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設(shè)計(jì)中捕捉所謂“中國風(fēng)”的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，是UI后創(chuàng)新時(shí)代的當(dāng)下較為常用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)嘗試。我們所熟悉的功夫，水墨，祥云，書法，竹蘭等設(shè)計(jì)元素，作為中國風(fēng)元素的載體，本身就含帶著極為明顯的審美情趣。從古老時(shí)代貫穿歷史至今，沿襲著神秘東方的某種美感之源，又在現(xiàn)代不斷發(fā)展的美學(xué)概念里變革交融。厚重的文化和設(shè)計(jì)的溫和，也許正是它的迷人之處。我想著將自己對(duì)“中國風(fēng)”的設(shè)計(jì)思考過程記錄下來，也能加深自己對(duì)“中國風(fēng)”產(chǎn)品設(shè)計(jì)，尤其是UI設(shè)計(jì)概念的理解。

背景:?“中國風(fēng)”是什么？

“中國風(fēng)”風(fēng)格究竟由何而來？從“中國風(fēng)”這個(gè)抽象概念中提取具象化的元素和屬性，會(huì)讓設(shè)計(jì)更加深動(dòng)和形象。

“中國風(fēng)”被運(yùn)用在多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從空間建筑設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的“雕梁畫棟”，到手工制作上的“木皿玉器”，雖離平面設(shè)計(jì)有距離，但一來設(shè)計(jì)本身就強(qiáng)調(diào)多角度視角的多元組合，再次主題元素下“一切皆設(shè)計(jì)”，它們都能帶給設(shè)計(jì)新的靈感和啟發(fā)。

查找資料中發(fā)現(xiàn)，近年來一些試圖與中國傳統(tǒng)建立聯(lián)系的，當(dāng)代以各種中國元素作為主題的藝術(shù)活動(dòng)，時(shí)常出現(xiàn)在我們的視野中。伴隨大環(huán)境下民族文化的海外傳播力度，可以認(rèn)為它背后是隱藏著一種國家形象的自我意識(shí)的。

怎么理解這一點(diǎn)呢，從晚清以來中國對(duì)于自身和背后文化有了某種程度的意識(shí)轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換形式雖然是被動(dòng)的，卻是有利而合理的。來源于外在世界新文化意識(shí)的外在沖擊，讓中國從以自我為中心構(gòu)建的世界藍(lán)圖逐漸朝著理性的方向發(fā)生改變挪移，在他者的視角重新搜尋自我的文化。這種體察視角讓過度被放大的某些元素回歸合理的區(qū)間，讓某些不太重視的元素有了再組合的可能。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)信仰，是“中國風(fēng)”形成的重要原因之一。圍繞著“天人合一”這個(gè)中心命題，設(shè)計(jì)的外顯表達(dá)和內(nèi)在蘊(yùn)意，都要根源于自然又超越自然。比如，道家講求個(gè)體與自然的相隨和感受，“宛自天成”、“道法自然”下有了大量設(shè)計(jì)上對(duì)材質(zhì)的思考。比如蘇州園林。而“不可居無竹”的概念也讓對(duì)竹子的設(shè)計(jì)使用深入了生活的細(xì)節(jié)。再如儒家講究的“中庸”思源，在大局和個(gè)體，注重和諧又顯莊重中，影響著“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)有時(shí)要顧及“穩(wěn)重平和”、“對(duì)稱有序”的思維過程。

這些哲學(xué)信仰在傳統(tǒng)文化的根基上也不斷向表層過渡，形成了對(duì)設(shè)計(jì)，尤其平面設(shè)計(jì)更直觀具體的影響。比如，古代中國的儒家所指的君臣文化，確立了黃色代表帝王，青色象征百姓的基本色彩運(yùn)用理論。而封建制度下的信仰變遷，留存下來了社會(huì)階層的劃分，貴族尊崇奢華，提顯了龍紋圖形，士人崇敬自然，抬升了山水元素。

某些時(shí)候，狹隘的民族主義語境，會(huì)讓設(shè)計(jì)元素偏重功利化的自我表達(dá)而陷入“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的字面陷阱，這使得“中國風(fēng)”常常成為一句淺層的工具化的口號(hào)。要想與其內(nèi)在的精神世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，避開機(jī)械的工具復(fù)制，反而需要更深入的思索“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的語言。例如，同屬東方文化的日本，在設(shè)計(jì)運(yùn)用上有著成熟的表達(dá)思路和設(shè)計(jì)語言框架。例如，戰(zhàn)后的日本，為了避免盲目搬用美國文化趨勢，提倡亞洲當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵，而出現(xiàn)的“物派”設(shè)計(jì)藝術(shù)。這里不展開進(jìn)行論述，但單就“物派”表現(xiàn)出的當(dāng)代文化的巧妙東西方?jīng)_突和融合，還是很值得在設(shè)計(jì)思考中去借鑒的。

另外值得一說的是，“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的本意是要傳達(dá)那些優(yōu)秀的有趣的積極文化，所以放棄守舊心態(tài)，并學(xué)會(huì)思考普世價(jià)值所需也至關(guān)重要。比如迪斯尼出品的《花木蘭》，劇組深諳“中國風(fēng)”之道，但并沒有使用“孝道”這種一意遵從父母意愿的故事線索，而是稍作調(diào)整，換作了背負(fù)家族榮譽(yù)而戰(zhàn)的發(fā)展脈絡(luò)。這樣故事就能在東方文化和西方審美中找到較好的平衡。設(shè)計(jì)才能被人接受。

對(duì)“中國風(fēng)”背景有了一定了解后，讓我們?cè)囍鴮?duì)它在設(shè)計(jì)中給予的關(guān)鍵方向參考做一個(gè)簡單歸納。

1. “中國風(fēng)”元素設(shè)計(jì)有明顯的反功利主義特征，也就是說相對(duì)于實(shí)用性，更在乎的是對(duì)產(chǎn)品使用者身份或心態(tài)的體察。這在古代君王奢侈華貴的皇族設(shè)計(jì)中可以看出一二；
2. “中國風(fēng)”要表達(dá)人文情感，特別要注意對(duì)自然元素的變形使用；
3. “中國風(fēng)”設(shè)計(jì)不是“中國傳統(tǒng)”設(shè)計(jì)，需要在中國元素和全球文化中找到契合的關(guān)鍵點(diǎn)。

書法:特別的藝術(shù)形式

由于UI設(shè)計(jì)的平面繪制來源于“觀”這一直接的視覺動(dòng)作，并且“中國風(fēng)”元素中的水墨、書法都可以在藝術(shù)展覽中輕易發(fā)現(xiàn)，因此“書法”這一元素經(jīng)常使用在許多的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中。

相信不少設(shè)計(jì)師都看過《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，原研哉在書中展示了大量的對(duì)“白色”的極富美感的設(shè)計(jì)案例。白色本身讓人聯(lián)想到的是缺省與余留，我個(gè)人也把它看成是一種兼容并包的設(shè)計(jì)符號(hào)。

再回頭思考“中國風(fēng)”中的書法藝術(shù)元素。其實(shí)深受唐宋文化影響的日本，本身也有著大量的對(duì)中國書法元素的引用和顯露。所以我試著用第三者視角來進(jìn)行設(shè)計(jì)觀察，從日本的書法文化來觀察中國書法，會(huì)不會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)呢？

在日本，人們把書法叫做“書道”。日本奈良時(shí)代和平安時(shí)代，著名的書法大家嵯峨天皇、空海等始創(chuàng)了日本的“唐式”書風(fēng)。經(jīng)過長時(shí)間的地域發(fā)展和演化，日本書法藝術(shù)形成了具有自己民族風(fēng)格和藝術(shù)氣質(zhì)的“和式”書法藝術(shù)。我們都知道唐太宗喜愛王羲之的書法，隨著中日在那個(gè)時(shí)代的頻繁的民間交流，王羲之的書法在日本也成了較為流行的書法體系。有專業(yè)的書法研究者就指出，在日本現(xiàn)存最古詩歌集《萬葉集》中就能找到王羲之書法的影子。

下面我們可以來比較一下《萬葉集》和王羲之《蘭亭集序》的風(fēng)格異同。

上圖為《萬葉集》

上圖為《蘭亭集序》

由于這是設(shè)計(jì)討論，而不是書法藝術(shù)鑒賞，我就不班門弄斧了，我們只需重點(diǎn)關(guān)注整體上帶給你的感覺。在日本書法藝術(shù)中體現(xiàn)出的是一種相較恬靜的氣息。字與字之間距離穩(wěn)定，大小遵循既有的尺度，給人整潔清涼的感覺。而蘭亭集序則娟秀靈動(dòng)，不拘泥于字面大小，整體布局顯得宏偉大氣許多。而如果觀察每一個(gè)單獨(dú)的文字，書法作品就有了小家碧玉的清秀與劍拔弩張的豪放兩種情感表達(dá)。

這是和我們的主觀印象吻合的。日式料理店的品牌設(shè)計(jì)，如果融合有書法藝術(shù)元素在其中，那么通常也會(huì)選擇較為溫和的表達(dá)形式。比如通過構(gòu)圖差異或明暗變化來讓設(shè)計(jì)更接近圓潤。而中式店鋪較多更為直接和熱烈，張力更厚重有力的書法體更受歡迎。比如曾有設(shè)計(jì)師朋友給我發(fā)來這樣的設(shè)計(jì)方案，要對(duì)一間想要打造中國菜系廚房的品牌logo進(jìn)行重塑，我非常喜歡這個(gè)設(shè)計(jì)形式。

這個(gè)設(shè)計(jì)中，由書法變體帶來的變化形式有著濃濃的古典色彩，顯得沉穩(wěn)踏實(shí)，這給了餐廳品牌“安全可靠”的語言傳達(dá)。只是形式的穩(wěn)重讓現(xiàn)代餐廳少了幾分現(xiàn)代餐廳所需要的活潑的動(dòng)感氣氛；不拘泥大小的豪氣書法體少了幾分對(duì)于食物的尊重和對(duì)食材素雅的表達(dá)。因此，設(shè)計(jì)者在文字兩側(cè)用“線”這一元素進(jìn)行了貫穿，來營造平衡感的同時(shí)增添整體設(shè)計(jì)的規(guī)則性。為了增加活力，在右上角用傳統(tǒng)書法中的印章來進(jìn)行映襯，紅色的印章和黑色文字相輔相成，色彩的搭配也恰如其分，讓人覺得很舒服。這種設(shè)計(jì)形式就是對(duì)“中國風(fēng)”書法元素的一例漂亮的運(yùn)用。

功夫:熱烈的詩意表達(dá)

功夫作為“中國風(fēng)”元素中最具動(dòng)感效果的設(shè)計(jì)形式，也經(jīng)常被當(dāng)做中國文化的載體，在世界范圍內(nèi)傳播。這一點(diǎn)從這幾年很熱的《功夫熊貓》這部電影的受歡迎程度就可以看出。雖然《功夫熊貓》有時(shí)會(huì)被批評(píng)成來圈中國人錢的商業(yè)制作，但絲毫不影響我對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)。有著美國式英雄主義的情節(jié)，受感染的中國文化的外衣顯得更自然而現(xiàn)代。通過視覺元素將“功夫”這個(gè)神秘的東方元素展現(xiàn)得生動(dòng)有趣又富于寓意，已經(jīng)是一件了不起的事情。何況退一步講，商業(yè)化就是市場的本質(zhì)，做得好票房高這并沒有什么可丟人的。

從“功夫”這個(gè)元素著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，就需要對(duì)“功夫”抽象特征進(jìn)行具象化的提煉。我為“功夫”元素整理歸納了兩個(gè)特點(diǎn)：

1.傳統(tǒng)而富于哲理性表達(dá)

中國功夫與中國文化緊密結(jié)合，讓古時(shí)的英雄騷客都具備著“文武雙全”的精神寄托。這種內(nèi)外兼修的特性，強(qiáng)調(diào)著文化的“傳統(tǒng)”本質(zhì)在“功夫”中有著固有的存在區(qū)間；而這種文武交融合一的形式本身，特別類似于“天人合一”中的哲理趣味。更直接的在于，“功夫”大家們，常常區(qū)分著不同的門派和幫別，而其中那些模仿自然特性、動(dòng)物特性的“功夫”并不少見。比如《葉問2》里門派挑戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)的“螳螂拳”、“猴拳”等等。這種模仿滿含著向自然求學(xué)的哲理韻味。更無需說那些“地煞拳”、“魚門拳”這樣名字中就透露著自然先賢智慧的武術(shù)名稱。

因而，設(shè)計(jì)“功夫”元素時(shí)，可以考慮在設(shè)計(jì)中彰顯某些哲理韻味。比如在色彩或圖層比例上傳達(dá)出謙遜或智慧的感覺，讓整個(gè)設(shè)計(jì)顯得像香水一般富有層次。

2.注重技巧和趣味

“功夫”的核心是擊打的技藝，形如太極拳中以“棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠”為主要的攻法；形意拳以“劈、崩、鉆、炮、橫”為基本五拳，講究的都是技巧性?；ヂ?lián)網(wǎng)圈中馬云練習(xí)太極，估計(jì)只有技巧是吸引不了大佬的，除了在練習(xí)中來體察招式感悟某種哲理外，趣味性也很可能是它受到歡迎的原因之一?！肮Ψ颉弊裱扔械奶茁?，但又有“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”的表達(dá)，這是一種對(duì)內(nèi)心愉快的追求。往大了看，好萊塢對(duì)中國功夫從來興趣盎然，那些經(jīng)典的電影不都是有趣好看才讓你掏錢去看的嗎。

這種技巧和趣味的文化屬性，在設(shè)計(jì)中給予我的靈感是，舊有工具的使用都可以附加在現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)的基礎(chǔ)上。比如用功夫的主題去設(shè)計(jì)一家賣漢堡的餐廳，可以用細(xì)膩的筆觸去表現(xiàn)技巧，而激烈的畫面沖突則表現(xiàn)了趣味性。這種設(shè)計(jì)就是可以找到理論支撐的設(shè)計(jì)。

例如，在一些優(yōu)秀的icon設(shè)計(jì)中，可以看到他們借助“刀光劍影”這個(gè)抽象元素，提煉了動(dòng)感的戰(zhàn)斗沖突畫面感，同時(shí)輔以細(xì)膩的物件描繪，讓這個(gè)產(chǎn)品都得到了品質(zhì)上的提升。這里試舉PSOFT公司的App Store推薦應(yīng)用Zen Brush圖標(biāo)為例。

在這個(gè)icon設(shè)計(jì)中，我們?yōu)槭裁醇饶馨l(fā)現(xiàn)鋒利的棱角，也能找到潑墨造就的動(dòng)感意境呢？有了以上理論支撐，就不難理解在對(duì)“功夫”元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，力量感是如何表現(xiàn)功夫技巧，以及動(dòng)感的場景繪制是怎樣體現(xiàn)趣味性的。

作者：宋碧玉（微信號(hào)：s2499188190）平面設(shè)計(jì)新人，UI/UE執(zhí)念者。

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