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榮耀標(biāo)識一張圖看懂產(chǎn)品經(jīng)理能力層級
編輯導(dǎo)語：不同的企業(yè)，對產(chǎn)品經(jīng)理的能力要求可能并不一樣，讓人不知從何學(xué)習(xí)，該學(xué)習(xí)什么樣的方法。本文作者從實踐層、方法層和認知層，對產(chǎn)品經(jīng)理的能力層級進行了分析，一起來看一下吧。
產(chǎn)品經(jīng)理在學(xué)習(xí)和成長的道路上，時常會感覺很迷茫，不知道未來應(yīng)該朝哪個地方發(fā)力，也不知道應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些東西來繼續(xù)成長。
有時候，不是我們不夠努力，而是努力了發(fā)現(xiàn)方向不對。
盡管現(xiàn)在企業(yè)中有一套產(chǎn)品的等級晉升體系，但這種體系個性化很強，并且是管理化的產(chǎn)物，對產(chǎn)品的個人成長雖有一定的作用，但普適性不是很強。
不同的企業(yè)，可能在產(chǎn)品經(jīng)理的能力要求上都不一樣，讓人不知從何處開始學(xué)起，該學(xué)習(xí)什么樣的方法，這對產(chǎn)品經(jīng)理產(chǎn)生了很大的困擾。
對于此，私以為可以將產(chǎn)品能力，從其方法學(xué)習(xí)和應(yīng)用上，抽象出三個層級，分別是：實踐層、方法層和認知層。
其中，實踐層是指實際的操作和應(yīng)用，方法層是指導(dǎo)實踐層的方法論，認知層是指形成方法論所依據(jù)的信息認知。
一、實踐層
實踐層主要注重解決一個個實際的問題，即利用已有的知識或方法，快速有效地解決它，并形成自己的經(jīng)驗和方法。
這一層要面對兩個主體，一個是問題本身，一個是如何解決問題。
1. 場景模擬
無論工作中還是生活中，問題無處不在，那么問題的本質(zhì)是什么，如何盡可能詳細地描述一個問題？
從沖突的觀點來說，問題的本質(zhì)是現(xiàn)狀與目標(biāo)的沖突，現(xiàn)狀到目標(biāo)之間的距離，就是我們要解決的問題。例如，問題描述是電腦壞掉了，現(xiàn)狀是電腦不工作，目標(biāo)是希望電腦能正常工作，為了達到目標(biāo)，我們就必須解決電腦存在的問題。
實際的問題，一定是場景化的，即是某個具體條件下的要解決的對象。我們在實踐中遇到的問題，基本都是場景化的問題。
在場景化問題描述時，可以從兩個方面進行，一個是現(xiàn)象，一個是場景。
現(xiàn)象，是問題最直接的描述，即問題是什么。
場景，是問題發(fā)生的場景，可以用故事版的形式描述。描述方法為“6W1H”法，即何人，于何時，在何地，做什么事，怎樣做，為什么這樣做。
場景化的問題描述的越清晰，我們越能找到相同場景或不同場景問題之間的共性，也越能幫助我們快速掌握問題的本質(zhì)并解決。
2. 方法碎片
問題找到之后，我們要做的事情就是解決它。其實，解決問題不難，難的是如何快速有效地解決，并考慮方法的共通性，即相同的方法解決一系列類似的問題。
所以，解決問題，在問題描述清晰后，最終要回歸到方法上。
解決問題的方法，是一個從無到有，從有到優(yōu)的過程。先強調(diào)能夠解決問題，至于解決的效率和成本，則優(yōu)先級較低。然后在能夠解決問題的方法上，降低方法成本，提升方法效率。
我們之所以強調(diào)共通性解決方法的重要性，就是要減少前期從無到有的重復(fù)性工作，直接從最優(yōu)的方法開始，快速且高效地解決問題。
方法，最終應(yīng)用的對象是問題，又因為大多數(shù)的實際問題是場景化的，所以方法在這一層也是碎片化的。即使某些方法可以解決某一類場景的通用問題，但這也只是這一類場景的方法碎片。
方法碎片的來源有兩種，一種是場景化的方法經(jīng)驗總結(jié)，然后再次應(yīng)用，這種經(jīng)驗的總結(jié)本質(zhì)上也是碎片化的；另外一種是基于實踐的方法總結(jié)進行抽象，并結(jié)合事情發(fā)展的底層邏輯，形成一套通用的方法論，用以指導(dǎo)實踐層。
二、方法層
實踐層更多的是“就事論事”，重在解決問題。而方法層，則更注重解決方法的有效性和普適性。
在方法層，一方面是抽象出更加普適性的、更加底層的方法論，另一方面是變化中的方法有效性的動態(tài)迭代。
1. 方法模型
實踐層的方法是一系列方法碎片的集合，而方法層則是方法碎片的方法。
簡單來說，方法層的方法模型是實踐層的方法碎片經(jīng)過抽象，并結(jié)合事情發(fā)展的底層邏輯整合而來的，然后在此方法模型的基礎(chǔ)上，可以新孕育出不同的方法碎片。
方法模型的形成，有兩個最重要的環(huán)節(jié)，分別是抽象和邊界。
1）抽象
方法碎片是具象化的，有很多的約束條件，這也限制了應(yīng)用的局限性。所以，我們需要對方法碎片進行抽象，找到更上一層的方法模型。
抽象的過程，主要是尋找和定義實體的顆粒度和連接。
多大的實體顆粒度？顆粒度越粗越好，越少越好。顆粒度越粗，約束條件就會越少，覆蓋的場景就會越多。顆粒度越少，復(fù)雜度就會越小，約束關(guān)系也會越少。
怎么樣的連接方式？連接方式越簡單越好。實體顆粒度之間的連接方式，最好不要加太多復(fù)雜的邏輯，越簡單越好。這樣一來，在向下應(yīng)用時，就會有很多的操作空間。
抽象，更多的是在諸多變化中，尋找不變，然后基于這個不變的點去覆蓋變化的部分。實體顆粒度，要盡量尋找不變的；實體顆粒度之間的連接方式，也要盡量尋找不變的。
2）邊界
方法模型是基于客觀科學(xué)依據(jù)的方法，是科學(xué)的方法論。在科學(xué)的方法論中，一個方法是否科學(xué)，可通過“證偽”來證明，即在哪些條件下，這個方法是適用的，哪些條件下是不適用的。這些條件約束，就是方法的邊界。
所以，方法模型也是有邊界的，我們需要找到這個邊界，并將其定義出來。因為，如果邊界條件發(fā)生了變化，那問題的解法可能就是另外一種方法了，而當(dāng)前的這個可能已經(jīng)不再適用。
邊界并不是一成不變的，而是隨著底層邏輯和場景演變而動態(tài)變化的。只有當(dāng)這種變化超過了某種閾值，才會導(dǎo)向另外一種方法。
邊界的意義在于，一是可以讓我們更加有效地在邊界內(nèi)做事，二是可以讓我們意識到邊界的約束，鼓勵后來者向邊界外探索。
2. 認知演繹
我們經(jīng)常聽過一句話，叫“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，這句話里透露出兩點主要內(nèi)容，一個是“先看到，再找到”，二是“本質(zhì)的存在”。
“先看到，再找到”，是通過對現(xiàn)象的觀察和總結(jié)，歸納出可以解決現(xiàn)象的方法論?！氨举|(zhì)的存在”，是指這些現(xiàn)象的背后，一定有某些規(guī)律或邏輯，只不過不被人所知。
我們要做的事情，就是盡可能地透過歸納出的方法論邏輯，找到其本質(zhì)邏輯。
1）演繹邏輯
我們?yōu)槭裁匆业奖举|(zhì)邏輯呢？因為本質(zhì)邏輯在其邊界條件下是不變的，然后我們就可以通過演繹法，推導(dǎo)出適合不同場景的方法論。
演繹是從一般情況推導(dǎo)出特殊情況的過程，著名的“三段論”，即“大前提，小前提和結(jié)論”三要素推理，就是一種簡單的演繹推理。
演繹特別重視“前提條件”，只要前提條件錯了，后面所有導(dǎo)出的結(jié)論都是錯的。所以，我們要盡可能的找到對的前提條件。
而對的前提條件，是基于我們對世界的認知的。從這方面來說，我們每個人的方法論，都是基于個人對世界的認知演繹而成的，即我們對世界本質(zhì)的認知，映射到我們的種種行為中，就形成了我們的處事方法。
方法模型，也是基于我們認知的演繹。只有認識并了解到事物的本質(zhì)邏輯，我們才有可能形成本質(zhì)的方法模型，然后演繹出不同場景的方法碎片。
2）尋找不變
老子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。其中，道是不變的，基于道而演化萬物。
這與演繹邏輯的原理類似，演繹的前提條件是不變的，基于前提而演繹出不同場景的解決方法。
所以，演繹最重要的是尋找不變的前提條件。
不變與變，是相對的。在某個時期或某個空間內(nèi)，“前提條件”是不變的，但在另外一個時期或空間，“前提條件”卻是變化的了。
例如，牛頓力學(xué)的前提條件是絕對時間和絕對空間，即空間和時間是不變的。但在愛因斯坦的相對論中，光速是不變的，而時間和空間是變化的了。
那么，我們?nèi)绾稳ふ也蛔兡兀?/p>
私以為需要從認知出發(fā)，并結(jié)合現(xiàn)象問題，逐步靠近不變。
其實，科學(xué)的發(fā)展史，也是對世界的認知史，從“地心說”到“日心說”，從經(jīng)典力學(xué)到相對論，從元素到分子、原子，等等。都在尋找不變，靠近不變，并讓我們認知并了解。
三、認知層
在方法層，我們知道了方法模型是對認知的演繹，我們認知的越深、越接近世界的本質(zhì)，方法模型就會越準確。
所以，在認知層，我們需要提升我們的認知，并不斷地追尋源頭，去尋找那個不變。
1. 追本溯源
我們所處的社會環(huán)境都是表象的、場景化的，所遇到的問題，已經(jīng)是某種規(guī)律作用之后的結(jié)果了，所以很難看到其產(chǎn)生的機理。
就像我們感冒一樣，在感冒癥狀出現(xiàn)之前，已經(jīng)存在病毒接觸期、潛伏期和作用期了，只有當(dāng)身體抵抗不了了，才會出現(xiàn)癥狀，而這個癥狀就是最終的表現(xiàn)結(jié)果。
如果我們想解決這個問題，就必須找到源頭，從其本質(zhì)規(guī)律出發(fā)，找到解決的方法。
尋找源頭，是一件很困難的事情。不僅需要追本溯源的勇氣，要敢于尋找下去，而且還需要克服種種困難，排除外界干擾，不斷地與自己對話，與真理對話。
追本溯源，可以從我們身邊的每一件事情開始做起。例如，最近的汽油漲價了，為什么會漲價？因為供需不平衡，什么決定了供需不平衡？因為市場經(jīng)濟和資源的稀缺性，市場經(jīng)濟的規(guī)律是什么？依賴的對象是誰？如果這個對象不存在了，還會有這個規(guī)律嗎？其他對象是否有這個規(guī)律？
從問題表象，不斷地追問到其產(chǎn)生的機理，如果想更深一層，還可以對這個機理不斷地追問下去。所有的這些追問和思考，將會讓我們更加接近問題發(fā)生的本質(zhì)。
2. 我思我在
我們一直努力地在尋找不變的源頭，那么找到源頭之后，可能會忍不住思考：源頭為什么會存在？什么是存在？存在的形式是什么？
所有的這些思考，都會讓我們更深一層地對源頭進行思辨，這也就上升到了哲學(xué)的維度。
著名的哲學(xué)家笛卡爾曾提出“我思故我在”的哲學(xué)命題，他懷疑一切的存在，房子、衣服、植物等，甚至個人身體，都是不存在的。那么什么才是存在？他提出只有當(dāng)我思考的時候，思考這件事是存在的，所以我思故我在。
雖然這個命題后來被人證明并不是十分可靠，但這種對源頭的思考和證明，是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
對于源頭的追尋，前人已經(jīng)做了足夠多的哲學(xué)思考，像老子的“道”，柏拉圖的“理念世界”等。雖然我們與源頭的距離還很遠，但我們可以做的，就是站在巨人的肩膀上，眺望遠處的景色，然后辨別方向，努力尋找。
作者：白不記，公眾號：有筆不記（ID：you_buji），關(guān)注產(chǎn)品的學(xué)習(xí)與思考，用有序的眼光觀察無序的世界。
本文由 @白不記 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理，未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。
題圖來自 Unsplash，基于CC0協(xié)議。
各抒己見，認為你的認為。我認為，挺好。
非常感謝你的喜歡和支持。
看完后有點被繞懵了，云里霧里的感覺，但是如果按照文章的第一張圖來說，作者是不是在認知層嘞？
一個產(chǎn)品經(jīng)理論壇擱著整什么老莊形而上學(xué)王陽明知行合一，有什么意義么？就算你大徹大悟了，原型就能無敵于天下了？你的作品用戶就上億了？扯淡。真心建議各位少看點虛的東西。
另外，我懷疑這篇文是AI寫的，開局一張圖，后面全靠編。
哈哈哈哈哈哈哈 確實如此。乘興而來，敗興而歸。
不能再認同，看了幾段就看不下去了。
文章在于精而不是多，產(chǎn)品經(jīng)理最重要的是結(jié)構(gòu)，像這種文章，看到5分之一我都不想看，一個行業(yè)的末端就是看收割韭菜的人多不多，看到這圈子這樣，挺可悲的;
我們一直努力地在尋找不變的源頭，那么找到源頭之后，可能會忍不住思考：源頭為什么會存在？什么是存在？存在的形式是什么？