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人是社會性的動物，骨子里深深地攜帶著被社會生活遺忘的恐懼。因此，美顏自拍這種幾乎無成本、有充分自主性，又能得到他人關(guān)注的行為，自然能夠得到社交生活的青睞。

公元前34年，身患懶癌的西漢漢元帝，連自己的婚姻“性”福都懶得親力親為，單憑著畫師的畫像“按圖挑人、依圖寵幸”。哪曾想那畫師毛延壽掉進錢眼兒里，失了客觀真實的本分。不愿行賄的昭君最終落得一席紅袍出塞，漢元帝也只好將美人拱手讓給匈奴單于。

公元2017年，已經(jīng)接近而立之年的90后們，在看陌生人社交網(wǎng)站上PO出的照片時，有超過六成的人會因為自拍的顏值高而主動搭訕。而在比他們小5歲的95后“小皇帝”中，這個數(shù)字上升到了81%（數(shù)據(jù)來源于社交app遇見發(fā)布的《95后陌生人社交白皮書》）。相應(yīng)地，無數(shù)不擅長或不屑于經(jīng)營顏值的男女“昭君”們，正被放逐到社交網(wǎng)絡(luò)的荒漠。

從西漢到今天兩千多年，顏值一直都是極其重要的社交貨幣，人類對美的追求近乎本能。

自拍進化史，就是鄙視鏈進化史

盡管自拍聽起來更像是數(shù)字時代的產(chǎn)物，但從本質(zhì)上來看，也不過是“新瓶裝舊酒”。創(chuàng)作于5萬年前的法國拉斯科洞窟壁畫是迄今為止最早的人類“自拍”，如果不把這段久遠的歷史納入考量，那么文藝復(fù)興時期大致可以看作是自拍的1.0時代。在這個時代里，達芬奇、拉斐爾、梵高、倫勃朗等一眾畫家利用自畫像將“自我成像”提升到藝術(shù)創(chuàng)作的高度，他們借自畫像進行生活記錄和藝術(shù)表達。

而當(dāng)自畫像變成一種自我表達的藝術(shù)手段，一條關(guān)乎技藝與品位的鄙視鏈，就自然而然的被納入到這一創(chuàng)作行為中來。

在那幅舉世聞名之作——《割耳朵后的自畫像》里，梵高用掙扎的線條與狂舞的色塊勾勒出一個看似從容平靜的自我，不僅在作畫時間上完勝那些對著鏡子死摳細節(jié)的古典主義老學(xué)究，在審美品位上，也讓那些習(xí)慣用“張牙舞爪”表現(xiàn)憤怒的畫師們汗顏。

時間來到1839年，美國攝影師羅伯特·科尼利厄斯在自己商店門口特地擺了個pose，用照相機給自己拍了張照。于是，第一張現(xiàn)代意義上的自拍誕生了，這也宣告了自拍2.0時代的來臨。隨著柯達在1900年推出廉價的“盒子布朗尼”相機，照相機才真正意義上得以“下凡”。

如果說自拍1.0時代的鄙視鏈關(guān)乎時間和藝術(shù)表達，那么到了相機攝影的2.0時代，鄙視的利箭不再維系于畫筆之上，相反，作為特殊的成像裝置，攝像機將一系列新的名詞帶入到這一圖像文化之中：像素、焦距、曝光、色溫……佇立于鄙視鏈上方的，是將這些參數(shù)熟稔于心的攝影師們。而在攝影師之上，位居鄙視鏈頂端的，則是能夠購買這一昂貴機器的天潢貴胄們。

隨著智能手機的普及，拍照開始走下神壇。而在智能手機的更新?lián)Q代中，自拍也走上了高速發(fā)展的3.0時代。21世紀(jì)初，第一臺有攝像頭的手機出現(xiàn)了，夏普J(rèn)-SH04，雖然11W的像素在現(xiàn)在看起來像鬧著玩兒一樣。

既然手機能拍照了，那自拍肯定不會被遺忘。在那些沒有前置攝像頭的日子里，反手拿手機拍下模糊的自己，真是新鮮又滑稽。

后來我們有了智能手機，但我們的自拍照仍然只能“裸奔”。這就催生了一系列軟件和硬件的出現(xiàn)：包括后期圖片處理app美圖秀秀、帶美顏功能的相機的app美顏相機，以及專業(yè)自拍的美圖手機等等。

當(dāng)代的自拍史可以說就是美圖秀秀的歷史，8年多以來，雖然每年都有新的影像類app爆紅，但是依然沒能撼動美圖秀秀的地位。龐大的用戶量讓美圖秀秀在一定程度上影響了全球的審美，如今年推出的手繪自拍特效迅速席卷全球，F(xiàn)acebook、Twitter上滿屏都是來自東方的美顏特效，就連好萊塢的明星們都免不了“俗”一把。如今，美圖秀秀已經(jīng)從一個名詞變成了一個動詞，甚至是修圖的代名詞?！懊缊D秀秀一下”已經(jīng)成為人們口中必備的拍照流程。

人是社會性的動物，骨子里深深地攜帶著被社會生活遺忘的恐懼。因此，美顏自拍這種幾乎無成本、有充分自主性，又能得到他人關(guān)注的行為，自然能夠得到社交生活的青睞。

社交網(wǎng)絡(luò)將“自拍鄙視鏈”引向何方？

隨著自拍高度卷入日常的社交生活，一條嶄新的自拍鄙視鏈也出現(xiàn)了。

如果說梵高時代的“自拍鄙視”關(guān)乎審美品味，攝像機時代的“自拍鄙視”關(guān)乎硬件技術(shù)，那么“社交網(wǎng)絡(luò)+智能手機”時代的“自拍鄙視”，則是審美與硬件盤根錯節(jié)而形成的一條“雙螺旋鎖鏈”。

首先是硬件。俗話說：“工欲善其事、必先利其器”，這話一點不假，但是當(dāng)某一件“器”成為做一件“事”的必需品，那器物就不只是器物那么簡單，而是上升為標(biāo)簽，從而起到區(qū)分其使用者的作用。

以手機為例，在喬布斯時代，在第一時間用上新版的iPhone，成為所謂“成功人士”的標(biāo)簽，為了能在社交圈子里獲得這樣的標(biāo)簽和隨之而來的風(fēng)光，不少人甘愿獻出自己的腎，這就是標(biāo)簽的魔力。

時至今日，已經(jīng)成為街機的iPhone身上的光環(huán)已漸漸褪去，標(biāo)簽被重新張貼在美圖手機上。

PingWest調(diào)侃稱：

“如果一個女孩子用美圖手機，那么幾乎可以斷定這女孩至少有一個以上的小香包，而且包里肯定還有一個iPhone”。

為什么是偏偏是美圖手機接替了iPhone的風(fēng)頭？除了老生常談的對美的基本需求，一是因為美圖手機難買，買到了就是一種“金錢象征”。例如美圖手機今年發(fā)布的“美圖M8美少女戰(zhàn)士限量版”，這款手機上線當(dāng)天就立刻售罄，一時間在第三方電商平臺價格比官網(wǎng)貴出5000元。二是社交壓力，看到圈子里的姐妹用美圖手機拍出的自拍效果好，自己也絕不能輸，更進一步，這種攀比心理從手機轉(zhuǎn)嫁到了男朋友身上。有男生吐槽，在帝都的名媛圈子里，如果發(fā)售后一周沒拿到及機器，那必然會面臨一頓冷嘲熱諷：“男朋友不行，換了吧”。而在明星圈更是如此，就曾有人因此戲謔，一個藝人紅不紅的標(biāo)準(zhǔn)就要看她能不能在美圖手機發(fā)布后的第一時間用美圖新機在社交平臺上秀一張自己的自拍照。

雙螺旋鄙視鏈的第二條關(guān)乎品位。這條鄙視鏈的基本邏輯是：你的自拍反應(yīng)了你的審美，而審美絕非是一項純粹的精神活動，它包含著更豐富的社會意涵。審美差異受基因、文化、教育，甚至所在地氣候的影響，同時也以一定程度的刻板印象影響著人們對美的理解。

如果你還把自己修成蛇精臉、磨皮磨的連臥蠶都看不見，那你很可能要被那些把磨皮、祛痘、瘦臉、美白步步做得滴水不漏的朋友們偷偷diss了。相反，如果你開懷大笑，眼角還能看見一點細小的紋路，嘴唇豐滿、膚色健康，那你的朋友們反而覺得你“真實不做作”，若是自拍里再出現(xiàn)國外的地標(biāo)性建筑，那你就是朋友圈云游四方、受西式教育浸潤的“白富美”無疑了。

不難看出，對今天那些在鄙視鏈上勇攀高峰的“自拍族”們來說，“阿寶色”濾鏡和一鍵美顏已經(jīng)不能滿足他們的要求了，因為這些照片千篇一律且沒有質(zhì)感。為了幫助她們在社交網(wǎng)絡(luò)上贏得勝利，未來自拍的進化方向，必然要往兩個方向走：一是差異化審美，二是更為理想化的視覺品質(zhì)和電影級的拍照質(zhì)感。

美圖手機會是“自拍鄙視鏈”的“救命稻草”嗎？

在未來自拍的進化方向中，如果說“差異化審美”靠的是使用者的主觀能動性，那么“更為理想化的視覺品質(zhì)和電影級的拍照質(zhì)感”則需要依賴手機硬件的性能。對于這一點，各大手機廠商也開始聞風(fēng)而動，紛紛優(yōu)化了自己的前置攝像頭。

號稱是“最懂中國自拍用戶手機廠商 ”的美圖手機又要發(fā)新品了，全新的美圖T8s電影級虛化，讓夜間自拍更好看，想要用它進一步回應(yīng)用戶擺脫“自拍鄙視鏈”的社交需求。

定位電影級質(zhì)感的美圖T8s，和未來自拍的“視覺品質(zhì)化”發(fā)展方向高度契合。技術(shù)的更迭與AI的入場，也會給整個自拍市場帶來新的活力。這一次，美圖手機能否像往常一樣，引領(lǐng)下一波的自拍潮流尚未可知。下一輪自拍進化之后，當(dāng)用戶面臨諸如“如何坐上自拍鄙視鏈頂端？”的網(wǎng)絡(luò)生存拷問時，腦中閃過的，或許是美圖手機的名字。

（題圖由作者提供）

#專欄作家#

吳懟懟，微信公眾號：吳懟懟（esnql520），人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。資深媒體人，專注互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容、品牌與公關(guān)領(lǐng)域個性解讀。

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