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在這個充滿壓力的時代，年輕人開始尋找各種方式來釋放情緒，從購買“愛因斯坦的腦子”到參與“發瘋文學”，情緒消費已經成為一種新的社會現象。這種追求不僅體現在個人生活中，也深刻影響著品牌和營銷策略。讓我們一起探索這背后的深層原因和影響。

從2023年，淘寶年度商品榜單中出現了一個頗具“抽象”意味的商品——愛因斯坦的腦子開始，就像大量評論中說的一樣，這個世界終于癲成了我看不懂的樣子。但無論是購買“愛因斯坦的腦子”這種不少人看不懂的虛擬商品，還是年輕人對“捏捏”、“玩偶”上頭，本質都是情緒消費。

一代人總有一代人的困境，對于這一代的年輕人而言，割裂的世界或許就是最大的困境。格子間里的繁瑣，每天要和完全不是一類人的同事相處12個小時……職場里的年輕人終于意識到，扮演情緒穩定的“大人”并不能解決問題，只有給負面情緒找到一個出口，才能挽救因工作造成的心理健康問題。

于是，年輕人開始愿意為了滿足自己的情緒而付費，解壓經濟、悅己消費等一系列為了情緒買單的新消費品，如同潮水一般和年輕人一起匯入了社會的主流浪潮之中。于是我們看到越來越多的案例，City walk、特種兵旅游、寺廟燒香、淄博燒烤、哈爾濱冬季游、中藥酸梅湯、曬背，甚至是近期剛剛興起的沙療，無論實際效果和體驗如何，滿足自己的情緒，已經成為決定不少人是否會消費的最終動因。

但伴隨著這一系列情緒消費產生的是大量的爭議，就像對于愛因斯坦的腦子這一商品的評論一樣，接受的人覺得花個幾毛錢買個開心簡直太值了，但對于不能理解這類產品帶來的情緒價值的人而言，千言萬語最終匯成一個字——癲。

當然，或許評論這件事情癲的人，也許會在別的事件中被冠以同樣的評論。隨著越來越多“看不懂的事件出現”，或許有一個“天才”得以龍場悟道，總結了一條新時代的真理：“上班哪有不瘋的?！?/p>

既然超出一點常規就會被評價為癲，那么為什么不干脆直接發瘋呢？由此，互聯網上新時代的流量密碼——發瘋文學正式誕生。

一、從發瘋文學到發瘋品宣，世界終于還是癲成了喜歡的樣子

伴隨著發瘋文學的越來越火，最直接的體現就是，除了人在發瘋，商家、品牌、店鋪，也都時不時瘋一下，畢竟生活中，哪能天天都清醒克制，不管是人還是品牌，偶爾都會發發瘋。從去年，生活方式品牌but和樂樂茶的發瘋開始，發瘋營銷越來越成為品牌們新晉的流量密碼。

如果說，but的內容還能算是瘋的不那么徹底，那么樂樂茶就多少有點炸裂和瘋的不輕的感覺了。

樂樂茶在去年推出名為一拳，并在新品杯子上和包裝袋上都印著壯漢大頭的新產品，對應“一拳！”的產品主題，樂樂茶官方自帶話題“一拳打爆地球”，帶頭發瘋，而且包裝袋換成了“被踩碎的杯子”，暗示發瘋時可以拳腳并用。

甚至這種發瘋進一步傳導到了隔壁的咖啡賽道，瑞幸則在顧客最常購買咖啡的早上，在小紅書上直接發瘋。

到了今年，這種品牌和消費者一起發瘋的趨勢，非但沒有停歇，反而頗有幾分愈演愈烈的架勢。

如果說幾年前職場自媒體的傳統藝能是曬工牌，那么打開今天的社交媒體，會讓人有一種時空穿梭的“美感”，如果有人昏迷5年后醒來，恐怕還是要問出一句：“怎么這些年的流行趨勢一點沒變啊？”

只不過過去曬的是一本正經的大廠人身份，現如今曬的是“每天上班，我已經瘋的越來越嚴重?！?/p>

于是，“00后 的工牌有種淡淡的瘋感”迅速在小紅書上成為了新的熱點話題。

圖源：小紅書@打工人關懷中心

只不過，如果說過去的屏保和擺件，還是需要“避開”領導，和同為牛馬互相認可的同事暗地里串聯溝通的隱晦橋梁，現如今的工牌宣言，就意味著這種發瘋的直白表現形式已經成了職場之中的主流文化。

只不過這次瘋的不只是打工人，品牌方也一如既往的參與到了這次發瘋的“浪潮”中來，希望能夠在這場流量的盛宴之中，找到新的，年輕化的溝通方式。

例如，德祐就聚焦了上班上廁所=帶薪摸魚的調侃。

騰訊會議，更是用一種雖然我是會議軟件，但我一點都不想開會的反差瘋感，吸引了不少注意力。就像用貓meme表情包做視頻一樣，品牌以發瘋工牌為傳播載體，通過反差感，營造出一個與打工人同頻共振的人設。

顯然可以預見的是，往后和打工人相關的發瘋文學還會繼續層出不窮，一直火熱。甚至從某種程度上來說，我們可以認為發瘋文學已經幾乎成為品牌營銷的新“顯學”。

但單純的蹭熱度顯然是不夠的，只有深入流行文化的深處，并且真正理解年輕人或是目標人群的喜好，才能真正的創造出流行的梗，而不是像貓meme一樣，被評價為：“第一個做的是天才，第二個做的是聰明人，但第三個往后，都不怎么聰明，甚至還讓人煩?！?/p>

那么，發瘋文學的背后是什么呢？

二、遇事不決直接發瘋

與發瘋文學相伴相生的，是年輕人巨大的精神壓力。

社會的發展總是圍繞著巨大變化進行的，而在過去幾十年里，最大的變化則是從關注“集體”，逐漸轉向關注“個體”。從心理學的角度上來說，集體時代，個體的意義是由集體賦予的，最重要的認同是身份認同，某某媽媽（爸爸），某某公司的經理（或者其他什么職務），人生的意義是家庭小集體，到國家大集體的宏大敘事組成的，人生的意義也往往與集體賦予的身份產生強關聯。

正如德國社會學家安德雷亞斯·萊克維茨（Andreas Reckwitz），在《獨異性社會》一書中對現今這個時代的描述一樣，“如今的機構和個人，其興趣和努力方向都只是追求獨一無二，追求獨異于人。這場獨異性的狂歡，標志著現代社會的結構轉型。這將在很大程度上決定世界的未來。”

于是，如果說故去的關鍵詞是責任和義務，隨著時代的發展和變遷，人們將目光從集體轉向個體之時，人生的意義是什么？我想要什么？我活著或者生存的意義是什么？就成了不少人在深夜EMO時高頻詢問自己的新“哲學三問”。

就像北京大學的徐文凱教授在2016年的一次演講中提出過一個全新的概念，叫做“空心病”。簡單來說，所謂的“空心病”，指得是現如今不少人不知道自己為什么要活著，也不知道活著的價值和意義。

更不用說，在大多數情況下，生活、工作等一系列的重壓在很大程度上阻礙了人們去尋找這份意義，甚至在某種程度上成了無意義的主推，每天重復的生活，常規的狀態，一切仿佛都像陷入一個無止境的循環之中，但這個強調個體的時代，又無時無刻不在“壓迫”著個體去找尋自己的意義。

于是，在這種矛盾和對立之下，“發瘋”就成了自然而然的選擇——以一種無意義去抵抗另一種過于龐大，無力掙脫的無意義。

有趣的是，我們又恰巧活在一個被流行趨勢深深影響的時代。從衣著打扮到飲食習慣，從娛樂方式到價值觀念，無處不在的流行文化似乎總是在悄無聲息中塑造著我們的生活方式。只不過，在社交媒體尚未成為主流之前，流行趨勢的塑造者往往是那些閃耀在熒幕和舞臺的明星。這些核心人物通過電視、雜志等渠道，將自己的生活方式和審美趣味傳播給公眾，從而引發一系列的模仿和追隨。

且隨著社交媒體時代的到來，除了過去的名人和KOL之外，大眾的情緒也可以凝結成一種“模因”（來自《SCP基金會》系列中被廣泛使用的概念，意為如同病毒感染一樣，傳播信息并觸發異常現象），并迅速的形成新的網絡潮流。

看完這兩點，我們就能很好的理解，為什么發瘋文學會成為現如今的流行熱潮，從情感層面來看，就像《2023國民健康洞察報告》中寫的一樣，九成人都有健康困擾，情緒問題居第二。而這些困擾的源泉，有的時候恰恰就是強行理智、強制追求邏輯、和日復一日的常態。

當這些情緒被某些現實景象“壓強式”擠爆時，人們又已經從傳統集體制中剝離開來，無法從家庭之中尋找一個情緒的出口，于是不理智、沒有邏輯和反常態的典型代表，“遇事不決，直接發瘋”就變成了一種可以交叉感染的情緒，最終轉變為互聯網上游蕩的新“模因”，獲得了廣泛的認可和傳播。

三、發瘋只是情緒的冰山一角

對于諸如發瘋營銷之類的情緒消費的風行，許多人習慣將其置于馬斯洛需求層次理論的框架下解讀。著名市場營銷專家菲利普·科特勒的消費行為三理論里，也將“量的消費—質的消費—感性消費”三個階段視作需求上行的軌跡。

事實上，這點可能早在很久之前就已經出現了，著名期刊PNAS就曾經對1850年-2019年出版的百萬冊圖書進行相關統計，發現書中與“理性”相關的詞匯在1850年之后出現了系統性的增加，與“情緒”相關的詞匯則在減少。但該趨勢在上世紀80 年代出現逆轉，2007 年之后則表現得更明顯了。

也就是說，從理性轉向感性，幾乎可以說是過去若干年里，大眾精神狀態的集體表征。

這就意味著，從某種程度上來說，現如今年輕人的情緒消費，并不完全是消費進階的結果。反而只是時代變化，個體變遷的精神世界，對于消費這一很小的領域的投射而已，或許我們可以說，發瘋文學只是表現出來的冰山一角，就像心理學中對于潛意識和表意識的描述一樣。

或許我們可以說，對于消費者而言，購買的邏輯已經從最早的單純選擇商品，再到后來的用消費表達立場和理念，逐漸轉變成：為了那些能夠理解我，和我玩在一起的品牌付費。跟上發瘋的風只能獲得一時的便利，真正理解消費者，或許才能帶來持久的互動。

因此，對于品牌方而言，或許需要思考的是，自己的品牌定位和品牌理念。比如，這次“追熱點”的品牌中，多為食品飲料、個護等快消品牌和互聯網大廠，前者與消費者的生活緊密相連，后者在近年來逐漸培養出“消解嚴肅”的玩?；颉Ｖ灰痛蚬と苏驹诮y一戰線，就會相對容易獲得好感和青睞。

相反，如果是本身強調“格調”的品牌，比如講高端故事的服飾美妝、堅持特定理念的一線潮牌、或主攻中產的專業戶外品牌，則很難單純的通過發瘋來收獲消費者的好感，甚至還會進一步帶來一種強烈的“錯位與割裂”感。這時候對于這類品牌而言，去挖掘隱藏在發瘋文學之下的，消費者的真實情感訴求，反而遠比追趕“發瘋”的流量快車來的更重要。

畢竟，發瘋文學或許會在未來的某一天成為互聯網時代的注腳，但發瘋文學何嘗不是一面鏡子，映照出的是現今這個時代下，人們對于多元文化的需求和精神訴求。