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榮耀標識小紅書，重塑“附近”
如今，大家都在建設本地生活，各種交際往來，凝結而成的就是“附近”。在過去的小紅書十周年上，重新定義的“附近”和“自己”?！案浇?，具體指代什么？我們一起來看本文分析吧。
生活是具體的豐盈。可在當下，“忽略具體生活”的癥候群很流行。
常見病征是：或是“咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界”，腳踏一畝三分地，兩耳不聞窗外事；或是陷入跟宏大敘事和抽象敘述的共情，繡口一吐就是“詩和遠方”，再吐又切到了天下大事。
社會學家項飆曾將這視作個體生活面向的兩個極端——要么固步自封，做一個純粹的原子；要么凌駕于一切之上，做宏觀的評論。
在做客《十三邀》跟許知遠對談時，他提出，現代社會的一個趨勢，是“附近”的消失。
許知遠跟他產生了共鳴：人和人之間的聯系，大部分是一種弱連接，比如消費形態形成的連接（購物群），要么就是一種生物學意義上的強連接（血緣），中間的這一層也就是“附近”的聯系沒了。
家和遠方無限膨脹，處在中間的“附近”卻急劇坍縮。這景象，我們熟。
對千里之外的地緣博弈極度關心，卻不關心身邊發生了些什么；對熱搜上的明星八卦了如指掌，卻不了解對門鄰居姓甚名誰。這是不少人的真實生活狀態。
在排斥或跳脫“附近”中，許多人會將自我流放到“禁閉島”或陷入政治性Emo，“地命海心”情結總是經不起那些大國博弈、大局宏圖的撩撥，對周遭事物的感知卻陷入鈍化。
到頭來，擁抱宏大和抽象的空虛感，讓他們輕易地撿起了米蘭·昆德拉原本基于“躲避崇高”本意發出的感慨：無意義就是生活的本質。
這顯然是種誤解：生活的意義，其實就在于活在具體中，懸浮會將人抽離出生活的本真面。用一句話來說就是：生活不在別處。
01
前些年，“小確幸”一詞蔚為風行。它源自村上春樹在隨筆集《蘭格漢斯島的午后》中的講述：將剛買的內褲洗滌、卷摺、整齊地放在抽屜中后，村上春樹內心會升騰起一種“微小而真確的幸福與滿足”。
“附近”就是小確幸的批發部?，F實生活中，最撫凡人心的，往往不是那些凌虛蹈空的符號，而是老人早上在家門口小超市買的那把青菜，是上班族晚上加完班后在小區樓下小面館里吃的那碗餛飩。
夾雜其間的人際交互來往，凝結而成的就是“附近”。本質上，附近是個市井氣與人情味交織的所在，是從“熟人社會”切到“陌生人社會”的過渡場，是差序格局里彌合內外斷裂帶的紐帶。
雖然很多人習慣于將熱愛生活跟奔赴詩和遠方畫等號，但生活的魅力經常就源自于“接地氣”。
絕大多數人的日常生活半徑，都不會超出常住地（或工作地）周圍1公里，“附近”本該是人們生活的地面。
近年來，很多城市都在建“一刻鐘便民生活圈”。用本地生活服務的近場供給一站式滿足附近居民的需求，將人們“拉回”附近，就是給人們的確幸做加法。
得看到，人們需要的“附近”，不只是毗鄰的最小物質滿足單元，還應照應人們起于具身體驗的近身感受。換句話說，人們還需要精神意義上的“附近”。
毋庸諱言，外賣、快遞、網約車等行業的興起，“鑿通了社會活動與其嵌入到在場情境的特殊性之間的關節點，讓被脫域了的制度極大地擴展了時-空伸延的范圍（吉登斯語）”，帶來了大眾生活的高度便利化。
可這難消項飚所說的現代城市生活“功能性過剩、生態性不足”的困境：技術設施的完善的確為人們帶來了物質需求上的即刻滿足，可精神文化空間的匱乏使得年輕人“表面上在社交媒體上極為活躍，卻又覺得內心孤獨無援，身邊缺乏強有力的支持系統?！?/p>
看到這，小紅書拍了拍項飚，并用一份“馬路生活節.AVI”與他的觀點呼應。
項飚曾用“最初500米”闡述“附近”的內涵：它跟從權力或資本集聚中心出發、人處在末端的“最后500米”相對，指的是從每個個體出發的近身空間，這其中，把個體和更大世界聯系在一起的第一個500米就是“附近”。
小紅書就建造了兩三億人精神上的“最初500米”，用“生活感”的線上線下貫通抵御著“附近”的消失。
小紅書上也許有1000萬種生活，但這些生活面向有著同一種確定性：克服懸浮、回歸具體，活在當下、活得確切。
02
說起小紅書，很多人對它的認知切口至今仍停留在“濾鏡”“種草”“秀曬炫”上。
“偏女性化”的刻板印象，限制了他們對這處強沉浸感“理想社區”豐富性的理解和認知。
帶著成見去定義某樣事物的B面，也是禁錮自身思維。
在今天，十年修成的小紅書，在重新定義“附近”的同時也重新定義了自己——它已經成了將“生活美學”注入生活經驗分享的線上生活場域，成了富精神化、小世界化、去中心化的延伸性城市空間。
在小紅書上，你能看到95后男生、廣州美院畢業生羅盛天記錄下的用毛氈做成鮮花修補城市破損街角的畫面，看到00后女孩寧詩涵記錄的用AI技術給成都老齡化社區老人制作專屬FM收音調頻的經歷，看到三個社畜組成的樂隊@北京路演計劃在城市的各個角落（如街頭/公園/天臺/露營/河邊）自在唱歌的視頻……
這些場景，展示著“走到附近”的美好的N種打開方式：它可以是“街角修復師”用毛氈補丁表達對城市的關懷，可以是熱心大學生用現代技術實現對老人孤老生活的陪伴，還可以是“野生”樂隊用自在開唱去拂去都市行人的倦意。
如果你覺得這些有些“刻奇”，那也可以看看小紅書里那些不那么“藝術”的生活態度寫實——
有的女孩不確定自己“淡黃的長裙，蓬松的頭發”穿搭是不是好看，就跑來詢問小紅薯們的看法；
有的新手爸媽不太懂給1歲幼兒吃哪些輔食對他的健康成長更好，就收藏了一堆寶寶輔食攻略；
有的上班族講述自己被甲方來回折騰的經歷，然后得到了一群人的安慰……
小紅書上不是沒有“詩和遠方”，而是將其跟觸手可及的生活融合在了一塊。
在小紅書10周年活動、小紅書社區在線下的集中化具象化呈現形式“馬路生活節”上，我看到了羅盛天、寧詩涵們的“街頭藝術”，也看到了一堆小紅書詩歌博主們在上海黃浦區淡水路街頭的“詩歌刷街”景象。
▲上海黃浦區淡水路街頭的“小馬路詩歌展”。
在一家咖啡店前的牌子上，博主@小韜CHENTY 寫了一首《咖啡味的風》：風/偷喝了咖啡/想逃跑/卻被我的鼻子抓住了。
在一戶居民的空調外機下，則掛著博主@廢話王阿姨寫的一首《樹的影子》：太陽是個紋身師/墻上、路上、屋檐上/都是它的作品。
將從生活中而來的詩“還”給大街小巷，鋪成一路詩意的風景，看得我不由得感慨：小紅書“小紅書”起來，是真的很小紅書。
03
有人分享穿搭技巧，有人分享營養知識，有人分享詩歌……小紅書上，有很多個“人以群分”的小圈子。
它們棲居在美妝護膚、 時尚穿搭、營養健康、數碼家電、家居生活、母嬰親子、詩歌文學等門類的各個垂直細分領域之下。
透過這些小世界，你能看到滕尼斯所說的“共同體”的活力，也能看到涂爾干所說的“有機團結”的溫度。
在扁平的社區里，用戶們共守相同愛好、共享生活方式、共通社交聯系。
但它托起的“共同體”不是靠血緣地緣，而是靠趣緣；實現的“有機團結”不是靠分工細化，而是同好。
有記者曾在采訪中這樣問過霍金：人世間最讓你感動的是什么？
霍金認真思考了一陣后回答：“遙遠的相似性”。
小紅書用戶們就是被“遙遠的相似性”串在了一起，小紅書建構起的也是“遙遠的附近”——不少用戶也許在天南海北，卻會因興趣而聚合、因同好而交流。
我身邊的多個朋友就在用了小紅書后，拉以往對小紅書不無偏見的我“下水”：小紅書跟你以前用過的那些平臺社區，真的不太一樣。
我問，不一樣在哪？
他們中的有些人會總結出個“一二三四五”來，其中好幾人都提到：自己還是零粉絲的時候發了張穿搭圖片，結果也有人跑來詢問衣服品牌型號和溝通穿衣技巧。
這讓我不免想起了那句話：世界是個大收音機，總有人跟你在同個波段。
用了小紅書后我發現，當下確實很難再找到第二家平臺或社區能像小紅書這樣，將趣緣共同體有機聚到一塊。
在那種興趣相投、高頻共鳴帶來的“天涯若比鄰”感受中，你會跟“附近”產生深層次連接。
正因如此，經歷了“質疑小紅書用戶-理解小紅書用戶-成為小紅書用戶”轉捩的我，最終也沒逃脫“真香定律”。
04
同頻共振的節奏，凝固成了我們的“附近”。
借問“附近”何處有，路人遙指小紅書。
“附近”不拒絕摩擦，但“附近”的美好之處，往往就在于鄰里打照面時的一句問候，在于旁人擦肩時的一記微笑。
可很多人都知道，在當今的網絡上，戾氣濃度很高。
在時下，幾乎沒什么話題是不能被那些“鍵盤罩我去戰斗”者拿來借題發揮的，如果有……那“如果”就是不成立的。
部分網民將漢語文化最博大精深的那一面，都用在了杠、懟、撕、噴上。
但在小紅書，那和諧的社區氛圍，會暖到讓你以為是來到了那個滿屏1024卻不便具名的地界。
然而，這就是小紅書的真實生態。
這里的“陰陽怪氣指數”接近為0，你眾里尋“噴”千百度，卻會發現來到的是“賽博夸夸群”。
同是發自拍照，你發在某些平臺上，可能會被人莫名其妙就扣上一堆帽子。你胖，那些人會說“丑不是你的錯，出來嚇人就是你的錯了”；你瘦，那些人會說“又在這販賣身材焦慮？”
360°，他們總能找到幾個陡峭的角度去找茬。以至于如今很多網民發帖，都得附上“防杠聲明”：我說“北京今天天氣真好”，不是說“上海廣州深圳天氣不好”，也不是說“北京其他日子天氣不好”……
但發在小紅書上，得到的通常只有鼓勵：自信的男/女生最美了。
三表老師就用竊格瓦拉描繪的美好世界——“那里的人各個都有才，說話又好聽，我超喜歡的”，形容小紅書的社區氛圍。
將小紅書跟那些“充滿互聯網PM2.5的社區”區分開來的，就在于它來得很“真”，將人跟人之間的鴻溝夷平后將他們拉到了“附近”。
事實上，很多網暴者是在網上被“混沌抽象的是非”激發出了陌生人對陌生人的惡意。
真要回到現實中，面對隔壁鄰居、身旁路人，他們也會顯露出和善的那面——因為他們接觸到的是具體的人，而非被“惡人”標簽框定的抽象標靶。
更何況，小紅書積極向上的社區調性，又會帶來“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”的積極能量傳遞效果。
這不是灌雞湯編織的那種正能量，而是來自“附近”的善意集結。
05
在這樣的生態中，很多人會在孤獨時得到同溫層的慰藉，在失落時得到暖心事的治愈，在被抽象的悲傷掏空自身時感受到真實生活的“電流”，在被焦慮裹挾著走時被“生活不在別處”拉回地面。
昆德拉說：生活的終極目標就是生命本身，每日每時都有自己的目的，而不是另一天或另一種經歷的手段。
我們完全可以從“附近”中汲取過好每一天每一刻的能量，而不是淪為抽象意緒的人質。
還是那句話：生活是具體的豐盈。
對瑣碎化生活里那些美好的呈現，沒必要被“歲月靜好婊”式的單向化輿論審判話語給擊退。分享好物的愉快，也不必被“兜售消費主義”的帽子壓壞。
活得具體中，就夠了。
這些并不影響我們其他生活面向的呈現。
說到這里，我想起了我的一位被小紅書改變生活的杭州朋友的故事：
她前兩年在杭州某童書公司工作，疫情期間，公司沒扛過去，倒閉后連工資都發不出，遑論裁員補償，只留下一堆沒賣出去的童書。
她將數百本童書拿回了家，起初在某電商平臺上開了個網店賣書，但沒賣出幾本，后來經人“點撥”，在小紅書上做起了童書繪本博主。
沒做多久，她就聚攏了一批以家長為主的自來水粉絲，他們會經常在她講繪本的內容下面留言：好喜歡這套書，在哪能買？
這些互動，很快將她從被裁員后的失落和迷?！罢取绷顺鰜?。
于是她把繪本講解當做了新主業，粉絲積累到500多時，她就三天兩天收到出版社贈書；粉絲過千后，她更是接到了不少母嬰產品類商單。
▲朋友的小紅書主頁截圖。
精神上的滿足，物質上的回報，就是“附近”帶給她的正向價值。
這或許也表明了一點：無數個“生活不在別處”跟“生活不在別處”的碰撞交匯，會讓人們感受到更多的愛與善，繼而形成相互支持的社會系統。
這無形中也注解了陀思妥耶夫斯基的那句話——“要愛具體的人，不要愛抽象的人；要愛生活，不要愛生活的意義。”
作者：佘宗明
來源公眾號：數字力場（ID：shuzilichang），抵抗熵增，打撈有趣。
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