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真正強(qiáng)大的超級(jí)IP，必然背靠一個(gè)或多個(gè)“強(qiáng)共識(shí)文化母體”，進(jìn)行“世界觀創(chuàng)新”，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“強(qiáng)大故事”和“強(qiáng)情感內(nèi)核”，并以角色、道具、場(chǎng)景等，組成可長(zhǎng)期延展的“文化符號(hào)體系”。

如何通過世界觀和情境設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新超級(jí)文化符號(hào)？

新哪吒不只是一部單個(gè)作品，還同時(shí)創(chuàng)建了新封神宇宙，為創(chuàng)造漫威宇宙式的大批后續(xù)創(chuàng)作打下夯實(shí)基礎(chǔ)，連人民日?qǐng)?bào)的微博也特別提到這點(diǎn)。

中國(guó)為什么一直很難出現(xiàn)持久的、強(qiáng)大跨產(chǎn)業(yè)的超級(jí)IP？和過往的內(nèi)容在世界觀設(shè)計(jì)上的不成熟有極大關(guān)系，往往只有故事和人物，欠缺好的世界觀和文化符號(hào)系統(tǒng)。

而《哪吒之魔童降世》確實(shí)是精心創(chuàng)造出完整的IP宇宙，和文化符號(hào)系統(tǒng)，并且做得相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

下面，我將按照IP的精神文化系統(tǒng)，對(duì)新哪吒的世界觀、情感內(nèi)核、故事、文化符號(hào)系統(tǒng)（角色、道具和場(chǎng)景等）進(jìn)行深度解析。

哪吒IP解析

1. 從文化母體說起

新哪吒背靠的文化母體是封神、以及家喻戶曉的哪吒，這對(duì)其能大獲成功極為關(guān)鍵，因?yàn)?strong>文化母體的人群共識(shí)度，往往決定了作品的大眾化邊界。

正如中國(guó)的真人大片是從張藝謀的《英雄》、吳宇森的《赤壁》開始的，中國(guó)動(dòng)畫電影的大崛起，自然也會(huì)來自中國(guó)的經(jīng)典神話、故事傳說或經(jīng)典文化，從這里開始。

這就是文化母體的力量，只不過真人電影的崛起來自現(xiàn)實(shí)化文化母體（“英雄”的秦統(tǒng)一七國(guó)），而動(dòng)畫電影和超級(jí)IP的幻想特質(zhì)，則來自想象化文化母體。

所以這些年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫成為大眾話題的幾個(gè)高光時(shí)刻，是來自西游記的《大圣歸來》，白蛇傳的《白蛇：緣起》，和依托于客家土樓及民間信仰的《大魚海棠》。

但同時(shí)，時(shí)代在演進(jìn)、觀念在迭代、美學(xué)和娛樂在裂變。

新哪吒背后不僅僅是古代的封神，還有新時(shí)代青少年的文化新潮，二次元及新人類文化是另一層文化母體，它決定了新哪吒的時(shí)尚氣質(zhì)和青春力量。

新哪吒不僅是傳統(tǒng)的，其視覺美學(xué)、人物形象也是現(xiàn)代和新動(dòng)漫文化的。所以新哪吒厲害之處是，通過新、舊兩大文化母體的交融匯合的“舊瓶裝新酒”，既讓傳統(tǒng)的人看到了傳統(tǒng)，也讓新人類看到了新價(jià)值。

2. 老宇宙上的新世界觀、新情境

新哪吒依然保留了很多《封神演義》的元設(shè)定，特別是保留了印記在中國(guó)文化中的：

（1）神仙——人——妖獸

三層尊卑式角色觀

并由此帶來整個(gè)世界的三重景觀——

1. 神仙界（天上、虛空）
2. 人界（陳塘關(guān)、海邊）
3. 妖獸界（海底、暗黑）

三層壁壘分明的世界觀

中國(guó)傳統(tǒng)中，人對(duì)妖獸的恐懼、對(duì)神仙的敬拜、妖獸對(duì)成為神仙的向往和努力、神對(duì)妖和人的規(guī)訓(xùn)和控制，都完整保留了下來，由于觀眾對(duì)這套世界觀邏輯是非常熟悉的，深印于心的，所以接受起來毫不費(fèi)力，極大降低了觀眾的認(rèn)知成本。

但同時(shí)，新哪吒在世界觀價(jià)值上進(jìn)行了顛覆和重構(gòu)。

最關(guān)鍵的顛覆是，將原封神演義故事中、神仙與人共同對(duì)抗妖魔鬼怪的、善惡兩極黑即黑白即白的簡(jiǎn)單正邪對(duì)抗，變成了正中有邪、邪中有正的雙生相伴式觀念，每個(gè)人都有陰暗的一面，也有向善的一面，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)和成長(zhǎng)。

這讓故事的母題從正邪對(duì)抗，變成了“如何對(duì)抗宿命”這一更讓現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴和共情的母題。

讓故事中的導(dǎo)師（從師傅到父母）不只是教授法術(shù)，更重要是教授如何成長(zhǎng)，如何發(fā)現(xiàn)自我中的良知。

更是讓故事的主角不只是成就超能力，更重要是如何對(duì)抗偏見，對(duì)抗既定的命運(yùn)，并在友情、親情等真愛的幫助下，完成自我的提升。

通過對(duì)傳統(tǒng)世界觀價(jià)值的突破，新哪吒創(chuàng)造出新的世界觀和新的情境，一改過往中國(guó)電影、特別是動(dòng)畫電影在世界觀設(shè)計(jì)上的粗糙、幼稚和不上心。

在新的世界觀和情境下，所有人物關(guān)系和角色特質(zhì)都被重組——原本貪得無厭的龍王成了被困守水底的悲情角色，原本仙風(fēng)道骨的太乙真人成了一口川普、滿身缺陷的胖子，原本正經(jīng)古板的李靖成了敢于犧牲自己的慈父，原本毫無存在感的殷夫人成了英武女俠。

最大的改變當(dāng)然是主角，通過靈珠和魔丸的錯(cuò)位，哪吒變丑了、變成魔童，而原本為非作歹的敖丙太子成為哪吒的雙生體和超級(jí)帥哥。

有些人覺得這么一改，削弱了原本哪吒的叛逆性，我也覺得放棄哪吒的剔骨割肉有些可惜（小時(shí)候印象最深就是這點(diǎn)），但這里不突破就沒法突破了。而且，憑心而論，“反抗宿命”確實(shí)比“反抗父權(quán)”來得更深刻和本質(zhì)。

（3）情感內(nèi)核與故事線——反抗宿命與愛之升華

情感內(nèi)核是內(nèi)容的靈魂，是讓一部作品在觀眾心中打下情感定位的軸心。

它就像宮崎駿電影《天空之城》里維系天空之城的那塊磁石，磁力的強(qiáng)大與否，決定作品的整個(gè)想象世界能否存在和持久。

情感內(nèi)核要和世界觀、故事線高度統(tǒng)一才能強(qiáng)大，它越強(qiáng)有力，觀眾就越被打動(dòng)，和作品的精神聯(lián)系就越持久。

新哪吒的情感內(nèi)核，就是用“反抗宿命”這一主題，而去打破世界的本來規(guī)則，就是本片的故事線，和世界觀高度統(tǒng)一起來。

而這一反抗的過程及最后的成功，都是和愛（親情、友情）的作用息息相關(guān)——

哪吒盡管在成長(zhǎng)過程中魔性盡露，但全賴父母的慈愛，使他始終良心未泯。而當(dāng)他備感迷惘時(shí)，來自敖丙的友情，給了他自信和前進(jìn)的動(dòng)力。

他本可逃過天劫咒，因?yàn)闀?huì)有父親出于愛而暗中頂替；但他又放棄了這一機(jī)會(huì)，因?yàn)椤拔易约旱拿?，不想連累別人”；而當(dāng)他準(zhǔn)備引頸受死接受天劫咒時(shí)，又因敖丙挺身而出獲得巨大轉(zhuǎn)機(jī)，最終涅槃重生。

白龍帥哥敖丙其實(shí)是另一個(gè)抗命的角色，它必須擺脫自己與生俱來的龍族妖魔化命運(yùn)，但又因愛而不忍下手，最終通過付出和犧牲、成就了自己。

還有申公豹、龍王等，無一不是在努力抗命。

全片始終緊緊扣在“抗?fàn)幩廾边@一情感內(nèi)核上，一切孽事因此而生，而通過愛的力量不斷對(duì)抗，最終以重生復(fù)活的方式，讓愛獲得成功。

所以說，新哪吒極具現(xiàn)代意識(shí)。

3. 故事中的文化符號(hào)體系（角色、道具、場(chǎng)景）

經(jīng)常有不少大片，上映時(shí)很熱鬧，但隨著電影下線沒多久，整個(gè)周邊產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)發(fā)展就基本停滯了。這當(dāng)中的原因，除了作品本身的情感力，很關(guān)鍵的問題是——文化符號(hào)體系沒有設(shè)計(jì)好。

文化符號(hào)體系如果設(shè)計(jì)不好，很難讓作品最終成為長(zhǎng)久的文化符號(hào)，人們的印象會(huì)很快減弱和消退。

文化符號(hào)體系的設(shè)計(jì)說起來簡(jiǎn)單，做起來殊為不易，就是——讓故事中的角色、道具、場(chǎng)景高度符號(hào)化，實(shí)現(xiàn)高辨識(shí)和記憶度。

而且，這還不能是普通的符號(hào)，還要實(shí)現(xiàn)兩點(diǎn)——

• 一是符號(hào)與文化母體高關(guān)聯(lián)。
• 二是符號(hào)與人性情感高關(guān)聯(lián)。

“哪吒之魔童降世”如何設(shè)計(jì)文化符號(hào)。

1. 哪吒與敖丙(魔丸/靈珠)

哪吒本來自印度神話，是《羅摩衍那》中的夜叉：那吒俱伐羅，和克利須那神的合體，原名那吒俱伐羅（或那羅鳩婆，梵文 NalaKūvara），系佛教四大天王中的北方護(hù)國(guó)天王毗沙門天王的第三個(gè)兒子。他的樣子是三面六臂的鬼王，其職責(zé)是護(hù)衛(wèi)佛法、掃除邪惡、保護(hù)世人。

到中國(guó)后，哪吒的形象一變?cè)僮?，隨著唐初名將李靖被神化為佛教的毗沙門天王，作為毗沙門天王太子的哪吒，自然成為了中國(guó)血統(tǒng)，后來被用在了《封神演義》里。

現(xiàn)在的哪吒之魔童降世，完全可以理解為在歷史文化的長(zhǎng)河中又一次的新演繹，在創(chuàng)造新傳統(tǒng)。

新哪吒的最大創(chuàng)新，是將哪吒與龍子敖丙進(jìn)行了雙生一體的設(shè)計(jì)——哪吒與敖丙，是混元珠煉化而成的魔丸/靈珠雙位一體的各自化身，哪吒是邪中含正，敖丙是正中含邪，這兩人就是一對(duì)升級(jí)版的小魚兒與花無缺。

為了強(qiáng)化這一點(diǎn)，兩人是非常鮮明的色彩與核心材質(zhì)的對(duì)立——紅和藍(lán)；火與水。

不僅如此，兩人額頭上的印記也是一體分拆的太極式圖案——

從形象到印記，都可合為一體——

合體后的符號(hào)，是不是看起來很像量子糾纏——

世界首張量子糾纏的照片，由格拉斯哥大學(xué)物理學(xué)家們新近拍攝到。

量子糾纏描述了這樣一種現(xiàn)象:兩個(gè)相互作用的粒子可以通過它們的量子態(tài)保持連接，無論它們相距多遠(yuǎn)，都可以瞬間共享它們的物理狀態(tài)。

千萬別小看了這對(duì)印記，這意味著——在將來IP周邊產(chǎn)品時(shí)，不僅僅是人物形象可以用來進(jìn)行衍生，還可以直接簡(jiǎn)化為這對(duì)印記符號(hào)進(jìn)行衍生，極大增加了周邊產(chǎn)品的方便性和易用性。

2. 哪吒的兩種年齡狀態(tài)

這其實(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，極少有動(dòng)漫角色能同時(shí)兼顧到家庭/兒童市場(chǎng)和青少年市場(chǎng)，而哪吒通過兩種年齡狀態(tài)同時(shí)做到。

哪吒既是魔童，又是熱血少年。

3. 乾坤圈

乾坤圈在這部電影中有非常特殊、重要的作用。

一方面，乾坤圈是一種類似緊箍咒的禁錮裝置，這一來源于西游記的設(shè)定，很為中國(guó)觀眾所熟知。

另一方面又遠(yuǎn)不止如此，在片尾，哪吒可以擺脫乾坤圈時(shí)，他突然意識(shí)到，沒有了乾坤圈，會(huì)讓自己失去控制，魔性大發(fā)。于是，他將乾坤圈變小，轉(zhuǎn)為套在手上。

這其實(shí)是象征著主角的自我成長(zhǎng)與認(rèn)知，知道如何控制曾經(jīng)禁錮過自己的東西，他的選擇不是拋棄它，而是變小和使用它，從而完善了自我。這一轉(zhuǎn)變非常有意思，也極具中國(guó)文化的特色。

除此之外，哪吒的裝備還有混天綾、火尖槍、風(fēng)火輪，都是原有的哪吒故事中的經(jīng)典道具，繼續(xù)保留下來，而風(fēng)火輪則玩出了新意。

4. 風(fēng)火輪/豬坐騎

這一設(shè)定極具創(chuàng)意，也極大開拓了道具的可延展力，并讓道具產(chǎn)生了自我意識(shí)。尤其是在影片高潮時(shí)，風(fēng)火輪主動(dòng)變回小豬，給主人播放了在虛空之門長(zhǎng)生云告訴李靖破除天劫咒的辦法。

5. 太乙真人

一改原版的仙風(fēng)道骨一本正經(jīng)的形象，太乙真人的形象與豬高度結(jié)合，還一口川普，缺點(diǎn)顯著。

如此鮮明趣逗的太乙真人形象，等于是在兩個(gè)主角外，另開辟了一個(gè)極具衍生價(jià)值的角色。

6. 山河社稷圖

這是全片的一大亮點(diǎn)。

山河社稷圖出自小說《封神演義》，是女媧法寶，授于楊戩收伏惡怪袁洪。而在電影中發(fā)揮了極大作用，成為了哪吒練功的場(chǎng)所，有無數(shù)變化。

這一設(shè)定讓人覺得是一個(gè)游戲程序，正如黑客帝國(guó)中NEO練功時(shí)進(jìn)入的虛擬程序一樣，非常容易被觀眾接受和會(huì)心微笑，又和中國(guó)傳統(tǒng)的想象力充分結(jié)合。

在電影中，山河社稷圖里已經(jīng)出現(xiàn)了各種類似于云宵飛車、撞擊彈珠等經(jīng)典的游戲，還任意可變化，一定會(huì)成為未來的娛樂化主題樂園的主力。

山河社稷圖是將內(nèi)容與娛樂高度、直接結(jié)合的文化符號(hào)典范。

7. 指點(diǎn)江山筆

這個(gè)很容易聯(lián)想神筆馬良。

而且還不僅于此，太乙真人第一次掏出指點(diǎn)江山筆的時(shí)候有音效和閃光特效，是哆啦A夢(mèng)掏出道具時(shí)的經(jīng)典配置，這非常讓觀眾感到親切和有趣。

另外太乙能掏出很多東西的襠，也很容易聯(lián)想到哆啦A夢(mèng)的口袋。

8. 守衛(wèi)結(jié)界的獸兵

片中的一對(duì)小配角：結(jié)界守衛(wèi)其實(shí)大有來頭。

相信很多人都對(duì)這對(duì)搞笑寵物印象深刻，我當(dāng)時(shí)看了覺得特眼熟……特別向本片的制片人、也是可可豆動(dòng)畫除餃子外的另一位創(chuàng)始人確認(rèn)，真的是來頭極大。

它們是四川三星堆出土文物中的青銅面具，恰好與商朝同期，是一個(gè)璀璨古文明的遺存，比較圖如下：

9. 蓮花

蓮花在片中多次出現(xiàn)，有非常重要的暗示作用。

“蓮花”本身有強(qiáng)烈的佛教含義，在中國(guó)文化中又代表著“出淤泥而不染“，這其實(shí)暗示著哪吒雖是魔丸，最終將擺脫魔障。因此，蓮花在全片中多次被運(yùn)用：

1. 混元珠是在七色寶蓮中煉化為靈珠和魔丸，意味誕生。
2. 哪吒第一次進(jìn)入山河社稷圖的遨游仙境時(shí)，掉入水中被蓮花托起，開始露出笑容，暗示自己的未來。
3. 哪吒用火焰蒸發(fā)敖丙的冰山時(shí)，冰火相撞的蒸汽是蓮花的形狀，哪吒從此開始從惡魔變成真正拯救眾生的英雄。
4. 敖丙放棄殺人，和哪吒一起對(duì)抗天劫，然后敖丙和哪吒被七色寶蓮中保住了魂魄，代表著重生。
5. 哪吒的衣服正面合起來也是蓮花圖案。

10. 天劫咒

元始天尊向魔丸施天劫咒的時(shí)候，出現(xiàn)的八卦符號(hào)是震卦，代表雷，所以天劫咒是引天雷劈人。

而天雷這一意象在全世界各種文化的神話中，都代表著最高級(jí)的神力，比如希臘神話的主神宙斯其實(shí)是雷神，他的最強(qiáng)武器就是施放雷電；而北歐神話中的主神托爾也是雷神，以用錘子釋放雷電著稱。

11. 陳塘關(guān)及海邊

陳塘關(guān)是典型的中國(guó)傳統(tǒng)小城，而海邊則是中國(guó)東南沿海與魔戒式場(chǎng)景的結(jié)合，既有東方的現(xiàn)實(shí)生活感，又有魔幻的特征。

12. 其他

其他有意思的文化符號(hào)元素還包括——

• 殷夫人鎧甲是獸面紋，與李靖的腰帶則是目紋（獸面紋里面的眼睛部分）。
• 太乙真人看的《神仙的自我修養(yǎng)》，很容易聯(lián)想到喜劇之王里尹天仇看的《演員的自我修養(yǎng)》，這是向經(jīng)典致敬。
• 長(zhǎng)生云的搞笑風(fēng)格，很有迪斯尼經(jīng)典影片中搞怪配角的作風(fēng)。
• 敖丙的萬龍甲由眾龍族的麟甲合成，是海神傳說的再現(xiàn)。
• 還有龍王長(zhǎng)年被鎖在海底看守眾妖，不僅像希臘神話中的、被縛的普羅米修斯的永生劫難，也像金庸武俠小說中看守任我行的典故。

總之，新哪吒從頭到尾，是一套完整的文化符號(hào)體系，既繼承傳統(tǒng)，又創(chuàng)新演繹。

新哪吒體現(xiàn)了中國(guó)電影在世界觀和文化符號(hào)設(shè)計(jì)上的成熟，既繼承了多個(gè)經(jīng)典文化母體，又創(chuàng)造出獨(dú)特的情境，故事和人物比“大圣歸來”更豐滿，而超級(jí)IP所必須的文化符號(hào)系統(tǒng)也創(chuàng)建得非常豐富，這將讓IP在未來的全產(chǎn)業(yè)化擴(kuò)張中，體現(xiàn)出強(qiáng)大的威力。

這是我總結(jié)的IP宇宙圖表——

真正強(qiáng)大的超級(jí)IP，必然背靠一個(gè)或多個(gè)“強(qiáng)共識(shí)文化母體”，進(jìn)行“世界觀創(chuàng)新”，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“強(qiáng)大故事”和“強(qiáng)情感內(nèi)核”，并以角色、道具、場(chǎng)景等，組成可長(zhǎng)期延展的“文化符號(hào)體系”。

#專欄作家#

作者：陳格雷，公眾號(hào)：IP蛋炒飯（ID：IPCOOK），人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。

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