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「新中式」成為流量密碼后，一眾品牌也聞風趕來。
有的品牌率先在包裝上做文章，茶百道、古茗等茶飲品牌將書法融入到包裝設計中，筆墨之間揮灑的盡是中華千年的文化底蘊，借此吸引“血脈覺醒”的年輕用戶。
也有品牌巧借聯(lián)名，試圖用新中式元素點綴品牌形象。去年，馬面裙一躍成為新中式爆款單品，滬上阿姨也乘著馬面裙的東風，與相關(guān)品牌進行聯(lián)名，為新品引流。
更有品牌在產(chǎn)品端玩起新概念，野獸派與非遺工藝云南彝繡、徐行草編進行合作，以質(zhì)樸、獨特的文化內(nèi)核為產(chǎn)品形象“上分”。
不過，在新中式營銷如火如荼的另一面，也有品牌在新中式概念上“摔跤”。
聯(lián)名圈的“常勝將軍”瑞幸自然不會放過新中式的風潮。這一次，瑞幸開局的贏面不可謂不大，找來風靡抖音、小紅書等社交平臺的舞劇《紅樓夢》進行聯(lián)名，順勢提出“咖啡新中式”的概念。
原以為憑借舞劇《紅樓夢》的流量號召力，瑞幸此番聯(lián)名定能在社交平臺上掀起“腥風血雨”，然而，令所有人沒想到的是，這次萬眾期待的聯(lián)名活動最終卻因“三無”周邊而翻了車。
除被動玩起“中式恐怖”的理想MEGA外，也有車企開始以「新中式美學」為營銷方向。為了給新車型預熱，紅旗一舉將#這車把新中式美學狠狠拿捏住了#話題詞條推上熱搜。但是，釋出的宣傳物料卻令不少紅旗用戶感嘆，盲目追求新中式元素的紅旗EH7已經(jīng)失去了“最具辨識度的特點”。
其實，撥開流量泡沫后，不難發(fā)現(xiàn)，新中式營銷的風雖然吹得轟轟烈烈，卻并未跑出一個萬人空巷的爆款案例。這一次，新中式為什么失靈了？
一、未嘗紅利，先招質(zhì)疑
借勢營銷、向當下最火熱的消費趨勢靠攏，一直都是品牌的常規(guī)性動作，由此，品牌才得以最大程度地喚醒年輕用戶的關(guān)注。去年，戶外概念大火，品牌趨之若鶩，陸續(xù)推出戶外相關(guān)產(chǎn)品、聯(lián)名與合作。
而今，風向一換，「新中式」成為熱門風潮。自去年下半年開始，「新中式」的概念在各方因素帶動下勢頭漸起，最先反映在服裝、服飾賽道中。隨后，血脈覺醒的年輕人又引領(lǐng)了一場「新中式美學」運動，大力挖掘傳統(tǒng)文化的魅力。
敏銳捕捉到消費趨勢的品牌們，動作也十分迅速，以新中式概念為引，借著傳統(tǒng)文化的底蘊，聚集在新中式概念之下，俘獲年輕用戶。
不過，營銷沒有萬靈藥，創(chuàng)新也沒有捷徑。
為了以最快速度趕上新中式的熱潮，博得出圈效果，不少品牌未加深入思考，生硬地套上新中式的外殼，最終，泛濫的新中式也開始令用戶對品牌提出了質(zhì)疑。
首先，盡管新中式美學已深受年輕用戶認可，但同質(zhì)化的營銷創(chuàng)意卻不斷沖擊著用戶的審美，用戶逐漸對新中式營銷進入視覺疲勞期。
茶飲品牌陸續(xù)推出的“書法杯”就是例證之一，除上文所述的茶百道、古茗外，喜茶、茶顏悅色、茉莉奶白等大大小小的茶飲品牌都陸續(xù)以傳統(tǒng)書法作為營銷思路，先后推出了“書法杯”。傳統(tǒng)書法登上茶飲包裝，初見雖然足夠驚艷，但后續(xù)明顯趨同的營銷手段也令這一創(chuàng)意落入俗套，被用戶拋棄。
其次，品牌在盲目追趕新中式潮流時，容易忽視營銷與用戶的深度互動，反而折損品牌口碑，喪失用戶信任。
瑞幸與舞劇《紅樓夢》的聯(lián)名便是印證之一。習慣于瑞幸高舉高打的營銷動作，用戶對瑞幸聯(lián)名的期待值一向很高。然而，或許是籌備時間過于倉促，瑞幸此次的聯(lián)名不僅沒有推出新品，也沒有贈送杯套、紙袋、周邊。從外觀設計來看，沒有任何聯(lián)名款的獨特標識，不少用戶直言，“聯(lián)名聯(lián)了個寂寞”。
有趣的是，在瑞幸因“三無”聯(lián)名而翻車的同一時期，益禾堂、桂桂茶也先后與《紅樓夢》聯(lián)名，成功“撿了漏”。益禾堂在聯(lián)名周邊上大做文章，杯套、紙袋、徽章一應俱全，其官方賬號甚至直接到瑞幸評論區(qū)引流，可謂是“貼臉開大”。
最后，新中式之所以區(qū)別于此前的國潮風，正是由于其更加精細、更加獨特的設計理念，將中式元素與大眾審美完美融合，既能夠傳遞中式風韻，又能夠迎合當代審美風格。遺憾的是，很多品牌對新中式的理解依然停留在表層，未能將中式審美與產(chǎn)品設計真正融合。
紅旗以“新中式美學”為噱頭的EH7就是案例之一。從釋出的海報和宣傳片來看，這輛新車型與新中式的融合點其實并不多，只有內(nèi)飾運用了喀納斯波紋，車身顏色選擇為余白綠。然而，這兩處特點卻不足以支撐品牌宣稱的“新中式美學”，不僅遮蓋了品牌原生設計的特色，更讓很多用戶對宣傳方向產(chǎn)生了質(zhì)疑。
盡管新中式的流量紅利足夠誘人，但是品牌想要借勢收割，恐怕還要下更多的功夫，修煉自身的營銷內(nèi)功。
二、新中式概念出圈，品牌營銷接踵而至
從這次新中式的出圈軌跡來看，新中式最先在服裝賽道出圈，捧出了一批定位為「新中式」的服裝品牌。
然而，延循著新中式的熱度，不少與傳統(tǒng)文化、中式特色高度綁定的品牌也紛紛活躍起來，借勢營銷，承接流量。
以中華飲茶文化為基因的茶飲品牌，在新中式營銷方面有著先天優(yōu)勢，加之茶飲品牌的營銷觸感足夠敏銳，自然成為新中式營銷的主力軍。
整體來看，茶飲品牌的新中式營銷玩法分為三類：
其一是利用命名、包裝、周邊等產(chǎn)品別出心裁的設計風格，打造“社交符號”，撬動線上流量，博得出圈效應。
茶飲品牌“喜見茶山”就深諳新中式命名之道，鴛鴦云嶺、青施紅黛、云嶼煙波……頗具風韻的命名搭配中國傳統(tǒng)色，吸引了不少年輕人前去拍照打卡。
這類玩法已經(jīng)成為茶飲品牌營銷的基本功，不僅能夠有效放大品牌的差異化特點，還能夠借助社交平臺裂變傳播的特性，形成破圈效應。當然，隨著茶飲品牌的競爭日趨激烈，想要憑借包裝設計出圈的難度也更大，更需要深度理解年輕用戶的社交用語。
其二則是通過與國風IP聯(lián)名，凸顯品牌的中式元素。
在新中式風潮之下，國風IP的熱度也越來越高，不少茶飲品牌借著IP的影響力，靈活、快速地打響新中式營銷。滬上阿姨與《知否》、茶話弄與《長安三萬里》、古茗與《蓮花樓》等案例在年輕用戶中的影響力同樣不容小覷。
國風IP自有流量的加持確實為品牌營銷提供了保障，然而，如何通過IP打破圈層，鏈接更大范圍的大眾也是品牌的考題之一。
其三便是與非遺文化聯(lián)名，品牌可以借此打造更加新穎的視角和更具人文情懷的故事。
霸王茶姬以廣東揭陽非遺“煙花火龍”為引，聯(lián)動設計師品牌推出多款周邊；奈雪攜手《故宮紋樣》以“升龍紋”“如意云紋”為核心元素，推出香火大花炮聯(lián)名產(chǎn)品；眷茶與民間剪紙相碰撞，實現(xiàn)視覺創(chuàng)新。
值得一提的是，純茶已經(jīng)成為茶飲屆冉冉升起的新賽道，傳承草本茶飲，承接了新中式茶飲的風尚。為此，霸王茶姬、奈雪、喜茶等茶飲品牌都在爭相入局，打造新中式茶館，瞄準年輕用戶的消費新形式，也涌現(xiàn)出開吉茶館、哈茶福等多個區(qū)域品牌。
不同于茶飲品牌爭相破圈的營銷思路，美妝品牌則更強調(diào)利用新中式獨特的內(nèi)核來塑造品牌的差異化特點。
從產(chǎn)品側(cè)來看，東方元素已經(jīng)貫徹至產(chǎn)品設計、造型、特點等各個方面：產(chǎn)品成分強調(diào)中草藥資源，產(chǎn)品設計借鑒古代建筑、融入傳統(tǒng)圖案。
也有美妝品牌選擇與國風IP聯(lián)名，在包裝上突出新中式風格。彩妝品牌AKF與《唐宮夜宴》IP的聯(lián)名、花西子與敦煌博物館的聯(lián)名等，都是為了突出產(chǎn)品的中式風格。
在營銷、種草環(huán)節(jié)，新中式風韻也意境成為品牌推廣的主要方向，“骨相美”、“東方氣質(zhì)”是這類品牌營銷的關(guān)鍵詞。
與此前追逐女團妝、網(wǎng)紅妝的審美風格不同，國貨美妝品牌更加關(guān)注骨相美，由國人面部特征出發(fā)，通過輪廓勾勒、眉眼神韻、個人氣質(zhì)，放大了單眼皮、方圓臉等非主流審美的優(yōu)勢。
彩棠創(chuàng)始人唐毅與陳都靈合作的新中式妝容一度登上微博熱搜榜，其清冷、大氣的妝容特點迎合了全新的審美趨勢，不少用戶因此種草了彩棠系列產(chǎn)品。
三、只火不爆？新中式營銷還需要“新玩法”
盡管品牌對新中式浪潮的反應足夠敏銳，但是，新中式的火卻始終沒有吹到品牌端。
一方面，同質(zhì)化的營銷案例印證出品牌在創(chuàng)意側(cè)的懈怠和急功近利，缺失新玩法、新創(chuàng)意的品牌消磨了用戶對新中式美學的興趣，最終的營銷落地效果也會大打折扣。
另一方面，
品牌對「新中式」概念的理解仍然過于保守，無法與年輕用戶的語言體系、生活方式進行有效互動，即便有了新中式的流量加持，品牌依然難以撬動年輕人的消費熱情。
事實上，已經(jīng)有不少定位為「新中式」、「國潮」的品牌遇到了經(jīng)營困境。一度瘋狂擴張的新中式糕點品牌虎頭局率先倒下，為曾經(jīng)火熱的新中式烘培賽道潑了一盆冷水。有業(yè)內(nèi)人士對剁椒透露，以“中國香氣”為品牌核心賣點的香氛品牌Documents聞獻也在面臨資金壓力。
新奇、獨特的概念確實能在年輕群體中掀起一時的消費熱潮，然而，如果不能深入、全面理解、闡釋這一概念，就無法建立穩(wěn)定、長期的品牌價值。
以餐飲品牌為例，中式餐飲延續(xù)著千年的飲食文化，如何將線上、線下場景與傳統(tǒng)文化、大眾審美進行融合是品牌新中式營銷的關(guān)鍵。
在線上傳播場域，如直播間、短視頻內(nèi)容、品牌線上店鋪包裝等，中式糕點、餐飲品牌都以中式風格為內(nèi)容運營主線，借此實現(xiàn)品牌調(diào)性的統(tǒng)一。以“蛙小俠”為例，其品牌以武俠IP為主，其直播間也極具傳統(tǒng)武俠風格，強化用戶心智。
對于糕點、餐飲這類線下消費居多的品牌而言，線下場景同樣不能松懈。除了店面裝修風格、產(chǎn)品設計外，還有品牌邀請古裝達人參加線下活動，吸引年輕用戶前來拍照、打卡，進而打造流量效應。
截至目前，「新中式」一詞尚未劃定明確的界限，其內(nèi)涵和外延十分豐富，遠不止書法、傳統(tǒng)色、非遺工藝這幾大常見門類，還可以延伸到中式恐怖、中式養(yǎng)生等多個概念。
年輕人之所以對新中式有著如此強烈的熱情，最重要的原因是因為當代年輕人在中式表達中找到了共鳴，這種共鳴一部分出自年輕一代更加激昂的民族文化自信，另一部分也是因為中式文化接軌時代背景，精準地反映出年輕人的情感。
社交語境是品牌尋找年輕人興趣點的切口之一。去年，喜茶便瞄準了年輕用戶最愛的表情包——無語菩薩，這尊沉思羅漢表情中飽含的無奈與嫌棄，與億萬打工人的上班狀態(tài)實現(xiàn)共鳴，一躍成為佛界頂流。喜茶借勢發(fā)起了與景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館聯(lián)名，推出「我佛持杯」系列，成功聯(lián)動佛系、無語這兩個在年輕人中最為常見的話題，上架當天就沖上了熱搜榜。
盡管系列聯(lián)名款產(chǎn)品后續(xù)出現(xiàn)了宗教層面的爭議，但是，喜茶的營銷思路確實在年輕群體中得到了認可。
如果說喜茶是從年輕人的精神狀態(tài)中博得共鳴，那么樂樂茶則是關(guān)注到了年輕群體的養(yǎng)生需求，吸引脆皮年輕人的關(guān)注。
在年輕人愈發(fā)惜命的今天，樂樂茶與方回春堂合作，將中式養(yǎng)生思路與茶飲相融合，治愈脆皮打工人的精神面貌。
在年輕人擴列需求日益增長的背景下，「新中式」確實為品牌提供了一個效果顯著的營銷方向，然而，想要真正實現(xiàn)品牌傳播效果的最大化，品牌還需要突破傳統(tǒng)思維，打磨更加多元、個性、時尚的玩法，將中式文化與年輕用戶的社交語態(tài)進行融合。
