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近日，關(guān)于AI復(fù)活的話題又火熱了起來，隨著AI技術(shù)的發(fā)展，AI復(fù)活走上了臺面，商業(yè)化的加成讓復(fù)活逝者這件事變得越來越不純粹。AI復(fù)活，意味著什么？為什么存在這么大的爭議？

最近，關(guān)于AI“復(fù)活”明星的爭議再次席卷了輿論場。

從曾經(jīng)跨年晚會上的鄧麗君，再到近期的李玟、喬任梁與高以翔，作為幾乎每年都固定出現(xiàn)的橋段，每次已故明星被“復(fù)活”的事件都會引發(fā)支持與反對兩派的混戰(zhàn)。

而與前幾次爭議更多聚焦在情感層面不同，隨著AI技術(shù)的快速進步，越來越接近真人的“賽博重生”伴隨著越來越成熟的“復(fù)活師”產(chǎn)業(yè)鏈，讓復(fù)活逝者這件事變得越來越不純粹。

對明星相關(guān)家屬的情感傷害、在法律灰色地帶的瘋狂試探，與快速擴張不斷掘金的復(fù)活師行業(yè)一道，構(gòu)成了2024年最新版本的抽象賽博圖景。

復(fù)活師組團“復(fù)活”的名人，或許就是個人名。

一、自我感動的復(fù)活，結(jié)結(jié)實實的傷害

與此前還存在著正反兩方唇槍舌戰(zhàn)的空間不同，在這邊爭議中，涉及明星的相關(guān)家屬對于采用AI技術(shù)“復(fù)活”明星的做法普遍展現(xiàn)出明確的反對態(tài)度：

高以翔的家屬站在法律的立場上，指出未經(jīng)授權(quán)利用逝者肖像構(gòu)成侵權(quán)，強烈反對這種未獲允許的行為；喬任梁的父親從情感層面出發(fā)，認為這類行為是對逝者及其家屬的極度不敬，這種無差別的“復(fù)活”實質(zhì)上是對家屬未完全愈合的傷口的揭開，已經(jīng)給他們造成了巨大的精神壓力和痛苦。

江歌的母親堅決表示拒絕使用AI復(fù)活親人，且強調(diào)如果要“復(fù)活”，也只能由親屬親手進行——外人無法理解親屬與逝者間那份深厚的情感，就不應(yīng)代替他們做出任何選擇。

這些回應(yīng)，都將矛頭指向了近期處在風(fēng)口浪尖上的新職業(yè)，“AI復(fù)活師”。隨著AI技術(shù)越來越平民化，最近一段時間來，許多自詡為“復(fù)活師”的人利用前沿的人工智能技術(shù)將已故名人帶回公眾視野。

從技術(shù)創(chuàng)新到情感慰藉，復(fù)活師們試圖利用各種理由正當化自己的行為，以期在這個快速成型的產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)一席之地。

但在冠冕堂皇的理由背后，AI復(fù)活早已逐漸演變成一項商業(yè)活動，而當利潤成為推動力時，復(fù)活逝者的行為就已經(jīng)不再是一場純粹的技術(shù)試驗或是對過去的致敬。

藝術(shù)探索？情感鏈接？都已被商業(yè)色彩所淹沒。

其實在查閱資料之前，對于AI復(fù)活師這門生意的發(fā)展情況元宇宙新聲已經(jīng)有了一定了解，但在詳細體會到復(fù)活師行業(yè)商業(yè)化程度之深后，還是不由得感嘆：

在靠AI賺錢這件事上，復(fù)活師們接替李一舟又贏了奧特曼一次。

二、商業(yè)化讓行業(yè)變質(zhì)是必然？

目前，AI復(fù)活服務(wù)在市場上呈現(xiàn)出多價格、多層次的特點，價格從幾十到幾百，再到幾萬元不等，從標準化產(chǎn)品到一對一定制，滿足不同消費者需求的AI復(fù)活服務(wù)已經(jīng)進化到十分成熟的形態(tài)。

不同價格提供的服務(wù)內(nèi)容也從簡單的音頻復(fù)制、視頻生成一步步疊加到復(fù)雜的全面數(shù)字人重建——更高價的服務(wù)往往涉及更深層次的個性化定制，例如復(fù)雜的情感表達、精準的語音和肢體語言模仿等。

但了解到這里，一個不太地道的想法從腦海里浮現(xiàn)：如果后續(xù)需要通過續(xù)費的方式延續(xù)或者升級服務(wù)，在不交錢后，是不是“賽博生命”就會化身為“賽博幽靈”？畢竟這樣的劇情在其他行業(yè)并不鮮見。

不過正在狂飆突進的市場顯然不會停下來思考這些，畢竟即便是“賽博幽靈”，也不過是服務(wù)器中的幾行代碼。

在成熟的各層次服務(wù)之上，目前復(fù)活師們除了直接提供“復(fù)活”服務(wù)外，已經(jīng)衍生出培訓(xùn)學(xué)徒、招募代理的現(xiàn)象，一條初步的產(chǎn)業(yè)鏈正在形成。而這樣的模式一旦形成，服務(wù)范圍的擴大、業(yè)務(wù)門檻的降低就會讓更多人涌入這個行業(yè)。就目前來看，這樣的趨勢顯然還會持續(xù)一段時間。

有需求才有市場，復(fù)活師行業(yè)的快速發(fā)展也確實是因為它在一定程度上觸及到了人們深層的情感需求和對未來技術(shù)的期待。

對大多數(shù)人來說，失去一位熟悉的人都是一種極其痛苦的經(jīng)歷，許多人難以從他們的逝去中恢復(fù)。復(fù)活師提供的服務(wù)可以說在某種程度上提供了情感上的慰藉——哪怕是短暫的、虛擬的交流，也能在一定程度上緩解他們的思念之情和心理痛苦。

從更大的層面來看，在一些文化和社會背景中，人們對于死亡和離別有著特殊的情感寄托和紀念方式。復(fù)活師行業(yè)提供的服務(wù)能夠在一定程度上滿足人們在現(xiàn)代社會中對于傳統(tǒng)紀念方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的需求，使得逝者能夠以一種新的形式繼續(xù)在親友的生活中存在。

但任何一個快速成長的行業(yè)都可能因為法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范暫缺陷入混亂，復(fù)活師行業(yè)亦是如此：

當下的復(fù)活師行業(yè)，除了商業(yè)爭議帶來的一層詭異色彩，法律層面的潛在風(fēng)險其實更為突出——特別是在未經(jīng)逝者家屬同意的情況下復(fù)活知名人物，這種行為已經(jīng)構(gòu)成了對相關(guān)當事人合法權(quán)益的實質(zhì)性侵犯。

在人民網(wǎng)科普近日發(fā)表的《AI“復(fù)活”已故明星，是否涉及侵權(quán)？邊界在哪？》一文中，就對相關(guān)行為的法律邊界進行了深度探討：

首先是對死者人格權(quán)益的侵犯，AI“復(fù)活”已故明星可能會侵犯其肖像權(quán)、隱私權(quán)和名譽權(quán)。這些權(quán)利在《民法典》中有所保障，而AI技術(shù)帶來的新挑戰(zhàn)在于如何適用現(xiàn)有法律來保護死者的權(quán)益。

同時目前大量的明星復(fù)活事件都未經(jīng)授權(quán)，如果沒有得到死者近親屬的同意，利用AI技術(shù)“復(fù)活”已故明星構(gòu)成未經(jīng)授權(quán)的行為，可以視為侵權(quán)行為——依照《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》，制作并發(fā)布這種內(nèi)容的行為者需事先獲得被編輯個人或其家屬的單獨同意。

而目前大量“復(fù)活”普通人的業(yè)務(wù)是否符合監(jiān)管與合規(guī)要求也存在未知，服務(wù)提供者和技術(shù)支持者在提供人臉、人聲等生物識別信息編輯功能時，必須嚴格管理數(shù)據(jù)安全，對用戶進行提示，并確保獲得了相關(guān)個人的同意。

但面對國內(nèi)企業(yè)對于個人隱私的保護重視與實際保護程度堪憂的現(xiàn)狀，這一要求對于服務(wù)提供者來說在實際操作中無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)，尤其是當涉及大量用戶生成的不同內(nèi)容時。

面對這些風(fēng)險和挑戰(zhàn)，需要相關(guān)法律法規(guī)的進一步完善，同時也需要服務(wù)提供者、技術(shù)支持者和社會各界共同努力，確保技術(shù)應(yīng)用的合法性和道德性。

三、沒有合適的路，只有正確的路

人的一生之所以美妙，不僅在于不同人之間的多樣性，更在于每個人特有的局限性。

然而當一個由大型模型生成、能與你對話的“老朋友”顯現(xiàn)在眼前，即使不同的TA們之間表面上差異再多，也無法掩蓋背后僅屬于一個GPT的統(tǒng)一面孔。

這位“老朋友”TA知無不言、智慧無邊、完美無缺，但唯獨缺乏真實情感，當TA用與本人相似的性格，甚至超越本人的能力和智慧與你交談時，你真的能感受到完全的、不含一絲詭異的快樂嗎？

在《流浪地球2》中，劉德華飾演的科學(xué)家深受失女之痛，為了擺脫這份悲傷，他為女兒丫丫創(chuàng)造了一個“數(shù)字生命”——這一存在雖然能夠?qū)υ挷⒕邆湟欢ㄗ晕乙庾R，但僅存在于數(shù)字世界之中。

一次又一次的對話中，不斷與“女兒”相聚的科學(xué)家依靠“數(shù)字生命”來緩解內(nèi)心深處的思念，但女兒每一次的惶恐與哭喊，似乎都在傳遞著“這樣對她，她并不快樂”的信號。

在科學(xué)家看來，如果人類可以將記憶和部分意識上傳到機器中，在虛擬的數(shù)字世界里實現(xiàn)精神形態(tài)的“永生”，這將成為人類文明延續(xù)的一種手段。

在經(jīng)典英劇《黑鏡》的其中一集中，女主通過AI技術(shù)“復(fù)活”了在車禍中去世的丈夫的故事。盡管AI復(fù)制了她丈夫的記憶和外表，卻無法復(fù)制他的情感和選擇能力。這個AI丈夫不需要休息、不會受傷，僅是機械地執(zhí)行命令。

女主最終意識到“你不是你，你只是一個影子”，將AI丈夫鎖在閣樓上，盡管如此，她卻無法擺脫這段虛假的真實。

且不論那些逝去的，無法再與真實世界對話的人類，是否真的希望再回到這個TA們曾經(jīng)或許十分想逃離的世界，在現(xiàn)實世界中的人們難道不應(yīng)該繼續(xù)向前看，而不再沉溺于AI構(gòu)建的虛假幻想嗎？

只是面對不可抗拒的AI技術(shù)大潮，這些觀點都已不再重要——尋找恰當?shù)膽?yīng)對方式才是關(guān)鍵，而臺灣音樂人包小柏“復(fù)活”女兒的案例，或許為我們提供了一種可能的解答。

兩年多前，包小柏的女兒因白血病離世，巨大的心理打擊使得他與妻子都長時間不愿意與人交流，生活陷入低谷。在這種情況下，包小柏決定利用AI技術(shù)重現(xiàn)女兒的形象和聲音，以此緩解他和妻子的思念之情。通過自學(xué)AI知識并采集女兒生前的影像和聲音，他成功地復(fù)刻出一個AI版本的女兒，并制作了一段女兒給母親唱生日歌的視頻。

之后，他不僅能夠每天看到“女兒”的形象，還能通過建立的AI對話模型與“女兒”進行日常聊天。在媒體的采訪中，包小柏對自己行為引來的爭議也給出了自己的態(tài)度：

走不出來怎么辦？那就不走了。

面對每個人都會經(jīng)歷的生離死別，態(tài)度或許就應(yīng)該如此：究竟選擇拿起還是放下，做決定的既不應(yīng)該是AI，也不應(yīng)當是其他人，而是當事人自己。