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編輯導(dǎo)語(yǔ)：說(shuō)到極簡(jiǎn)，想必大家都不陌生，從古至今，我們的先人到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師等等，都透漏著極簡(jiǎn)主義。但是，此極簡(jiǎn)非彼極簡(jiǎn)，講的更是一種人生態(tài)度，本文來(lái)為大家聊一聊。

極簡(jiǎn)這個(gè)風(fēng)格好像很久沒(méi)聽(tīng)大家聊過(guò)了，微信張小龍（崇拜的產(chǎn)品大佬）在聊微信這個(gè)產(chǎn)品時(shí)，用了兩個(gè)詞來(lái)總結(jié)，一個(gè)是鏈接，一個(gè)是簡(jiǎn)單。

他認(rèn)為簡(jiǎn)單就是美觀，實(shí)用，合理，優(yōu)雅的代名詞。簡(jiǎn)單是很美的。從一個(gè)物理公式到一個(gè)日常用品，往往簡(jiǎn)單的是更好的。實(shí)現(xiàn)同樣一個(gè)目標(biāo)，有一千種方法，但只有最簡(jiǎn)單的方法是最美的。正是因?yàn)橛幸磺ХN方法存在，所以要真正做到簡(jiǎn)單是很難的。一加手機(jī)劉作虎，在他個(gè)人微博也表達(dá)過(guò)同樣的產(chǎn)品哲學(xué)-極簡(jiǎn)才是最美的。

油膩這個(gè)詞之前是來(lái)形容中年男人的，我突然感覺(jué)很多產(chǎn)品也適用，產(chǎn)品裝飾性的東西越來(lái)越多，為了競(jìng)爭(zhēng)，在同一個(gè)產(chǎn)品上無(wú)用的功能一直加。這其中有商業(yè)的考量，有時(shí)也在想，這樣復(fù)雜的產(chǎn)品似乎對(duì)消費(fèi)者也很受用，他們也似乎不在乎產(chǎn)品是否簡(jiǎn)單。

但是這樣的產(chǎn)品思路就是對(duì)的嗎？我們?cè)贀Q個(gè)角度思考，如果極簡(jiǎn)是一種生活態(tài)度，也就是大家說(shuō)的斷舍離。消費(fèi)者和物的創(chuàng)造者都把極簡(jiǎn)當(dāng)成一種審美，一種一切事物的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)會(huì)不會(huì)是另外不同的景象？

一、聰明的祖先

意識(shí)決定物質(zhì)，在正式聊極簡(jiǎn)前，我們來(lái)聊聊東西方的古人是怎么理解極簡(jiǎn)這個(gè)詞的。老子《道德經(jīng)》:“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”。

大道至簡(jiǎn)即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話(huà)就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。

老子首先在思想上告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物最本質(zhì)的規(guī)律都是簡(jiǎn)單。具體我們要怎么理解簡(jiǎn)單這個(gè)詞呢？我想到了宋代美學(xué)。極簡(jiǎn)的美如何在宋人的文學(xué)、藝術(shù)、生活中去體現(xiàn)。

1. 宋瓷

宋風(fēng)雅韻，詩(shī)意書(shū)香，宋朝成為很多人夢(mèng)寐以求的穿越之地。史學(xué)大師陳寅恪說(shuō)，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！睔v史學(xué)家黃仁宇說(shuō)，“歷史進(jìn)入了宋朝就好像從古代進(jìn)到了現(xiàn)代?！比缃窕乜此纬?，她不再只是一個(gè)朝代的名稱(chēng)，更是藝術(shù)史中一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)。

宋代美學(xué)體現(xiàn)在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、美食茶飲，講求一種簡(jiǎn)約至樸的狀態(tài)，絕對(duì)單純，就是圓、方、素色、質(zhì)感的單純，用墨畫(huà)畫(huà)、燒單色釉瓷器、用極簡(jiǎn)的家具。

唐三彩

元青花

清代琺瑯彩

宋代“五大名窯”

唐三彩都是花花綠綠的，但宋敢在花花綠綠中提出素樸風(fēng)格。萬(wàn)貫家財(cái)，不及宋紙一張，宋瓷一片。宋代“五大名窯”——汝（五瓷之首，青瓷）官（紫色口鐵足）哥（開(kāi)片之美）鈞（窯變之美）定（白瓷），無(wú)不體現(xiàn)著繁華盛世的清澈素雅。

從東方的角度講完了極簡(jiǎn)這個(gè)詞，我們?cè)倏纯次鞣降囊暯恰?/p>

因?yàn)樽罱@個(gè)世界不太平，我就去惡補(bǔ)了一下歐洲的歷史，維京海盜、斯拉夫人、基督教等等，在梳理西方文明的時(shí)間上，如果我們?nèi)フ艺軐W(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)以及政治思想的源頭，所有這些知識(shí)，都會(huì)把我們帶回到古希臘。

不管是后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)還是浪漫主義運(yùn)動(dòng)，都是在用古希臘人的方法在認(rèn)識(shí)世界。聰明的古希臘人是怎么認(rèn)識(shí)世界的呢。

2. 希臘人學(xué)習(xí)幾何

初中開(kāi)始我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)幾何，那個(gè)時(shí)候我是把幾何當(dāng)做題目來(lái)做，理解這個(gè)向量，理解那個(gè)角度計(jì)算。后來(lái)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)素描，老師告訴我，所有的物體都可以用基礎(chǔ)的幾何體來(lái)表達(dá)。

關(guān)于幾何的理解我也就止步于此了。但是古希臘人不是這么看幾何的，從定義點(diǎn)開(kāi)始，延伸定義線(xiàn)，再到圓形等其他幾何體，在他們眼里，幾何學(xué)是引導(dǎo)人類(lèi)認(rèn)知宇宙本質(zhì)的一個(gè)途徑。當(dāng)我們環(huán)顧四周，被眼前形形色色、豐富多樣的世界吸引，所有事物都隨機(jī)又漫無(wú)章法地出現(xiàn)時(shí)。

古希臘人相信，這一切都可用簡(jiǎn)單的道理來(lái)解釋。這些多元樣貌的背后，必然有種簡(jiǎn)單、規(guī)律、有邏輯的原理在支撐，就像幾何學(xué)。這種“簡(jiǎn)單”的生活哲學(xué)，對(duì)“簡(jiǎn)單的答案”的求知如渴，也影響了古希臘人研究科學(xué)，今天的科學(xué)研究是先有假設(shè)，再實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

但是古希臘人根據(jù)靈感大膽揣測(cè)。比如古希臘哲學(xué)家泰勒斯“水生萬(wàn)物,萬(wàn)物復(fù)歸于水”,他認(rèn)為世界本原是水。比如古希臘著名學(xué)者亞里士多德曾提出過(guò)“四元素說(shuō)”，認(rèn)為火、空氣、土、水是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基本元素，它們兩兩作用產(chǎn)生物質(zhì)的基本性質(zhì)–熱、冷、干、濕。比如希臘哲學(xué)家德謨克列特，他認(rèn)為其實(shí)萬(wàn)物皆由一種微小物質(zhì)組成，他稱(chēng)之為原子——這可是中了大獎(jiǎng)。

這種聽(tīng)隨靈感的“科學(xué)精神”也影響了以后的科學(xué)革命，牛頓和愛(ài)因斯坦，這兩位分屬于17世紀(jì)和20世紀(jì)的偉大科學(xué)家異口同聲說(shuō)，唯有答案簡(jiǎn)單，才可能近乎正確。這兩位科學(xué)大師都能用數(shù)學(xué)公式提出解答，用方程式描述物質(zhì)的組成和物質(zhì)的移動(dòng)，正是遵循希臘靈感：答案應(yīng)該簡(jiǎn)單、符合邏輯、能以數(shù)學(xué)表達(dá)。

原研哉說(shuō)，科技越是進(jìn)化，就越接近生命的形態(tài)，小米的品牌視覺(jué)，要引入東方人的哲學(xué)思考

二、設(shè)計(jì)思想決定了設(shè)計(jì)的必然性和可能性

極簡(jiǎn)在工業(yè)設(shè)計(jì)上具體是怎么體現(xiàn)的呢，我們不能用幾何形態(tài)、簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，就是看上去什么都沒(méi)有，這些語(yǔ)言來(lái)描述極簡(jiǎn)。極簡(jiǎn)不是空白，不是簡(jiǎn)單，而是復(fù)雜思考的極致表達(dá)。是反復(fù)思考后的減法、留白。是內(nèi)心富足的外在體現(xiàn)。極簡(jiǎn)的反義詞是繁雜，是過(guò)多的裝飾，是內(nèi)心貧瘠的過(guò)多表達(dá)。

1. 德國(guó)的極簡(jiǎn)

我第一次接觸極簡(jiǎn)這個(gè)風(fēng)格是從蘋(píng)果手機(jī)開(kāi)始，而蘋(píng)果的設(shè)計(jì)受到德國(guó)博朗設(shè)計(jì)的影響，在法國(guó)和英國(guó)都完成工業(yè)革命后，德國(guó)才開(kāi)始工業(yè)革命，這里就得提到德國(guó)的公務(wù)員穆特休斯。1880年考察英國(guó)后，把英國(guó)的設(shè)計(jì)介紹到了德國(guó)，并成立了第一個(gè)德國(guó)設(shè)計(jì)組織-德意志制造聯(lián)盟，再到后來(lái)格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院。推崇理性嚴(yán)謹(jǐn)、功能主義和機(jī)械化大生產(chǎn)。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主，要為普通百姓做設(shè)計(jì)。所以德國(guó)極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)橫平豎直的幾何線(xiàn)條，是一種極簡(jiǎn)的工業(yè)美學(xué)。

2. 北歐和日本的極簡(jiǎn)

（1）功能主義

現(xiàn)在我們感受的北歐極簡(jiǎn)風(fēng)格，都是20世紀(jì)50年代的北歐風(fēng)格，他們受到了20世紀(jì)30年代功能主義的影響。日本在走現(xiàn)代設(shè)計(jì)道路，也受到了德國(guó)功能主義的影響，但是日本設(shè)計(jì)的市場(chǎng)學(xué)習(xí)了美國(guó)。

（2）極簡(jiǎn)的思想內(nèi)核

北歐極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)外形有著極強(qiáng)的設(shè)計(jì)感，線(xiàn)條簡(jiǎn)練克制、幾何有機(jī)形態(tài)來(lái)著不拒，明亮溫暖的配色，豐富多元的材質(zhì)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感又不失人情味。

日本極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)帶著極強(qiáng)的東方哲學(xué)，比如原研物的八分目，深澤直人的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)比如“侘寂”，“枯山水”。都很重視人與人、人與物、人與自然的溝通。簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)往往給人的感覺(jué)是自然純樸，在解決基礎(chǔ)功能后，不會(huì)做刻意的修飾。

（3）色彩

北歐的色彩：北歐五國(guó)地處北極，由于極長(zhǎng)的冬天和極夜現(xiàn)象，北歐人多多少少都有點(diǎn)抑郁，比如資料顯示瑞典有四分之一的人有抑郁癥。這就讓北歐人對(duì)暖和和亮麗的色彩有了強(qiáng)烈的渴望。比如家居的大白墻，多彩的建筑和日用品。

日本的色彩：日式產(chǎn)品一般都是材料的本色，再者就是白色、米色、淺色等中性色。如下圖

（4）材料

北歐設(shè)計(jì)的材料：北歐的材料一直比較多元化，膠合板、金屬、塑料、不銹鋼等各種材料混搭。由于受到功能主義和民主思想的影響，他們總是會(huì)先考慮如何讓產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。用新材料和新工藝以及機(jī)械化大生產(chǎn)來(lái)提供效率降低成本。

膠合板成型，金屬做椅腿（丹麥設(shè)計(jì)師雅各布森-螞蟻椅）日本設(shè)計(jì)的材料：日本是一個(gè)面積很小又地震多發(fā)的島國(guó)，在建筑上，多使用很輕的抗震材料，因?yàn)橘Y源稀缺，生活中天然可再生材料是他們的首選。自然、素是材料選擇最大的特點(diǎn)。

三、總 結(jié)

極簡(jiǎn)不單單是一種美學(xué)，更應(yīng)該看作一種生活態(tài)度。古話(huà)講“月盈則虧”。當(dāng)然，我們也要意識(shí)到一個(gè)道理，飯吃八分飽是很健康，但是這句話(huà)只對(duì)天天吃飽飯的人有用，對(duì)一個(gè)餓肚子的人來(lái)說(shuō)，飯吃十分飽才有意義，我們要追求極簡(jiǎn)亦是如此。

作者：王云海? ?編輯：葉琳

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