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產(chǎn)品設(shè)計(jì)者往往需要在設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間尋找到平衡點(diǎn)，并厘清二者之間的目的與關(guān)系，從而輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)的進(jìn)行。這篇文章里，作者嘗試從多個(gè)維度，來解讀藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系與界限，一起來看看吧。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)和藝術(shù)貫穿于我們的工作和生活之中，人們經(jīng)常為如何設(shè)計(jì)而夸夸其談，提出自己獨(dú)到的見解，但很少有人會(huì)對(duì)藝術(shù)娓娓道來，因?yàn)檫@兩者之間有一道鴻溝，它們似乎并不在一個(gè)頻道里。在追求好的設(shè)計(jì)和藝術(shù)情懷之間需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能明確設(shè)計(jì)的方向。

說來還挺慚愧，懶到我這種程度著實(shí)少見吧！斷更這么久，這次居然是為了我的新書《設(shè)計(jì)應(yīng)變：產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)錄》出版而重新起更，設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間平衡是本書的第一篇節(jié)選內(nèi)容，也是設(shè)計(jì)師首要認(rèn)識(shí)清楚的問題，在此想跟大家探討學(xué)習(xí)一下。

一、設(shè)計(jì)和藝術(shù)的不同總結(jié)

日本的設(shè)計(jì)大師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，這樣表述設(shè)計(jì)和藝術(shù)的不同：“藝術(shù)說到底是個(gè)人意愿對(duì)社會(huì)的一種表達(dá)，其起源帶有非常個(gè)人化的性質(zhì)。所以只有藝術(shù)家自己才知道其作品的來源。這種玄虛性使得藝術(shù)“很酷”。

而設(shè)計(jì)，則基本上不是一種自我表達(dá)，它源于社會(huì)。設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多人都遇到的問題然后試著去解決的過程。由于問題的根源在社會(huì)內(nèi)部，除了能從設(shè)計(jì)師的視角看問題外，每個(gè)人都能理解解決問題的方案和過程。設(shè)計(jì)就是感染，因?yàn)槠溥^程所創(chuàng)造的啟發(fā)，是基于人類在普遍價(jià)值和精神上的共鳴?！?/p>

大師們?cè)谘哉Z之間道出了藝術(shù)和設(shè)計(jì)在本質(zhì)層面的差異，但在生活中，我們會(huì)見到很多在設(shè)計(jì)上追求匠心營造的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)上追求極致，打造出超凡脫俗的作品，儼然已經(jīng)可以當(dāng)成藝術(shù)品來對(duì)待了。比如下圖中的兩款CD機(jī)，我想你會(huì)毫不猶豫地選擇右側(cè)。這不就是在藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，才得以呈現(xiàn)出這么好的作品。

但人們對(duì)設(shè)計(jì)的審美卻具有普適性，美的東西很容易被大眾所接受，而美又跟藝術(shù)和設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)緊密，所以設(shè)計(jì)師更要權(quán)衡這兩者界限。筆者嘗試從以下幾個(gè)維度來區(qū)分兩者，從而幫助設(shè)計(jì)師更好地理解。

1. 創(chuàng)作目的不同
2. 互為前后關(guān)系
3. 折射影響不同

二、創(chuàng)作目的不同

藝術(shù)創(chuàng)作偏向于表達(dá)創(chuàng)作者自身的精神世界，跟創(chuàng)作者的處境和情緒波動(dòng)有很大的關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)作目的比較自由，沒有具象的目標(biāo)。

比如，大家耳熟能詳?shù)蔫蟾?，留下一幅幅藝術(shù)精品，創(chuàng)作《星月夜》的時(shí)候就是梵高與高更爭吵之后，割下自己一只耳朵后，被送入圣雷米瘋?cè)嗽耗嵌螘r(shí)間的創(chuàng)作的代表作?！缎窃乱埂分谐尸F(xiàn)兩種線條風(fēng)格，一是彎曲的長線，二是破碎的短線。二者交互運(yùn)用，使畫面呈現(xiàn)出眩目的奇幻景象。這顯然已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)，純?yōu)殍蟾咦约旱南胂蟆?/p>

房龍?jiān)凇段鞣矫佬g(shù)簡史》一書中，這樣評(píng)價(jià)這幅作品，一個(gè)個(gè)呈旋渦流動(dòng)的星辰，敏感而不穩(wěn)定。幾近騷動(dòng)的線條，耀眼的紅色在激情的指揮下恣意舞動(dòng)，就連生長于大地的扁柏也在盡力掙脫地心引力，直刺向急流涌動(dòng)的藍(lán)天，這簡直是一片激情的汪洋。梵高的激情遠(yuǎn)比高更來的激烈與外向，在梵高的繪畫中，所有的色彩與形象都必須服從他不羈的激情表達(dá)。

可見梵高創(chuàng)作這幅作品時(shí)的內(nèi)心世界有多少想要表達(dá)。而設(shè)計(jì)的目的就比較純粹，自始至終都是一個(gè)解決人們生活方式的行為，深入到我們生活的方方面面，小到牙簽、筷子、螺絲釘，大到摩天大樓、航空母艦、火箭發(fā)射等等。只有解決人們的需求，才能為我們的工作和生活帶來更大的便利。

比如我們現(xiàn)在所使用智能手機(jī)的發(fā)展，設(shè)計(jì)之初的目的就是為了滿足人們通話的需求，就出現(xiàn)了跟磚頭一樣的功能機(jī)下圖1中的摩托羅拉手機(jī)；人們使用功能和便捷性的需求增加，出現(xiàn)了圖3中A6188的智能手機(jī)，堪稱智能手機(jī)的鼻祖；隨著技術(shù)的革新，人們對(duì)手機(jī)需求的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)目的在拍照、社交、工作等方面都要考慮到，發(fā)展到當(dāng)下的5G手機(jī)，下圖6中是華為2020年剛發(fā)布的Mate 40超感知雙曲面萊卡影像的智能手機(jī)。

通過上述對(duì)比，設(shè)計(jì)和藝術(shù)在創(chuàng)作目的上的差異顯而易見。

三、互為前后關(guān)系

藝術(shù)是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用等方式對(duì)客觀或主觀對(duì)象進(jìn)行感知、意識(shí)、思維、操作、表達(dá)等活動(dòng)的過程，或是通過感受得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。這個(gè)過程體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀行為，藝術(shù)的好壞關(guān)乎到創(chuàng)作者的個(gè)人品位。

而設(shè)計(jì)是把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過各種形式傳達(dá)出來，設(shè)計(jì)便是在有計(jì)劃地創(chuàng)造，這即使沒有優(yōu)秀藝術(shù)家的先天藝術(shù)細(xì)胞，具備一定的設(shè)計(jì)技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可以做出很好的設(shè)計(jì)。所以我們也可以說，藝術(shù)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

比如下圖是著名設(shè)計(jì)師菲利普·斯達(dá)克(Philippe starck) 在1990年設(shè)計(jì)的，至今已經(jīng)熱銷了30多年的蜘蛛榨汁機(jī)，也有人說它更像是一個(gè)古怪的外星人，單純是喜歡酷炫的外觀，消費(fèi)者甚至可以跳過實(shí)際的使用功能，純粹為了設(shè)計(jì)而去買單，這就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的情懷所在。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)蜘蛛榨汁機(jī)的時(shí)候，純粹是想做出一個(gè)酷炫的藝術(shù)作品，應(yīng)該從沒想過這款榨汁機(jī)如此的暢銷，所以說獨(dú)特的藝術(shù)是他設(shè)計(jì)的前提。

而下圖為著名雕塑家布爾喬亞89歲時(shí)（1999年）完成的巨型雕塑《母親》。從母親去世到雕塑完成，時(shí)隔68年。也就是說，她幾乎用了一生才找到了這個(gè)足以象征母親的形象：龐大的如建筑物一般聳立的蜘蛛，強(qiáng)力、恐怖、不可撼動(dòng)，她保護(hù)我們，也囚禁我們。

創(chuàng)作這幅作品是因?yàn)椴紶枂虂喩谝粋€(gè)詭異的家庭格局里，母親、父親和父親的情人常年共處一室。父親和情人無所顧忌，母親則忍氣吞聲，整個(gè)家庭始終處在背叛與縱容、出離與彌合的張力里。

母親又是一位壁毯編織工，終日像蜘蛛一樣紡織勞作，補(bǔ)貼家用，盡力彌合著支離破碎的家庭關(guān)系。所以布爾喬亞終其一生憎恨父親。蜘蛛在交配完成之后，雌蜘蛛會(huì)吃掉雄性。也表達(dá)了怨恨父親作為雄性的不忠?？梢娭┲氲袼芩囆g(shù)作品是布爾喬亞設(shè)計(jì)出來表達(dá)情緒的一種展現(xiàn)形式。

這兩個(gè)作品中我們可以看出，《母親》的雕塑和蜘蛛人榨汁機(jī)在形式表達(dá)上有異曲同工之妙，了解兩個(gè)作品的人會(huì)不自覺地會(huì)將兩者放在一起來定奪，但榨汁機(jī)的設(shè)計(jì)早于雕塑《母親》。他們創(chuàng)作的點(diǎn)其實(shí)是完全不同的，榨汁機(jī)是為了打造酷炫藝術(shù)為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而雕塑《母親》是作者為了表達(dá)內(nèi)心設(shè)計(jì)的作品。所以說藝術(shù)和設(shè)計(jì)互為前后關(guān)系。

四、折射影響不同

藝術(shù)承載著人文和人性，是自由的，是精神層面的交流，原則上是一個(gè)主觀的自我過程，帶有很強(qiáng)個(gè)人色彩的表達(dá)，甚至是不以展示或?qū)徝罏槟康模@種過程中是沒有第二者（有時(shí)甚至沒有第一者）的存在，當(dāng)然也是絕對(duì)沒有客觀評(píng)價(jià)方法或標(biāo)準(zhǔn)的。所以說，好的藝術(shù)需要去演繹，是拋出問題，用來啟發(fā)別人去思考但卻不回答，只能為少數(shù)人所接受。

比如，國外藝術(shù)家Stephanie把各種廢舊的物件利用極致的手法還原出大自然生物任其生長的狀態(tài)。鐵罐，玻璃瓶，塑料瓶，摔破了的碗碟，都將成為她創(chuàng)作的可能。藝術(shù)家讓這些本來沒價(jià)值的廢物身價(jià)突然上漲幾百倍，廢舊也可以變成藝術(shù)，讓人看了以后不禁嘆為觀止，啟發(fā)人們的環(huán)保意識(shí)，行動(dòng)起來將廢品變廢為寶。

設(shè)計(jì)有具體的服務(wù)對(duì)象，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟邉澓皖A(yù)謀，反映的是商業(yè)戰(zhàn)略。因?yàn)樵O(shè)計(jì)原則上是一個(gè)客觀過程，是產(chǎn)品或服務(wù)更貼合用戶的過程（這種貼合體現(xiàn)在審美、體驗(yàn)、改進(jìn)等方面）。體現(xiàn)的不僅僅是個(gè)人訴求，而是社會(huì)性質(zhì)的表達(dá)。設(shè)計(jì)是不斷發(fā)現(xiàn)問題、不斷去溝通，不斷改變并解決問題，讓人們從中獲得體驗(yàn)和實(shí)際功能。所以說，好的設(shè)計(jì)為大多數(shù)人所接受，是用來激勵(lì)別人的，需要被理解。

比如，下圖中iPod設(shè)計(jì)剛上市就火爆全球，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品喜愛的狂熱程度，證明了這樣簡潔創(chuàng)新的設(shè)計(jì)有多么符合用戶。

五、寫在最后

通過這三塊的對(duì)比，我們可以輕松看出，藝術(shù)會(huì)在作者和觀眾之間建起情感紐帶， 而設(shè)計(jì)則是為了達(dá)成特定的目標(biāo)，傳遞某種信息給用戶。

兩者在創(chuàng)作上都帶著各自的不同目的展開，產(chǎn)出的結(jié)果注定也是截然不同，藝術(shù)是主觀精神層面的交流，設(shè)計(jì)是客觀的商業(yè)行為。所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)需要用設(shè)計(jì)的方式來打造，可結(jié)果卻不一定為用戶帶來實(shí)用的價(jià)值。設(shè)計(jì)的方式可以兼顧藝術(shù)氣息，但結(jié)果卻可以為用戶創(chuàng)造價(jià)值。