌星、 影星，刺激了種類(lèi)繁多的衍生消費(fèi)品，“哈韓”開(kāi)始沖擊本土傳統(tǒng)。自此，追星新范式由此開(kāi)始走向失速。

第三階段：新世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)下的偶像

在很多人眼中，20年的跨度似乎已經(jīng)孕育出了數(shù)個(gè)代際的不同偶像，甚至今日的00后已經(jīng)將70后看做“不會(huì)上網(wǎng)”的一代。

但整體而言，我們認(rèn)為這一時(shí)期的偶像邏輯有其一致性：

• 一方面，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的相繼崛起，粉絲文化開(kāi)始呈現(xiàn)出個(gè)體主導(dǎo)的特性。比如從2005年的“超級(jí)女聲”“快樂(lè)男聲”“星光大道”，到今年的“創(chuàng)造101”等選秀綜藝，開(kāi)啟了一個(gè)粉絲文化具備話語(yǔ)權(quán)的“造星時(shí)代”，由此讓粉絲在對(duì)偶像實(shí)現(xiàn)情感依戀的基礎(chǔ)上，開(kāi)始向創(chuàng)造者、孵化者發(fā)展；
• 與此同時(shí)，資本的介入使得娛樂(lè)偶像開(kāi)始呈現(xiàn)品牌化。其中既有像F4、東方神起、飛輪海、偶練男團(tuán)、火箭少女等團(tuán)隊(duì)偶像，也有一系列個(gè)人流量品牌（求生欲很強(qiáng)，粉絲放過(guò)我T^T）。從資本的單向營(yíng)銷(xiāo)，到偶像與粉絲的社交媒體互動(dòng)；從工作室向下輸出，到粉絲自組織的向上影響，當(dāng)下的“粉圈文化”也逐步成型。

如果非要為追星行為的變遷趨勢(shì)做一個(gè)小小的總結(jié)，我們不難看到以下幾點(diǎn)變化：

1. 追星對(duì)象從單一到多元

其中，既有價(jià)值觀的多元化，比如從政治人物、官方偶像向娛樂(lè)明星的變化；也有次元壁的多元化，追星者不再局限于崇拜真實(shí)的三次元人類(lèi)，符號(hào)化的形象如哈利波特、海賊王、漫威英雄等一系列文化產(chǎn)品角色也開(kāi)始受到追捧。表現(xiàn)在娛樂(lè)明星工業(yè)上，也就誕生了“人設(shè)”這一概念，從這個(gè)角度看，流量明星或許是一種2.5次元物種吧，既是真實(shí)的人，也是完美的紙片人，妙啊。

2. 從精神楷模到情感依賴(lài)

當(dāng)偶像不再是由官方和父母來(lái)指定，當(dāng)年輕一代開(kāi)始擁有偶像的“出道權(quán)”，那么像張海迪這樣的精神楷模自然就難以引起共鳴，而沉淀在“養(yǎng)成游戲”中的時(shí)間和精力，都會(huì)轉(zhuǎn)化為粉絲對(duì)偶像的情感羈絆，“追星”也就從樹(shù)立人生范本開(kāi)始向娛樂(lè)化轉(zhuǎn)移。

而大眾娛樂(lè)市場(chǎng)是需要金錢(qián)供養(yǎng)的，這也就讓消費(fèi)行為開(kāi)始在追星中占據(jù)主要份額。

舉個(gè)例子，今天偶像團(tuán)體向粉絲售賣(mài)的“握手券”“擁抱券”，就是“四大天王”之一的劉德華玩剩下的，2001年9月，在武漢的個(gè)人演唱會(huì)上，主辦方就以3600元的價(jià)格出售與劉德華手持鮮花擁抱合影的機(jī)會(huì)，萬(wàn)元還能享受合影擁抱、長(zhǎng)談三分鐘等待遇……

除了早期的購(gòu)買(mǎi)偶像作品、專(zhuān)輯、購(gòu)買(mǎi)演唱會(huì)門(mén)票、代言周邊等等，發(fā)展到后來(lái)的以明星名義捐助慈善活動(dòng)、為明星上天冠名星星下海買(mǎi)個(gè)小島，都是常見(jiàn)操作。

3. 從長(zhǎng)期認(rèn)同到短期支持

如果你認(rèn)為，“你我本無(wú)緣，全靠我花錢(qián)”會(huì)讓粉絲的愛(ài)更長(zhǎng)久，那也是很天真了。由于對(duì)偶像形象的認(rèn)可并不是出于價(jià)值觀層面的認(rèn)同感和歸屬感，作為“品牌商品”打造的偶像對(duì)粉絲的吸引力也更為短暫。

因?yàn)榕枷竦摹叭嗽O(shè)崩塌”“失格行為”而脫粉、爬墻，都是常有的事。換部熱播劇、新番就有了“新老公”“新老婆”，都是常有的事。

這也就導(dǎo)致商業(yè)資本愈加追求短期內(nèi)的“偶像價(jià)值最大化”，走紅后用代言銷(xiāo)量、各種衍生產(chǎn)品來(lái)快速消耗粉絲的口袋，用“虐粉”“固粉”等套路來(lái)延長(zhǎng)粉絲情感周期，操作媒體資源來(lái)持續(xù)獲得曝光等等，都成為今日之流量的常規(guī)操作。

至于偶像的業(yè)務(wù)能力？你看不到他們有多努力嗎？！

變化之中，我們可以總結(jié)出當(dāng)下“飯圈文化”為人所詬病的三個(gè)核心問(wèn)題：

1. 過(guò)度的情感控制

此前，粉絲和偶像是完全不對(duì)等的位置，而當(dāng)粉絲直接參與了偶像/明星的孵化過(guò)程，會(huì)在心理上對(duì)自己和偶像的感情產(chǎn)生強(qiáng)化，從而產(chǎn)生了過(guò)度的控制欲。

比如不允許偶像談戀愛(ài)，知名流量鹿晗公布戀情的當(dāng)天直接導(dǎo)致大批粉絲崩潰，甚至“脫粉回踩”。

有的甚至開(kāi)始侵犯其他人的合理權(quán)益，比如崇拜者可以隨時(shí)終止追星行為，不需要承擔(dān)任何責(zé)任或義務(wù)，但在飯圈，不僅追星要求“純潔化”，同時(shí)喜歡該明星和別人的“cp粉”就成為被“唯粉”鄙視的對(duì)象；而且一旦提出非議就會(huì)被在社交媒體“反黑”“卡死”。

由此則引申出第二個(gè)問(wèn)題：

2. 不合理的選擇認(rèn)同

人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交往時(shí)，會(huì)對(duì)不同對(duì)象的品質(zhì)進(jìn)行理性的思考，正視他人的缺點(diǎn)和不足，進(jìn)行合理的批評(píng)和接納。

但粉絲很容易產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，即從偶像某些比較優(yōu)秀的局部特征推斷整體，將其完美化，進(jìn)而對(duì)偶像的所有言論和行為給予無(wú)條件地支持，甚至將這一標(biāo)準(zhǔn)延伸到了“路人”，也就是每一個(gè)并非粉絲的普通人身上。

在社交媒體上，因?yàn)闊o(wú)意間提到了某位明星而被其粉絲有組織地群起而攻之，想必大家都沒(méi)少見(jiàn)到。

3. 無(wú)節(jié)制的投入行為

正常情況下，追星僅僅是部分時(shí)期、部分情況下的心理需求，并不會(huì)讓個(gè)體對(duì)真實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生障礙。

可一旦粉絲開(kāi)始無(wú)法控制自己對(duì)偶像的熱衷，比如未成年人付出極多的金錢(qián)和精力去追逐偶像，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的交往需求程度不斷降低。因偶像問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)中的親朋好友產(chǎn)生激烈沖突，甚至影響了自己的學(xué)習(xí)和生活，就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)病理性的癥狀。

當(dāng)然，病因并不是大眾酷愛(ài)用來(lái)形容的“腦殘”，而是“偶像崇拜癥候群”。

英國(guó)心理學(xué)家研究顯示，1/3的英國(guó)人都是不同程度的 “偶像崇拜癥候群”, 其中2%最嚴(yán)重的患者，還會(huì)出現(xiàn)妄想癥狀，認(rèn)為自己與偶像有密切的關(guān)系，偶像知道他們的存在，并且甘愿為了偶像撒謊，甚至犧牲性命。

山川異域，粉絲同病。聽(tīng)起來(lái)是不是挺可怕的？

崇拜偶像原本是人類(lèi)共有的合理行為，但一旦走向偏執(zhí)，粉絲宣泄的場(chǎng)面就如本文開(kāi)篇所言，讓全社會(huì)為之買(mǎi)單。04

04“粉圈文化”背后的兩只推手

將鍋徹底甩給粉絲群體也有失公允，畢竟其中還存在著不少心智未成熟的未成年群體。

誰(shuí)是推動(dòng)“粉圈文化”的背后那只手？恐怕是今日我們必須去拷問(wèn)的。

想要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們需要向產(chǎn)業(yè)上游去追尋答案。

1. 偶像建構(gòu)過(guò)程，已經(jīng)變成了官方、資本、個(gè)體的三位合一

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，原來(lái)的偶像是官方主導(dǎo)，此后是娛樂(lè)市場(chǎng)引領(lǐng)，如今是個(gè)體主動(dòng)選擇。我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的造星路徑，往往是資本推出一個(gè)“鮮肉拼盤(pán)”，粉絲們各取所需，然后擇其優(yōu)者重度打造，官方再引入優(yōu)質(zhì)偶像來(lái)參與公共事務(wù)宣傳。

這就導(dǎo)致，商業(yè)的運(yùn)作規(guī)律，即（偶像個(gè)人）形象的流通先于物品（娛樂(lè)產(chǎn)品）的發(fā)售，就是先打造明星，再請(qǐng)粉絲買(mǎi)單。既然如此，“媚粉”即迎合粉絲的審美需求就成了“優(yōu)勝劣汰”，偶像為了維護(hù)“人設(shè)”而少發(fā)聲、多圈粉，也就成了必然選擇。

今日粉圈取向的低齡化、美型化，在攫取了足夠的資本養(yǎng)分后，也進(jìn)一步侵蝕了非粉絲的文化消費(fèi)空間?！坝絮r肉=大爛片”的影視圈規(guī)則，何時(shí)才能改變，恐怕取決于資本市場(chǎng)聽(tīng)到的是何種聲音。

2. 媒體的“泛娛樂(lè)化”，也是粉圈文化盛行的另一推手

大眾媒介，尤其是數(shù)字媒體，本身是一種彌補(bǔ)人類(lèi)社會(huì)交際的重要存在。

舉個(gè)例子，當(dāng)你獨(dú)處時(shí)，借助媒介（互聯(lián)網(wǎng)、電視、電臺(tái)）可以幫助你快速找到一個(gè)乃至一群伙伴，他們會(huì)成為親密陪伴你的“私人朋友”。既然是“準(zhǔn)社會(huì)交往”，那么媒體選擇呈現(xiàn)什么樣的人物，就至關(guān)重要了。

正如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中所說(shuō)，媒介對(duì)于文化精神重心有著決定性的影響。

那么，我們的媒介經(jīng)歷著什么呢？

最為明顯的變化是，市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)讓新聞媒體開(kāi)始千方百計(jì)迎合受眾或金主爸爸（廣告主）的需求，即使它格調(diào)不高。

這也說(shuō)明了，為何明星緋聞總能屢屢上熱搜，為何每次粉圈事件都有營(yíng)銷(xiāo)號(hào)和KOL站隊(duì)，限娛令依然不能阻止娛樂(lè)快餐被一盤(pán)盤(pán)端到觀眾面前。

固然可以說(shuō)這是媒體為了生存自救的無(wú)奈之舉，但結(jié)果也是愈來(lái)愈顯示出這一“社會(huì)公器”在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮上的無(wú)力與蒼白。

別問(wèn)為什么社會(huì)精英們集體失語(yǔ)，不去主導(dǎo)輿論了。事實(shí)證明，在這個(gè)“人人都是自媒體”的時(shí)代，精英群體們的話語(yǔ)空間也在日漸被通俗文化所擠壓。

所以問(wèn)題來(lái)了，追星文化發(fā)展到今天，是否到了必須發(fā)生改變的十字路口？

首先可以肯定的是，它是一個(gè)全社會(huì)必須面對(duì)的重要命題，這意味著，依靠“互相舉報(bào)”這樣訴諸官方的做法并不能發(fā)生有效的改變。

正如印度封殺了部分短視頻平臺(tái)，對(duì)全民追星進(jìn)行深刻反思；日本也建立了專(zhuān)門(mén)的明星團(tuán)隊(duì)引導(dǎo)追星，韓國(guó)每所中小學(xué)也都配備了心理輔導(dǎo)，以便及時(shí)解救“明星中毒”。

我們無(wú)法給出什么振聾發(fā)聵的建議，就像無(wú)力將被飯圈波及的平臺(tái)打包挽救回來(lái)一樣。

哈貝馬斯曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)要靠三種不同的媒介來(lái)維系：一是貨幣或市場(chǎng)，二是行政管理的力量，三是共同的價(jià)值、語(yǔ)言、文化等來(lái)實(shí)現(xiàn)一體化。

那么在偶像塑造上，媒介是否應(yīng)該站在大眾文化層面，不再囿于資本提供的“人設(shè)”，而是遵循社會(huì)統(tǒng)一的價(jià)值參照體系，對(duì)偶像作為公共人物的才能、道德、參與性等多元屬性進(jìn)行拷問(wèn)？

一旦先將偶像崇拜異化，認(rèn)為他們是非理性的，那么不敢站在粉絲的對(duì)立面，就成了一個(gè)解不開(kāi)的“莫比烏斯環(huán)”。

一個(gè)健康追星的人，能夠在與偶像的“準(zhǔn)社交”中汲取能量，忘卻煩惱，回歸現(xiàn)實(shí)世界時(shí)也會(huì)更加充滿力量。同樣，一個(gè)優(yōu)秀的媒體也應(yīng)該在資本和公器之間筑起“防火墻”。

21世紀(jì)的第三個(gè)十年，希望一切都能變得不一樣。

#專(zhuān)欄作家#

腦極體，微信公眾號(hào)：腦極體，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專(zhuān)欄作家。

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題圖來(lái)自Unsplash， 基于CC0協(xié)議