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最近關(guān)于“好學(xué)生”的段子又火了起來(lái)。大約意思是這樣的，開同學(xué)會(huì)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的差生現(xiàn)在一個(gè)個(gè)當(dāng)上老板，開著公司，駕著寶馬到場(chǎng)，而當(dāng)年品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生們，則成為老板的下屬，收入、社會(huì)地位都遠(yuǎn)不如當(dāng)年自己瞧不起的人?！@個(gè)段子的源頭是 2011 年網(wǎng)易教育論壇的一篇文章，《“好生”與“差生”——分?jǐn)?shù)不是衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。

時(shí)隔 3 年，我們依然在討論“好生”、“差生”的人生際遇。除了一句“一流學(xué)生就業(yè)，二、三流學(xué)生出國(guó)或是考研，末流學(xué)生創(chuàng)業(yè)”的總結(jié)外，我們更應(yīng)該提這個(gè)問題：到底是什么決定了我們的人生？讓我們看一看，這個(gè)世界里收獲了財(cái)富、名聲的成功人士，不管學(xué)歷、不管個(gè)性，他們普遍具備一個(gè)重要特征，那就是他們都十分熱愛自己的工作。

《黑客與畫家》的作者、YC 聯(lián)合創(chuàng)始人保羅·格雷厄姆（Paul Graham）在《如何才能做喜歡的事情》討論了這個(gè)問題。他總結(jié)了找不到自己所熱愛的工作的原因，從小父母和老師就從來(lái)沒有表現(xiàn)出熱愛工作的樣子，這讓我們從小就認(rèn)為工作就是受罪，自然而然在未來(lái)選擇工作的時(shí)候，并不會(huì)有意識(shí)去發(fā)現(xiàn)自己到底熱愛什么；另外，在青春期成長(zhǎng)的時(shí)間里，名利的誘惑又讓人偏離本心，反而找不到自己熱愛的事情。

到底什么是自己熱愛的工作？保羅的總結(jié)非常好：“要想知道一個(gè)人是否喜歡他正在做的事，就看他會(huì)不會(huì)無(wú)償?shù)毓ぷ?，即使不得不做另一份工作以求生存?！弊鲞@樣的工作，我們總能超越困難，超越風(fēng)險(xiǎn)，超越誘惑?；仡^看一下那些大學(xué)輟學(xué)的名人們，在他們?nèi)匀皇菍W(xué)生的時(shí)候，就決定離開學(xué)校，這自然是一種冒險(xiǎn)的行為，不論老師、身邊的朋友還是父母，都不見得會(huì)鼓勵(lì)自己“想做什么就做什么”，更何況去做看上去不知道未來(lái)會(huì)如何的事情。很幸運(yùn)的是，他們從一開始就找到自己熱愛的工作，然后不管三七二十一，一頭扎下去，成為“偏執(zhí)狂”。

換句話來(lái)說(shuō)，成功的人內(nèi)心很強(qiáng)大。他們不認(rèn)為自己的工作是一種負(fù)擔(dān)、受罪，因?yàn)樗麄儚倪@份工作上，收獲的不止是金錢、聲望，還有許多其它的東西。美國(guó)心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授丹·艾瑞里（Dan Ariely）在 TED 做了《什么讓我們更加熱愛自己的工作？》談到了自己在方面的研究，他設(shè)計(jì)了幾組實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)勞動(dòng)成功對(duì)工作的影響。這些實(shí)驗(yàn)都是讓測(cè)試者把樂高積木拼裝成生化戰(zhàn)士，不過丹采用了不同的情景，得到不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

第一組測(cè)試者，在拼裝完生化戰(zhàn)士之后，會(huì)得到 3 美元的獎(jiǎng)賞，但再繼續(xù)拼裝生化戰(zhàn)士，得到的獎(jiǎng)賞金額會(huì)逐步降低。第二組測(cè)試者，基本條件與第一組相同，但是測(cè)試者拼裝完生化戰(zhàn)士之后，丹和學(xué)生們當(dāng)著測(cè)試者的面把拼裝完的生化戰(zhàn)士拆掉，再讓他們拼裝。

丹把第一組實(shí)驗(yàn)稱之為“意義情景”，第二組實(shí)驗(yàn)為“西西弗斯情景”。結(jié)果在“意義情景”下，測(cè)試者組裝完的生化戰(zhàn)士有 11 個(gè)，而“西西弗斯情景”組裝完的生化戰(zhàn)士只有 7 個(gè)。這個(gè)測(cè)試表明，勞動(dòng)成果對(duì)人的工作有很大的影響——在“西西弗斯情景”下，當(dāng)著測(cè)試者摧毀勞動(dòng)成果，徹底扼殺了工作的樂趣。

然后丹進(jìn)行第三組實(shí)驗(yàn)，他把第一組實(shí)驗(yàn)和第二組實(shí)驗(yàn)的過程告訴第三組測(cè)試者，讓他們預(yù)測(cè)最終拼裝完的生化會(huì)多一個(gè)。丹說(shuō)，這表明人們知道知道“意義”的重要性，但是不知道影響的程度有多深。那么“意義”對(duì)于工作的重要性有多深？丹設(shè)計(jì)另外一組實(shí)驗(yàn)，告訴一群受試者折紙的方法，他們都是一群新手，在折彎紙之后，實(shí)驗(yàn)員會(huì)詢問他們?cè)敢獬龆嗌馘X把自己的作品買回來(lái)。這個(gè)過程當(dāng)中，丹發(fā)現(xiàn)這群受試者出現(xiàn)兩種人，一種選擇折紙，一種選擇不折，只是旁觀。結(jié)果，選擇折紙的人，與旁觀者相比，愿意出 5 倍的價(jià)格來(lái)買這些折紙。這個(gè)測(cè)試結(jié)果表明，“人們付出更多努力，使人們更愛他們所作的事情?！?/p>

丹在演講中最后總結(jié)：

當(dāng)你想起亞當(dāng).史密斯和卡爾.馬克思， 亞當(dāng)史密斯有一句關(guān)于效率的名言。 他舉了一個(gè)制針工廠的例子。 他說(shuō)制針共有 12 個(gè)步驟， 如果一個(gè)人做完 12 步，生產(chǎn)率非常低。 但如果一個(gè)人負(fù)責(zé)一步， 另一個(gè)人負(fù)責(zé)下一步，以此類推， 生產(chǎn)率就會(huì)大大提高。 確實(shí)，這是個(gè)很好的例子， 也是工業(yè)革命及生產(chǎn)效率的起因。 反過來(lái)，卡爾馬克思說(shuō)， 人們與勞動(dòng)的異化 對(duì)人們對(duì)自己工作的認(rèn)識(shí)非常重要。你如果負(fù)責(zé) 12 個(gè)步驟，你會(huì)在意你的勞動(dòng)成果。 但如果你只負(fù)責(zé)一步，那就不會(huì)這么在意了。

我認(rèn)為在工業(yè)革命中， 亞當(dāng)斯密斯比卡爾馬克思更正確， 但現(xiàn)實(shí)是我們環(huán)境變了， 現(xiàn)在處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中。 你可以自問，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代會(huì)帶來(lái)什么？ 效率是否仍然比意義重要？ 我認(rèn)為答案是否定的。 我認(rèn)為我們已經(jīng)過渡到了另一種狀態(tài)， 人們必須自己決定要投入多少精力、注意力和心意， 要多大關(guān)聯(lián)性， 他們上班路上或者洗澡的時(shí)候會(huì)想著工作嗎， 突然間馬克思更有道理了。 因此當(dāng)我們談到勞動(dòng)，我們通常認(rèn)為報(bào)酬就是動(dòng)力，但事實(shí)是它不止這些——還包括意義、創(chuàng)造性、挑戰(zhàn)、所有權(quán)、自我意識(shí)、自豪感等等。

是的，相比工業(yè)時(shí)代的人們，我們已經(jīng)生存在不同的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境不強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的壓抑，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的釋放，鼓勵(lì)開放、創(chuàng)造的態(tài)度。保羅說(shuō)要我們努力尋找自己熱愛的工作，按照心理學(xué)的話來(lái)說(shuō)，那就是一段尋找“本我”的旅程。如果保羅的觀點(diǎn)能夠在世界范圍流行，這就表明當(dāng)下社會(huì)情景里，更加注重本我，而不是假我。“意義”對(duì)一個(gè)人的行為擁有更加重要的影響。西蒙·斯涅克在 TED 的演講《偉大的領(lǐng)袖如何激勵(lì)行動(dòng)》則解釋了，“意義”或者說(shuō)“信念”，除了影響人們的工作，還影響人們其它地方的行為方式。比如說(shuō)，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)存在著蘋果三星中華酷聯(lián)的情況下，小米、錘子還有魅族，依然能夠夾縫之中求生存，甚至迅速取得了和公司體量并不匹配的影響力。以及，新媒體時(shí)代對(duì)商業(yè)的影響。

當(dāng)人們?cè)谘芯啃∶住Ⅶ茸?、錘子的案例時(shí)，往往會(huì)提到它的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷上的成功，通過社區(qū)對(duì)消費(fèi)者施加影響力，但是現(xiàn)在許多公司都在模仿這兩家公司的營(yíng)銷方法，卻不見得得到同樣的影響力。為什么中國(guó)有那么多從事電子消費(fèi)品制造的廠商，研發(fā)實(shí)力都超過這三家手機(jī)品牌，為什么沒辦法引起如此之大的議論？這當(dāng)中的細(xì)微差別是什么？這種差別在于“意義”。

西蒙·斯涅克在 TED 的演講《偉大的領(lǐng)袖如何激勵(lì)行動(dòng)》討論了“信念”的重要性——也就是“意義”的重要性。西蒙說(shuō)，“普通人的思考的方式，行動(dòng)的方式，交流的方式都是由外向內(nèi)的。很顯然的，他們所采用的方式是從清晰開始，然后到模糊的東西。但是激勵(lì)型領(lǐng)袖以及組織機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們的規(guī)模大小、所在領(lǐng)域，他們思考、行動(dòng)和交流的方式都是從里向外的?！?/p>

從 1984 廣告，到 Mac vs. PC 系列廣告，蘋果都在傳達(dá)一種理念，他們用產(chǎn)品來(lái)傳達(dá)一種理念，從而用這種理念來(lái)吸引到相應(yīng)的消費(fèi)者。中華酷聯(lián)和小米、魅族、錘子的區(qū)別就在這里，前者不管如何重視微博微信，當(dāng)他們只是告訴別人“我有一個(gè)好產(chǎn)品”的時(shí)候，他們實(shí)際上和過去在雜志上投放廣告沒有任何區(qū)別。

你可以嘲笑雷軍的口音，但是小米很清晰的表達(dá)自己，是代表“發(fā)燒友”這個(gè)群體；你也可以覺得黃章個(gè)人很土，但他用木頭模型來(lái)解釋工匠精神；你也可以覺得老羅喜歡吹牛逼，但他在微博、微信乃至發(fā)布會(huì)上，都喋喋不休地詮釋著“情懷”二字。分析米粉、煤油、錘粉，我們能發(fā)現(xiàn)他們擁有著近似的價(jià)值觀，認(rèn)可類似的事情，有著差不多的思考方式。米粉強(qiáng)調(diào)的是樂趣、探索；煤油更加欣賞精致、工藝；錘粉則更加感性。

在強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)里，產(chǎn)品的長(zhǎng)尾往往是由一群離散在世界各地但在網(wǎng)絡(luò)上聚集在一起到人共同創(chuàng)造。就好像丹·艾瑞里在實(shí)驗(yàn)里所發(fā)現(xiàn)的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的讓環(huán)境發(fā)生了變化，我們?cè)诠ぷ髦懈訌?qiáng)調(diào)“意義”，而我們?cè)谙M(fèi)當(dāng)中，更加強(qiáng)調(diào)“信念”。西蒙不是教授，但這不妨礙他在演講時(shí)做了非常精彩的總結(jié)：

人們買的不是你的產(chǎn)品；人們買的是你的信念。你的行動(dòng)只是證明了你的信念。實(shí)際上，人們會(huì)去做能夠體現(xiàn)他們的信念的事情。

做公司的目標(biāo)不是要跟所有需要你的產(chǎn)品的人做生意， 而是跟與你有著相同理念的人做生意。

來(lái)源：愛范兒