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亞文化常指與”社會主流文化“相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主流文化與思想體系之外，屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念。而在現(xiàn)階段，由于移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，導(dǎo)致人與人之間的溝通成本極大的下降，使得各個類型的人群能夠迅速的自發(fā)聚集形成社群。每個弱關(guān)系社群存在的意義是基于自身的共性，而這種共性可以是基于興趣聚合、生活方式聚合、價值觀聚合、時間和空間的聚合，這使得社群的種類可以數(shù)不勝數(shù)，而一個人的不同身份也使得他可以同時劃分進不同的社群，比如某個程序員（Github社區(qū)）是羅永浩的粉絲（價值觀認同型社群），平時的愛好是上B站看動漫（二次元社群）。在這個趨勢下，常被理解為邊緣文化的亞文化就有了更多的價值。

一個社群內(nèi)部如果有自身的文化，那么意味著該社群內(nèi)部有著更強的聚合能力，對外有著進行文化輸出的能力，這種社群的價值是要遠遠大于一個單純的人員聚合型的社群的。所以，想要在自身的社群內(nèi)部構(gòu)建一屬于自己的社群文化是所有的社群運營者夢寐以求的目標，如果我們?nèi)ビ^察一個成功的社群內(nèi)部，往往有著他們自身的語言符號體系，這種體系里的詞匯含義是高度概括化的，不同于詞匯的原始含義的，如果不是社群內(nèi)部成員初次見到是不能直白理解其含義的，在傳播學(xué)上我們稱之為高語境環(huán)境，比如“護球”，“天亮了”乃至于傳播廣泛的“屌絲”“宅”等都是在這種環(huán)境下所生成的詞匯。而這種詞匯符號是組成亞文化的最基礎(chǔ)元素，也是亞文化在傳播過程中最直接的載體，如果我們今天把命題設(shè)定為如何在社群內(nèi)部構(gòu)建亞文化的話實在是過于復(fù)雜，我們不妨從另一個更具體角度入手，從社群內(nèi)部高語境環(huán)境的形成看社群內(nèi)部文化的建設(shè)。

一.建立群體化認知

我們都知道，一個社群能夠聚集起來是基于成員內(nèi)部的共性，但是這種共性往往是相對抽象的，是成員選擇加入社群的理由。在社群組建之后，面對具體的事件，在社群內(nèi)部應(yīng)該建立一種氛圍，讓社群成員對這個事件有著高度一致的認識，以建立一種群體記憶，讓每一個人是以社群內(nèi)部成員的身份參與其中。常見的手法是社群管理人員有意識的將熱門事件，或大家感興趣的話題多次提及，這種話題本身就能夠有吸引力，從而引導(dǎo)成員能夠?qū)ζ渲械膬?nèi)涵進行多次消費，最終形成一種只存在與這個群體成員內(nèi)部的集體性記憶。這種重復(fù)—強調(diào)的過程能夠加強群體成員之間的默契程度，進而加速內(nèi)部成員之間的好感度提升。

二.內(nèi)容上的梯度

隨著群體化認知的建立，往往也會在無形之間增添了社群的壁壘，造成準入門檻的提升，對于外界成員來說，想要從零開始適應(yīng)這種環(huán)境是需要付出比較高的成本，這就要是為什么一個優(yōu)秀的社群往往背后都有著不止是一維性的消費元素，因為可供消費的元素越多，越有利于社群內(nèi)部的分層，外界的新成員能夠找到和自己相符合的層級，自己所能消費的內(nèi)容，不會被已經(jīng)成熟的社群文化所拒之門外，這種層級的多樣性也是一個社群能夠自發(fā)的，持久的運轉(zhuǎn)的根本。

例如即使一個人不懂得現(xiàn)在的彈幕文化，你讓他直接發(fā)表符合二次元社群習(xí)慣的彈幕是很難的，但他也可以在彈幕網(wǎng)站上停留，因為彈幕網(wǎng)站上的影視內(nèi)容是他可以直接理解的，他純粹是以內(nèi)容消費者的身份加入社區(qū)，并在觀看的過程中逐漸理解彈幕文化并加入社群的互動中。這種內(nèi)容上梯度的建立可以保證一個社群內(nèi)部文化正常的自生長。

三.保證社群定位

正是移動互聯(lián)網(wǎng)這種能夠?qū)⑷说纳矸轃o限細分的可能性，使得構(gòu)建一個“超大規(guī)?！钡纳缛菏请y以做到的，因為只有當一個社群內(nèi)部的認同度達到一定程度以后這個社群才有存在的意義，而當一個人的身份屬性被劃歸的越細的時候這種認同感就會越強，反之則越弱。

如果保證新用戶的加入可以推動社群內(nèi)部文化的自生長的話，那用戶大量的涌入往往是一個社群質(zhì)量劣化的直接原因，這種外界用戶的涌入會極大的破壞一個社群內(nèi)部的文化氛圍和認同度，比如在二次元社區(qū)當中就經(jīng)?？梢钥匆姵蓡T抱怨“小學(xué)生是不是又都放假了”，又比如紅極一時的百度李毅吧，也是因為外界用戶的進入使社區(qū)氛圍被破壞，這樣的例子還有很多。所以作為社群的管理者和組建者，也必須要想辦法應(yīng)對這個問題。

而值得一提的是，絕大多數(shù)的亞文化，它的內(nèi)容有別于最初社群成員集合的動機，而是社群成員在互動的過程中的二次產(chǎn)物。而一個群體亞文化是在其最初的對應(yīng)社群中孕育而生的，這使得其必然來源于＂一小部分互相有著較強認同感的人＂，這種文化想要獲得更大規(guī)模的認同必須向外擴散，具有比較高的的傳播成本和難度。所以其實一種亞文化在獲得更大規(guī)模的認同時，它的內(nèi)涵也在傳播過程中發(fā)生了轉(zhuǎn)變。典型的例子比如風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的屌絲文化，本身只是李毅吧一部分成員對于另外一部分成員的嘲諷，結(jié)果在傳播過程中它的具有了更多的社會性涵義，甚至是某種社會現(xiàn)狀的反應(yīng)。還有如“宅文化”原先也只是源自于一小部分特定的群體，結(jié)果在傳播過程中變成了一種更廣泛的生活方式。

很大程度上，我們可以對社群內(nèi)部亞文化構(gòu)建進行引導(dǎo)，但是我個人認為具體塑造的亞文化內(nèi)容是很難用手段去控制的，在其逐漸傳播和成熟的過程中，會在一定的背景之下進行自我演變。所以，直接引導(dǎo)社群內(nèi)文化的生成在我看來是不可能的，我們需要做的是搭建一個有利于社群產(chǎn)生其文化的環(huán)境。

?作者：宋仔（微信號：dazhutou837182） 大三在校學(xué)生，專注于移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，智能硬件，歡迎大家前來交流探討

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