中文字幕无码av不卡一区,亚洲综合AV永久无码精品一区二区,黑人巨大白妞出浆,黄色高清无码免费看,久久久久免费精品国产,久久无码人妻丰满熟妇区毛片,欧美日韩国产综合草草,久久福利网站,亚洲一区二区三区中文字幕在线,av国内精品久久久久影院

這是一篇讀書筆記，記錄閱讀《道德經(jīng)》有感，既是刻意為之，也是想與你分享，與君共勉。

工作久了，心情倦了，事業(yè)之心，激情之處，被日常的繁瑣消耗殆盡，每日恰似苦中作樂。

環(huán)境變了，氛圍沒了，成就之感，希望之心，被身邊的“情緒黑洞”不斷卷入，每日僅能自我調(diào)節(jié)。

追尋機(jī)遇，突破實(shí)踐瓶頸，探求“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的可能機(jī)會。

所以，開始閱讀老子的《道德經(jīng)》和王陽明全集《知行合一》《傳習(xí)錄》等，雖不能“為生民請命”，也不能“為萬世開太平”，但至少顯得可以“為往圣繼絕學(xué)”，足以。

作為初學(xué)之輩，囿于資歷有限，故節(jié)選對我有啟發(fā)之處，稍加自我的理解，僅欲探索《道德經(jīng)》與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)之處，頗有一種大材小用之舉，卻也算是“為往圣繼絕學(xué)”之意，故敢“冒天下之大不韙”而分享之。如有理解、傳播有誤之處，還望指出，必改之。

一、道常無為而無不為

它出自《道德經(jīng)》的道經(jīng)（第三十七章），它告誡統(tǒng)治者要清靜無為，遵循大道，不要妄圖多欲多做，只有如此才能做到國富民強(qiáng)。

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。

意思是：大道永遠(yuǎn)是清靜無為的，然而卻又可以成就萬事萬物。王侯如果可以遵循著它，那百姓將會自然而然的發(fā)展生產(chǎn)。

老子在《道德經(jīng)》中多次提到“無為而無不為”，并非指什么都不做就能成功（此前的錯誤認(rèn)知），而是強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律，不違背大道。企業(yè)創(chuàng)始人、產(chǎn)品經(jīng)理，以及統(tǒng)治者，都應(yīng)遵循這一原則，順勢而為，實(shí)現(xiàn)真正的“無為而無不為”。

企業(yè)之道是創(chuàng)造用戶，而產(chǎn)品之道就是創(chuàng)造用戶價(jià)值。

如果不遵循這一原則，即使短暫成功，也可能迅速消逝。

比如2014年O2O大熱潮的教育O2O的瘋狂老師、老師來了、請他教、梯子網(wǎng)等；洗車O2O的e洗車、呱呱洗車、博湃養(yǎng)車、功夫洗車等以及家政O2O的Homejoy（被譽(yù)為美國家政O2O的鼻祖）、多洗、身邊家政、微洗衣、邦家政PH+等。

這些產(chǎn)品未能創(chuàng)造真正的用戶價(jià)值，只是利用移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢追求商業(yè)利益。

同樣，P2P理財(cái)領(lǐng)域的人人貸等，以及即時通訊領(lǐng)域的來往、飛信、子彈短信等，也因未能遵循產(chǎn)品之道而失敗。

那怎么才能做到“無為而無不為”呢？

第一，戰(zhàn)略上，順勢而為，跟隨市場周期變化而變化。比如小米手機(jī)是在山寨機(jī)與高端機(jī)的市場之下，順勢而為退出的性價(jià)比手機(jī)，一舉成功。過程中也順應(yīng)市場需求，從線上電商渠道轉(zhuǎn)向線下小米之家，最終又順勢推出小米汽車。

第二，產(chǎn)品上，順應(yīng)用戶需求，構(gòu)建自組織、自發(fā)展的系統(tǒng)。比如B站、小紅書等平臺，它們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，核心都是構(gòu)建一個用戶的內(nèi)容社交平臺，鼓勵用戶之間產(chǎn)生社交、互動，用市場機(jī)制引導(dǎo)用戶行為，創(chuàng)建用戶價(jià)值，過程中完成平臺的自組織、自發(fā)展，而不是采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思路，過多干預(yù)用戶行為。

第三，思維上，放棄固有的“自我”，做到一種“無我”的狀態(tài)。即一切基于用戶需求，創(chuàng)造用戶價(jià)值為核心，不執(zhí)著于自我的角色利益。比如面對用戶需求時，你是利益相關(guān)者。如果答應(yīng)，則需要花費(fèi)精力而實(shí)現(xiàn)之；如果拒絕，則可“安然”享樂之。你是否還可保持清晰的頭腦而做出獨(dú)立的判斷？這就是“有我”跟“無我”的區(qū)別。

你不可以隨意應(yīng)承，也不可以隨意拒絕，二者都是對用戶價(jià)值的傷害，而應(yīng)該放棄“自我”的利益糾葛，基于用戶價(jià)值，做出價(jià)值最大化的選擇。

二、道生一，一生二，二生三，三生萬物

它出自《道德經(jīng)》的德經(jīng)（第四十二章），它用極度簡潔的文字，描述了世間萬物的生長過程，指出萬物皆有陰陽而起所生成。告誡我們一個普適的道理，世間萬物的發(fā)展，不跟隨我們的個人意志為轉(zhuǎn)移，如果你強(qiáng)行干預(yù)，最終可能是身敗名裂。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物抱陽而負(fù)陰，沖氣以為和。

意思是：在大道的支配之下，出現(xiàn)了唯一的元?dú)?，元?dú)庠俜纸鉃殛?、陽二氣，陰、陽二氣再生出天、地、人，天、地、人相互配合而生成萬物。萬物都包含著陰陽氣兩個對立面，它們通過相互激蕩而得以調(diào)和。

理解并應(yīng)用“道常無為而無不為”的原則，意味著在產(chǎn)品開發(fā)中要順應(yīng)市場和用戶需求，創(chuàng)造真正有價(jià)值的產(chǎn)品或服務(wù)。

首先，以遵循大道為前提，通過洞察社會問題并構(gòu)建解決方案，可以創(chuàng)造出一個具有用戶價(jià)值的產(chǎn)品（“一”）。

接著，*持續(xù)滿足用戶需求并遵循市場規(guī)律，可以發(fā)展出第二曲線（“一生二”），但需警惕因成功而忽視用戶價(jià)值，導(dǎo)致產(chǎn)品失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

成功構(gòu)建第二曲線后，可能進(jìn)一步發(fā)展出更多曲線，最終形成一個多元化的產(chǎn)品生態(tài)（“三生萬物”）。這一過程體現(xiàn)了陰陽對立的哲學(xué)，既可能帶來巨大成功，也可能導(dǎo)致失敗。

阿里的成功案例展示了從單一產(chǎn)品到超級生態(tài)的發(fā)展。起初，阿里巴巴作為B2B平臺是它的“一”，隨后發(fā)展出C2C的淘寶作為“二”，接著是支付寶作為“三”。這些基礎(chǔ)產(chǎn)品最終孵化出B2C的天貓、特賣的聚劃算，以及文娛、螞蟻金服、菜鳥網(wǎng)絡(luò)、阿里云、釘釘?shù)?，形成一個多元化的商業(yè)生態(tài)。

馬斯克的特斯拉也體現(xiàn)了相似的發(fā)展路徑。最初，高性能跑車Roadster是它的“一”，隨后推出平價(jià)電動車Model S作為“二”，再發(fā)展到大規(guī)模親民產(chǎn)品Model 3作為“三”。特斯拉不僅止步于此，還擴(kuò)展到太陽能電力，覆蓋整個新能源生態(tài)，并致力于實(shí)現(xiàn)人類跨星球居住的宏偉目標(biāo)。

如果回到產(chǎn)品本身，又如何踐行“道生一，一生二，二生三，三生萬物”？小米的案例可能會給我們一些啟發(fā)。

雷軍在創(chuàng)立小米時，首先推出了米UI，這是一個基于安卓系統(tǒng)的定制界面OS。米UI專注于四個核心功能：聯(lián)系人、打電話、短信、桌面，并遵循“專注、極致、口碑、快”的原則。這一初步的成功（即“一”）為小米手機(jī)（“二”）和小米商城（“三”）的推出奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而促成了小米生態(tài)的多樣化發(fā)展，包括小米之家、米家生態(tài)、小米汽車和小米金融等（即“萬物”）。

米UI（即“一”）的成功在于其緊貼市場需求和趨勢（即“道”）。當(dāng)時，市場上充斥著山寨手機(jī)，它們搭載的安卓界面外觀丑陋，交互體驗(yàn)差，這成為了用戶的痛點(diǎn)。同時，智能手機(jī)正逐漸取代功能手機(jī)，國內(nèi)市場對高質(zhì)量智能手機(jī)的需求日益增長。米UI應(yīng)運(yùn)而生，通過提供美觀易用的界面，解決了這些痛點(diǎn)，并順應(yīng)了智能手機(jī)替代功能手機(jī)的大趨勢，這是其成功的關(guān)鍵。

三、太上，不知有之

它出自《道德經(jīng)》的道經(jīng)（第十七章），它道家對統(tǒng)治者所提出的幾個不同層次的治國理念-不干涉主義。統(tǒng)治者之所以被所信任，主要是清靜無為，不任意肆為。

太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，悔之

意思是：最高層次的統(tǒng)治者，百姓完全感受不到他們的存在；低一層的統(tǒng)治者，百姓親近他們、贊美他們；更低一層的統(tǒng)治者，百信害怕他們；最底層的統(tǒng)治者，百姓輕視、侮辱他們。

創(chuàng)業(yè)者就是企業(yè)的最高“統(tǒng)治者”，產(chǎn)品經(jīng)理就是產(chǎn)品的最高“統(tǒng)治者”，而用戶/客戶就是他們的“百姓”。

頂級產(chǎn)品經(jīng)理使產(chǎn)品自然融入用戶工作或生活，讓他們在解決問題時，幾乎不感到產(chǎn)品或產(chǎn)品經(jīng)理的存在。

比如張小龍通過微信的功能克制，確保用戶專注于解決問題。他拒絕將朋友圈設(shè)為獨(dú)立Tab，并設(shè)計(jì)小程序?yàn)椤坝猛昙醋摺?，體現(xiàn)了他作為頂級產(chǎn)品經(jīng)理的理念，與追求用戶留存和長時間停留的傳統(tǒng)理念形成鮮明對比。

這就是張小龍作為頂級產(chǎn)品經(jīng)理對“太上，不知有之”的真實(shí)詮釋。

那它還可以帶給我們哪些啟發(fā)？

第一，決定不做什么，比決定做什么更重要。當(dāng)你有資源、有權(quán)利時，有效控制你的私欲，避免為了彰顯你的能力而自覺必須有所為。

比如1996年喬布斯回歸蘋果時，蘋果已經(jīng)從曾經(jīng)的風(fēng)光無限，開始變得搖搖欲墜。

1995年時，蘋果已經(jīng)擁有54款電腦，以及推出了打印機(jī)、顯示器、3D圖形卡，甚至他們還推出了自己的游戲產(chǎn)品，與日本公司合作推出多款游戲機(jī)。

每個產(chǎn)品的銷量都比較慘淡，蘋果公司已經(jīng)失去了往日的風(fēng)光。

喬布斯回歸后，第一件事就是簡化產(chǎn)品線，用經(jīng)典四格分類法，聚集到只做四款產(chǎn)品：即消費(fèi)者和專業(yè)人士的桌面電腦和便攜式電腦。

第二，求之于系統(tǒng)，不責(zé)于人。作為一款產(chǎn)品的責(zé)任人的你，既不可讓用戶覺得你的存在，也不可責(zé)怪用戶不會用你的產(chǎn)品，而應(yīng)該圍繞用戶問題為中心，幫其構(gòu)建一個系統(tǒng)，搭建一個平臺，設(shè)立邊界線，讓用戶自由自在、高效便捷的完成其目標(biāo)。

比如B站作為一個UP主的視頻社區(qū)，在商業(yè)上放棄廣告收入，避免對用戶的干擾；在產(chǎn)品上，通過社區(qū)的問答系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，讓用戶自主完成各類認(rèn)證與互動，不過分干擾用戶之間的互動、分享、評論，用戶就好像感知不到產(chǎn)品或產(chǎn)品經(jīng)理的存在，而只是在完成自我的表達(dá)。

四、人法地，地法天，天法道，道法自然。

它出自《道德經(jīng)》的道經(jīng)（第二十五章），主要是再次闡述“道”的作用，以及提出“萬物周而復(fù)始”的規(guī)律，明確要求人們要學(xué)會效法天地自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然

它的意思是：人要效法地，地要效法天，天要效法大道，大道就效法它自身的樣子。

天、地之間自有其周而復(fù)始的規(guī)律。比如生老病死、四季變換、坐地日行八萬里、水往低處流等，我們可以順應(yīng)并效法它們；

天、地之上，更底層的邏輯是“大道”。比如牛頓的地心引力、愛因斯坦的相對論和E=MC2、熱力學(xué)的質(zhì)量守恒定律等。天、地、人都可以效法它，而它們只需要效法自己即可，這就是“道”。

那它可以帶給我們哪些啟發(fā)呢？

第一，順應(yīng)趨勢，應(yīng)對周期性變化。如果我們拉長時間線，觀看歷史長河的話，每個時代的更替，每個事務(wù)的周期更迭，從來都是不可逆的，我們只能順應(yīng)它、接受它，并學(xué)會應(yīng)對它。

20多年前，中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)尚且屬于“襁褓期”，各大門戶網(wǎng)站才初露端倪，如今的各大巨頭也才“初來乍到”；

10多年前，移動互聯(lián)網(wǎng)屬于新型產(chǎn)業(yè)，智能手機(jī)還屬于新型技術(shù)，處于功能機(jī)的替代期；

5年前，中國在線教育、房地產(chǎn)、金融等行業(yè)，還屬于自己的巔峰時期。每家頭部在線教育公司，一個暑假的廣告投入超數(shù)十億，新增用戶量輕松過百萬；

3年前的疫情開始至今，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)徹底進(jìn)入了“下半場”，裁員成了企業(yè)日常行為，失業(yè)成了一種常態(tài)，躺平成了一種社會現(xiàn)象。

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)之下是國家經(jīng)濟(jì)周期的變化，從20多年前的改革開放和市場經(jīng)濟(jì)化，中國這個巨大經(jīng)濟(jì)體快速崛起，一躍成為了世界前二的強(qiáng)國，這一切成長的速度堪比（甚至超越）大唐盛世。

然而，世間萬物逃離都不了天、地之間的規(guī)律，就像你無法避免生老病死一樣。

一個產(chǎn)品、一個系統(tǒng)、一個企業(yè)也不例外，所以我們追求的是盡可能的長久。

第二，遵循大道，踐行大道。求之于勢，不責(zé)于人，這是在踐行大道；產(chǎn)品設(shè)計(jì)和管理運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)，懂得避免熵增，這是踐行大道。

第三，產(chǎn)品是一個多學(xué)科能力集合的結(jié)果。如果你想做好產(chǎn)品，不是簡單溝通需求、做個方案、懂點(diǎn)數(shù)據(jù)、了解業(yè)務(wù)就可以，它是對你全方面能力的要求，而這些能力像自然規(guī)律一樣存在，你只需要效法它們就行。

比如你可能需要懂點(diǎn)營銷學(xué)、廣告學(xué)，明確產(chǎn)品的關(guān)鍵差異點(diǎn)，并通過品牌體系、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、話語體系有效傳達(dá)給用戶/客戶；

你可能需要懂點(diǎn)心理學(xué)，了解用戶的集體潛意識和社會性身份等，幫你有效進(jìn)行產(chǎn)品/服務(wù)的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)；

你可能需要懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解機(jī)會成本、沉沒成本以及邊際成本和邊際效益等，幫你有效進(jìn)行選擇與取舍；

你可能需要懂點(diǎn)管理學(xué)，了解組織協(xié)同、資源組合等，幫你有效協(xié)調(diào)資源，推進(jìn)產(chǎn)品落地；

你可能還需懂點(diǎn)商學(xué)，了解戰(zhàn)略選擇、財(cái)務(wù)成本、市場競爭等，幫你有效設(shè)計(jì)產(chǎn)品完成對戰(zhàn)略的快速響應(yīng)。

五、總結(jié)一下

今天這篇分享，更像一篇讀書筆記，節(jié)選了《道德經(jīng)》對我來說，最有感觸的四句，希望對你對啟發(fā)。

第一，道常無為而無不為。它告誡我們要順勢而為，遵循“無為而無不為”的產(chǎn)品之道。即以創(chuàng)造用戶價(jià)值為道，摒棄因自我膨脹的欲望而“多做所為”。

第二，道生一，一生二，二生三，三生萬物。它告訴我們遵循大道，順勢而為地進(jìn)行戰(zhàn)略/產(chǎn)品聚焦，每次只選擇做好一個業(yè)務(wù)/產(chǎn)品（即“一”），只要順應(yīng)周期和市場的變化，是可以做出自己的第二曲線（即“二”），甚至是生態(tài)的（即“萬物”）。

第三，太上，不知有之。它告誡我們要摒棄“自我”，讓用戶在你的產(chǎn)品中“自由穿梭”，達(dá)成自組織、自發(fā)展的系統(tǒng)，高效解決自己的問題即可，而不要總想讓用戶/客戶對你有“感恩戴德”之心，也不期望他們對你贊嘆或歌頌，更不要因胡亂作為而讓他們產(chǎn)生厭惡或憎恨。

第四，人法地，地法天，天法道，道法自然。它告訴我們自然界的大道已然存在，我們可以直接進(jìn)行效法，效法他們就可以逐步實(shí)現(xiàn)你自己的目標(biāo)。

寫在最后

《道德經(jīng)》是一本像《圣經(jīng)》一樣的作品，值得反復(fù)咂摸、研讀，自知能力和悟性有限，今天只是斗膽借它的盛名，宣揚(yáng)自我的價(jià)值觀。即為往圣繼絕學(xué)的最佳姿勢之一，就是學(xué)習(xí)、反思、運(yùn)用、總結(jié)、分享它們，讓它們?yōu)槲宜谩?/p>

同時確實(shí)想盡綿薄之力，讓經(jīng)典作品可以進(jìn)入你的書單，流淌進(jìn)產(chǎn)品經(jīng)理的日常工作、生活之中，與產(chǎn)品方法論本身形成“道“和”術(shù)”的理想結(jié)合路徑之中。

最后，我乃管中窺豹，本文只節(jié)選了四句進(jìn)行闡述，期待后續(xù)可以進(jìn)一步分享更多。比如：

• 天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗
• 知其雄，守其雌，為天下谿（音同溪）。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒
• 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間
• 上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道
• 治大國若烹小鮮
• 等等。