中文字幕无码av不卡一区,亚洲综合AV永久无码精品一区二区,黑人巨大白妞出浆,黄色高清无码免费看,久久久久免费精品国产,久久无码人妻丰满熟妇区毛片,欧美日韩国产综合草草,久久福利网站,亚洲一区二区三区中文字幕在线,av国内精品久久久久影院

出于對代理式微商現象的反感，我開始了社群電商的研究，寫了一系列有關于社群電商的文章，希望從源頭梳理微商這個現象，讓更多的人了解微商背后真正的核心。隨著對社群電商研究的逐漸深入，我卻發現了社群似乎與宗教有著某種聯系。

在我的一系列文章里，我把社群分為三類：信仰型社群、商業型社群以及自發型社群，今天這篇文章主要圍繞著信仰型社群，來講一講大數人格下的社群核心。

大數定律：星座學背后的秘密

概率論歷史上的第一個極限定理被稱之為大數定律，通俗來講，就是當樣本數量足夠大的時候，樣本均值和真實均值充分接近，這一結論與中心極限定理一起，成為現代概率論、統計學、理論科學和社會科學的基石。

說人話：就是站在一個基礎樣本的范圍內，當這個樣本的數量大到一定程度后，整個樣本群會呈現出一個相同特征來，這個特征成為了這個樣本群的標簽，當我們提到這個樣本群的時候會自然的聯想到這個標簽。

舉一個最簡單的例子就是地域論，比如在大家的印象里，上海女人比較能作，河南人比較彪悍，鄉下人比較淳樸等；再比如英國人紳士、巴黎人浪漫、美國人開放、德國人嚴謹以及中國人保守等。

對于年輕人來說最直觀的感受就是星座學，通過把人群進行星座劃分，通過充分樣本的數值統計，相同的星座的人會呈現出趨同的性格特征來。而通過社交網絡的傳播和特征的再一次確認，同一星座的特征會在人的思維中得到加強和固化。

大數人格：反其道而行之的標簽

通過分析社群的成員會發現，大數定律同樣適用于這里，而且大數定律在社群當中的結構是反向的。統計學上的大數定律，是在充分樣本的情況下，提取出足夠多的超半數以上的相同特征，進而將此特征變成這個樣本群的標簽。

然而社群成員的標簽，卻是反其道而行之的，是通過先確立標簽，然后在這個標簽的基礎上將擁有相同標簽信仰的人集中起來，進而以此形成社群的大數定律下的趨同型人格，我將之稱為大數人格。然后通過社交網絡工具讓擁有相同標簽的人形成互動，在互動的過程中加強這個標簽的屬性和認同感。

這個標簽之所以能夠吸引到大量人的集結，是標簽背后擁有足夠人格感染力的主導者的價值觀起到的推動作用，這個主導者也將成為這個社群的中心，成為這個標簽的像征。主導者的價值觀將成為這個群體的價值觀起點，通過價值觀的人格化吸引到更多的人進來。

在這個地方我需要聲明兩點，主導者的價值觀不代表社群價值觀，主導者的人格也不代表社群的大數人格。

在一個充分媒體化的社會里，尤其在一個相對法治化的社會里，主導者輸出的價值觀是在這個法治框架下允許范圍內的思想。而且站在商業化的角度來說，主導者會在自己的想法和觀眾的想法之間進行中和，當用戶數大到一定量后，這種妥協下的群體特征才是大數人格。大數人格是社群發展過程中成長起來的。

宗教思維：通過偶像解釋自己的行為

大數人格的形成大致是這么個過程，主導者拋出一個價值觀起點，這個價值觀起點必然是“解釋”了一個數量足夠大的人群的某種困惑或需求，在這個基礎上大量的人被吸引聚集，然后在主導者與跟隨者的不斷互動中形成了某種共同認可的價值觀。

這個過程其實和宗教的形成非常相似。比如宗教首先“解釋”了一個大多數人的困惑，它告訴了貧苦大眾：大家所受的苦并非沒有意義，這是一種修行，所有的一切都將在來世得到變現。它給了迷茫的普羅大眾一個希望，將他們聚集在了一起。

宗教在發展到一定程度之后，信眾的集結誕生了很多新的思想，這些思想逐漸形成了這個教會的教義，所有的教眾都在義務的為這個教義進行宣揚和傳播。信眾對于教義的認同，是自我認同的一次強化，通過一個偶像化的象征，來為自己的行為做解釋。

社群在一定程度上也是樣，所有的成員表面上是因為對社群主導者的崇拜，其實最終在內心是對自己行為的崇拜，通過偶像的行為來告訴自己這么做沒錯，在群體行為中加強這種內心的自我催眠。

主導者的價值觀在這個過程中會發生一定程度上的變異，跟隨者會依照自己的想法進行符合自己行為的再次解析，而主導者在商業化的前提下，會根據成員的想法進行一定程度上的妥協和優化，最終形成一個大家都認同的大數人格。

在商業變現的前提之下，社群成員除了受到主導者的價值觀影響之外，也會逐漸改變主導者的價值觀，這種影響是雙向的。單一獨立個體的價值觀會在群體中得到認同和加強，當大量相同情緒的人聚集在一起，這類情緒的影響力就會發生“核變”。

信仰社群：需要超越性的核心教義

宗教之所以能夠發展起來，是因為它解釋了人們心中的某種困惑，給了人們對于未來的一種希望。我在這里用“解釋”而非“解決”，是因為它并沒有解決任何實際問題。這一點和信仰型社群一樣，這類社群只是給人們的情緒尋找了一個出口。

信仰型社群和商業型社群不同，后者偏向功能性，通過解決某種實際的問題而產生商業上價值，比如“企鵝和貓”，通過販賣有關紅酒和料理的知識來賺取利潤?！傲_輯思維”和“吳曉波頻道”最初也是商業型社群，通過解決人們的某一個具體的需求，比如讀書和時事解讀。

但是在發展的過程當中，內容越來越偏向于思想性的影響，信仰型社群的雛型漸漸浮現出來，羅振宇和吳曉波本人的角色也越來越像“導師”了。

不過在一個法治的社會當中，羅振宇和吳曉波等人也只能停留在借鑒社群的宗教特質，但并不可能真的將社群打造成一個宗教式的社群，只能在一定程度上通過強化社群的信仰性，來加強自己對于社群的影響力，從而提高社群的凝聚力。

一個真正的宗教式信仰社群，需要有一個超越性的核心教義，這樣才能保持整個社群能夠長遠的發展下去，從這一點上來看無論是“羅輯思維”還是“吳曉波頻道”都沒有做到。他們更多的還是停留在當前的社會層面上，根隨整個經濟的步伐前進。

結語：社群核變般的社交傳播能力

宗教思維在社群的發展過程當中具有借鑒意義，在三類社群之外，其實最高級別的社群就是宗教式社群。但是在相對法治的社會下，已經不允許出許所謂宗教式社群了。

一個具有宗教思維的社群，可以爆發出類似核變般的社交傳播能力，其成員對于社群發起人的擁護接近一種供奉。這一點我們在粉絲經濟中可以看出一點端倪，很多粉絲在消費網紅或者藝人的產品時，幾乎完全不考慮實用性，而是在自己可接受范圍內最大化消費。

這一類社群擁有高度統一的大數人格，發起人和擁護者之間互相影響，形成一個高度穩固的社群，這類社群未來具有非常強的商業化能力。

這篇文章到此落幕，全文旨在討論社群構成背后的一些特質，并非鼓吹社群宗教化，而是希望能夠通過探討大數人格和宗教思維，為社群的發展提供一些思路。

#專欄作家#

艾瑞克，微信公眾號：艾瑞克自留地（ID:zwlp520），人人都是產品經理專欄作家，互聯網觀察員。自06年起持續關注互聯網行業發展，對互聯網各種商業模式和案例有些粗淺認知，長期混跡于各大新媒體，發表一些淺知拙見。

本文原創發布于人人都是產品經理，未經許可，不得轉載。