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榮耀標識成為一名人類高質(zhì)量男性，只需完成這三步
編輯導(dǎo)語：伴隨著傳播媒介的成熟，流行熱梗從興起到全網(wǎng)流行、甚至復(fù)制的現(xiàn)象，似乎已經(jīng)十分常見，抖音文學(xué)梗、“沉浸式凡爾賽”，到“人類高質(zhì)量男性”都是這類娛樂傳播的體現(xiàn)。那么，在這種熱梗傳播現(xiàn)象的背后是什么因素在推動？本文就“人類高質(zhì)量男性”這一流行梗進行了分析，一起看一下。
如何成為一名人類高質(zhì)量男性？在互聯(lián)網(wǎng)世界，只需要三步：
- 穿上白襯衫和西裝外套；
- 頭發(fā)梳成大背頭的樣式，臉上涂抹粉底，越白越好；
- 雙手交叉放在身前，鞠躬，抿嘴微笑，拿出面試的姿態(tài)，掐著一點英文說出麻麻的自我介紹：
“嗨你好，那么我現(xiàn)在呢，就要把我的優(yōu)勢跟您說一下，以確保您認可我，喜歡我，Of course I can speak English，and……嗯……就是說呢……”
前段時間，一個叫徐勤根的人發(fā)布了《人類高質(zhì)量男性求偶視頻》并引起討論，視頻中，徐勤根自稱是一個人類高質(zhì)量男性，但他的妝容、衣著、說話方式和英語發(fā)音等，都受到了網(wǎng)友的吐槽。
（圖片來源：B站《人類高質(zhì)量男性求偶視頻》）
隨后，從B站到微博到短視頻平臺，從素人到明星，全網(wǎng)陷入“人類高質(zhì)量男性”的模仿和惡搞狂歡。我們采集了一些數(shù)據(jù)，分析出了人類高質(zhì)量男性到底是怎么火的？為什么火？以及全網(wǎng)模仿的狂潮背后，帶來的一些思考。
一、人類高質(zhì)量男性火爆全網(wǎng)
根據(jù)微博指數(shù)和微熱點數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然人類高質(zhì)量男性求偶視頻早在7月4日就在嗶哩嗶哩和微博視頻中出現(xiàn)，但直到7月15日，該視頻才在全網(wǎng)引起了第一輪傳播高潮，7月27日后產(chǎn)生了第二輪傳播高潮。
高質(zhì)量男性的兩輪高潮中存在著明顯的區(qū)別。第一輪傳播以吐槽原視頻為主。第二輪傳播高潮，主要以原視頻的模仿視頻為主，微博、抖音、嗶哩嗶哩等平臺都出現(xiàn)了大量的模仿視頻。
在傳播的后期，“人類高質(zhì)量男性”已經(jīng)不僅僅停留在原視頻中徐勤根的個人形象，而是成為了一種特定的流行符號。
我們認為，這種流行符號的形成具有關(guān)鍵三步。第一步，戲謔、造梗，點燃情緒；第二步，二次創(chuàng)作擴大娛樂范圍，第三步，吐槽者、模仿者、圍觀者，共同狂歡。
二、第一輪傳播高潮——精英文化的解構(gòu)
高質(zhì)量男性求偶原視頻的第一輪傳播高潮，主要是網(wǎng)民針對原視頻的吐槽。網(wǎng)絡(luò)求偶視頻每天在互聯(lián)網(wǎng)中會產(chǎn)生成千上萬條，為什么只有這條會受到關(guān)注？
我們可以從視頻內(nèi)容、視頻主題以及網(wǎng)友的參與角度入手。
首先，視頻主角徐勤根的妝容具有沖擊力，西裝油頭，臉上的粉底一絲不茍，過于慘白，被網(wǎng)友戲稱為“白骨生肌”“化入殮妝二十年化不出這么白”，再加上他說話時略帶緊張感，經(jīng)常性眨眼、用敬語“您”，舉手投足間的小心翼翼，仿佛不是在求偶，而是在面試。
其次，徐勤根的某些用詞十分洗腦，具有傳唱性，如“人類高質(zhì)量男性”等。這些特點最后形成一種強烈的反差感，營造出喜劇效果：化著陰間的妝，用一本正經(jīng)的真誠態(tài)度，說著滑稽的話。
因此，視頻本身就具有吸引力和傳播性。
（圖片來源：B站《人類高質(zhì)量男性求偶視頻》評論區(qū)）
回到視頻內(nèi)容，求偶話題也是人類高質(zhì)量男性求偶視頻受到關(guān)注的原因之一。主角徐勤根自詡為人類高質(zhì)量男性，并展現(xiàn)自己的優(yōu)勢，希望在網(wǎng)絡(luò)中尋找另一半。視頻中徐勤根的擇偶觀正確與否我們暫且不談，將他的“優(yōu)勢”隨便拉出來一點，都可以引發(fā)網(wǎng)民的熱議。
譬如：自詡智力高、身體素質(zhì)好；反復(fù)強調(diào)自己可以為女性提供財務(wù)支持，購買奢侈品；談及尊重女性話題時，將之解釋為實現(xiàn)彼此的“利益釋放”。
而網(wǎng)友對于他的種種魔幻發(fā)言，開始以吐槽的方式在彈幕區(qū)瘋狂輸出進行回擊。
我們認為，網(wǎng)友們的吐槽與調(diào)侃，無意中完成了一次對主流標準的解構(gòu)。
解構(gòu)最早由法國哲學(xué)家雅克·德里達提出，他認為對抗非正當(dāng)?shù)慕虠l、權(quán)威與霸權(quán)是解構(gòu)的責(zé)任。比如早些年的《一個饅頭引發(fā)的血案》就是對陳凱歌電影《無極》的解構(gòu)。當(dāng)時陳凱歌代表了權(quán)威主流的電影審美文化，但觀眾并不為此買單直呼看不懂，因此出現(xiàn)了受到關(guān)注的《一個饅頭引發(fā)的血案》，從戲謔的角度，完成了對主流電影審美文化的解構(gòu)，反抗了陳凱歌為代表的權(quán)威。
人們對人類高質(zhì)量男性求偶視頻的吐槽同理。
不難看出，徐勤根列出的高質(zhì)量男性關(guān)鍵詞，不僅多數(shù)來自精英群體的獨有特征，也大多是主流觀念中，人們對優(yōu)秀的定義：高收入、出國留學(xué)、英語好、智力高、有領(lǐng)導(dǎo)能力。
這些“高質(zhì)量”特征不僅為精英們的事業(yè)帶來資源霸權(quán)，也隨之被帶到“求偶”事件中，形成另一輪壓迫。
也因此，長期受到主流規(guī)訓(xùn)且并未成為少數(shù)精英的年輕人，對精英文化有著強烈的仇視感，一旦有機會對精英文化進行反抗，就會前呼后擁積極的參與。
某種程度上，人們對“人類高質(zhì)量男性”的嘲笑、調(diào)侃，以娛樂的方式消解了其中的價值評判體系，實現(xiàn)了一次對權(quán)威的反抗。
三、第二輪傳播高潮——模仿、惡搞、狂歡
與此同時，以模仿為主的“人類高質(zhì)量男性”二次創(chuàng)作視頻層出不窮。隨著模仿視頻越來越多，模仿脫離了原視頻的內(nèi)容，娛樂性強化，變成一場全民狂歡。
1967年，理查德·道金斯在《自私的基因》一書中引入了“模因”的概念：一個能自我復(fù)制和經(jīng)受自然選擇的文化傳播單元。人類高質(zhì)量男性的全網(wǎng)模仿，本質(zhì)是一種模因的傳遞，我們從模仿者和圍觀者的角度，分析了這場模仿狂潮的原因。
1. 模仿門檻低
正如文章開頭提到的，在互聯(lián)網(wǎng)上，人們只要挑選相似的衣著造型、擺好姿勢，再放一首BGM就可能獲得極高的熱度，任何人都具有獨立的展示空間，并通過模仿獲得關(guān)注與認同。
有短視頻博主總結(jié)出高質(zhì)量男性的姿勢，步驟清晰，簡單易上手：
雙腿岔開與肩同寬，上半身保持直立；腳尖朝右，屈膝，手插口袋；與此同時，胯部自然而然地向左頂出去，臉上露出沉（油）醉（膩）的表情。
2. 移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和短視頻平臺賦權(quán)
在傳統(tǒng)媒體時代，表達自我的權(quán)利僅僅掌握在少數(shù)人手里。
但互聯(lián)網(wǎng)為所有網(wǎng)民賦予了平等的話語權(quán)。無論你是明星還是素人，處于什么階級，有錢與否，在短視頻平臺，每個人都有機會當(dāng)上十五秒鐘的名人。
在巴赫金的狂歡理論中，劃分了兩個世界，第一世界是等級森嚴的秩序世界，第二世界則是狂歡廣場式生活，階級、財產(chǎn)、門第、職位、等級、年齡、身份、性別的界限被打破，國王可能被打倒在地，小丑也能被加冕成王。
網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)了等級權(quán)威，為普通人提供了通往狂歡世界的通道。在短視頻平臺上，每個人都能暫時拋開現(xiàn)實中的差異，嘲弄、模仿、惡搞，自我展演并成為焦點。
3. 通過模仿進行個性化表達
我們發(fā)現(xiàn)，在二次創(chuàng)作的視頻中，除了惟妙惟肖模仿原視頻，還有許多人只保留了原視頻的一部分特征，譬如發(fā)型、妝容、說話語氣、站立姿勢，并在此基礎(chǔ)上進行新一輪的個性賦予。
有人以油膩出圈，創(chuàng)作《人類高質(zhì)量油男》，有人由此衍生出《人類低質(zhì)量男性求偶視頻》，還有人玩起性轉(zhuǎn)版《人類高質(zhì)量女性求偶視頻》。
（圖片來源：B站【油柿鬼鮫】人類高質(zhì)量油男）
互聯(lián)網(wǎng)的傳播和低門檻屬性，為二次創(chuàng)作提供了便利。模仿不停留在對已有事物的刻板再現(xiàn)，更多的是在原有事物的基礎(chǔ)上加入模仿者的個人風(fēng)格與元素，然后再次傳播。
在這種情況下，模仿僅僅是一種類似“追熱點”的途徑，個性化的表達、人設(shè)的強化才是目的。
4. 模仿是流量密碼
事實上，在這場二次創(chuàng)作狂潮的后半期，對人類高質(zhì)量男性的模仿已經(jīng)成為了一種流量密碼。
不僅素人網(wǎng)紅緊追熱點夸張模仿，進行一波流量乃至財富的收割。明星也下場模仿，畢竟，保持“5G沖浪”和敢于拉下面子模仿的“接地氣”，都是增加人設(shè)好感度的途徑之一。
在這種層面上，人們對高質(zhì)量男性的模仿已經(jīng)脫離了視頻的原有內(nèi)容。模仿者們更注重的不是現(xiàn)實中的“人類高質(zhì)量男性”如何如何，而是能夠上傳至網(wǎng)絡(luò)吸引關(guān)注的“人類高質(zhì)量男性”的奇觀化影像 。
于是由此形成一種吊詭的現(xiàn)象：人們以奇觀化的方式認識現(xiàn)實、進入現(xiàn)實 ，最后忽略現(xiàn)實，沉迷于虛擬世界中的的奇觀里。
此外，除了模仿者，圍觀者也是構(gòu)成這場狂歡的重要組成，他們并不參與實際模仿，在屏幕前，花費時間和精力對此瀏覽、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)，貢獻狂歡流量。
5. 娛樂至死的行為邏輯
如果說，最初的人類高質(zhì)量男性求偶視頻無心栽柳，無意中完成了一次大眾情緒的點燃，那么后續(xù)的惡搞、二次創(chuàng)作，則都是模仿者們針對大眾共鳴點、笑點的精確計算與設(shè)計。
你以為自然流露出的喜、怒、哀、樂，其實是制作者事先將一套先行的秩序和理性原則植入短視頻中。當(dāng)你觀看時，會不自覺地進入這套提前設(shè)計好的系統(tǒng)，并產(chǎn)生反饋。
出于內(nèi)在的娛樂需求，人們會更愿意享受這種不需要深入思考就能獲得快感的精神大餐。
我們發(fā)現(xiàn)，在原視頻的評論下，不乏高贊評論對這則視頻中的精英凝視進行抨擊，還有人對男主角發(fā)布視頻的目的產(chǎn)生警惕。
（圖片來源：B站《人類高質(zhì)量男性求偶視頻》評論區(qū)）
但對于各種娛樂化的二次創(chuàng)作視頻，評論區(qū)幾乎只剩下滿屏的“上頭”和“哈哈哈”。人們在笑聲中得到自我宣泄和自我滿足。
同時，笑聲也逐漸吞噬理性思考、吞噬辯證思維。
所謂的娛樂至死，指的不是肉體的死亡，而是思考的終止。
四、寫在最后
在《童年的消逝》里，尼爾·波茲曼提出“消逝的童年”概念，在他看來，成年人，就是指具備閱讀能力的人；兒童，則是指不具備閱讀能力的人。
隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，成人和兒童之間的界限逐漸模糊。在碎片化、淺層次、無腦快樂為主的短視頻面前，兒童不需要閱讀能力就可以了解到成人世界的一切。
也因此，尼爾·波茲曼對娛樂至死的擔(dān)憂，不是兒童過早進化為成人，而是成年人退格為兒童。當(dāng)人們的世界充滿了即刻的、快速的、密集式的快樂，萬物皆可狂歡，現(xiàn)實世界變得魔幻，成年人也隨之消失了。
作者：張晨陽、董道力；編輯：唐也欽；數(shù)據(jù)：董道力；設(shè)計：戚桐琿；公眾號：DT財經(jīng)
原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/F0UaXjmnYnofmDBfiVe4gA
本文由@DT財經(jīng) 授權(quán)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。
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