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本次研究旨在通過對各媒體以及生活的變化，社會的變遷走向，分析用戶需求、使用者分析和使用場景，以及人們的精神需求進行深入研究分析，探討人們在各大平臺上的消費行為、分享和探討的熱點、由微觀知宏觀、各種行為偏好、場景下的變化等方面的情況。

目前，各大媒體上聚集了大量年輕、有趣的用戶，他們傾向于在平臺分享日常生活和各種有趣的經驗和體驗，用戶間的互動、分享氛圍濃厚；而這些評論互動也傳遞了用戶的真實訴求，理解用戶的關注點對于企業和品牌來說將具有重要價值。

研究將通過收集、分析和解釋各大平臺上的用戶生成內容和用戶參與指標，痛點訴求，期望與未來等數據，采用定量和定性研究方法，從多維度角度揭示人們的需求痛點和行為，以及深層的內在心理。
目錄速讀

• 各平臺關于生活、精神焦慮、浮夸行為、嘩眾取寵引關注的行為分享持續走高，發布數量整體比疫情前高出55%。
• 人們對于各種隨之而來的變化感到無法掌控，對未知的明天焦慮迷茫。
• 隨著消費的異化，陷入到追逐名利、被社會衡量的標準中，“我已不是我”
• 鄙視鏈的產生帶來圈子文化的優越感
• 主流意識形態是娛樂至死還是狂歡之后的沉思、審視人生？
• 總有觸動人心弦的時刻，是義憤填膺還是時代需要救世主，亦或者需要一個樂子，去擺脫生活的壓抑？
• 主流經濟與實用經濟
• 企業與人們的未來走向，路在何方？
• 審視過度的人生過不下去，何必定義主流與獨特？不過是自我尋找的存在價值體現，說人話是需要歸屬感與社交認同感，以及人的自我認同和逃避現實壓迫

一、見微知著

1. 各平臺關于生活、精神焦慮、浮夸行為、嘩眾取寵引關注的行為分享持續走高，發布數量整體比疫情前高出55%。

我們從生活的根本出發，衣食住行。有人說，菜市場的消失意味著美味的消失；也有人說看一個地方發展如何，有沒有生活人間煙火氣，就得下到菜市場尋味、尋息；還有人說，一個菜市場可以看出人們生活的水平如何，看到藏在菜品細節中的種種隱喻。

食者性也，天上最是高處不勝寒，人間勝屬煙火氣。民以食為天，日本的筑底菜市場、英國倫敦的博羅菜市場、中國的蘇州葑門橫街、北京的京深海鮮市場等，這些皆是某地區的代表，也是生活的縮影。用心且有追求的廚師，一般都會對食材和味道有著執著的要求，如果去到一個地方都能收集全，那說明這個廚師是不太靠譜的。只有去尋，去遭遇，挑挑揀揀才是有所追求。某個節目上，《舌尖上的中國》總導演陳曉卿就談及，他的一個小兄弟早上六點去到京深市場，挑選食材直到中午才回家?？梢娝麑τ谑巢呐c生活的追求有著同樣的熱愛。

談菜市場和生活、精神焦慮有什么相關聯？

關聯可大了。

你看，曉卿老師曾去過許多大大小小的市場，看到整齊劃一的格子、攤位，那就說明這個地方沒有什么特色的，管控太嚴格，喪失了百家爭艷的魅力；如果能看到一個攤位上各色各樣的菜品，甚至能在當地市場找到齊活的調料，比如姜的種類，如果有五種，那就說明少了些許生活追求；如果有七八種齊活了的，說明對于細分口味很有追求。

為什么這么說？如果一個地方生活繁榮昌盛，人們也就有了精致的“窮講究”，用北京話來說，那叫一個地道！就連食材，刁鉆的口味都可以細分出來，進行“品味”，那么你說這是不是意味著有所追求，對日子有所盼頭，也對生活充滿熱愛，充滿體驗與感恩。你琢磨，品茶、品酒，不一樣的風味茶葉與美食，不同季節更替帶來的厚重感，是獨特的，每個人都有自己的味覺、視覺、觸覺等，你需要體驗和嘗試，而不是被他人的分享點評而后退。叔本華有句話是這么說的“大部分人都是平平無奇的平凡人，他們的真知灼見其實并沒有多大的意義，都是平庸之言語，而你并不需要被定義和驅使”。

那一年的風雨，那一年的烈日，那一年的天與地，那一年的空氣和更迭的晝夜，賦予了奇特且獨一的口味。我們需要感慨的不是時間，而是流失的生命力呀，去品味，去探尋。

互聯網興起，外賣行業暴漲，各種及時送，盒馬鮮生，樸樸超市，美團優選等擠占了生活氣息的菜市場，使得眾多底層人民最后一點的營生也被裹挾消滅?！翱臁背蔀榱水敶髁鳎皇侨藗兿胍?，而是被幕后的推手制造而來。各種鄙視鏈的形成，所謂的圈子文化，本質上是一種身份的認同，是被制造出來的欲望與優越虛榮感。

現在不就是有各種菜品評級，五星級酒店，鉆石王老五，什么什么汽車、珠寶、時尚服飾、名貴化妝品、手機電腦、鞋子包包賦予品牌效應等。其實回歸到最本質，菜是菜，鞋子是鞋子，包包也就是一個裝東西的工具而已。

各種席卷而來的廣告，定義成功、定義幸福、定義愛情，年輕人不焦慮誰焦慮呢？甚至中老年人也被影響了。嘿！就像前段時間的茅臺和瑞幸聯名，為什么這么多人購買？廣告的發酵，人群的好奇，對高檔品的嘗試，我買不起茅臺我還買不起咖啡嗎？！

資本家害怕年輕人不喝酒，斷代了，結合咖啡與酒，華爾街痛哭流涕，為什么你們要一起上，韭菜都被你們給割完了，那我星巴克怎么立足。害怕你不上，又害怕你一起上。你以為你懂投資金融了，誰知道東方神秘的故事與傳承，給了華爾街狠狠的打擊。

拼茅臺，拼咖啡，拼車…..資本家變著法子讓大家一起消費，年輕人的第一杯茅臺，是生活改變了咖啡，而不是咖啡改變了生活。正如科技的海洋中，人們不需要主動張開雙手，就能夠被裹挾前行。

好奇心和高價格的趨勢，貴酒與咖啡的結合，年輕人想要嘗試茅臺的昂貴，代表著一種身份和參與；老一輩的想要嘗試咖啡，試圖了解年輕人的文化；就像不情愿的靠著咖啡續命上班，老一輩不情愿的酒桌文化談人生。當然，也可能是許多中老年人喝不起茅臺的普通群眾也想嘗試一下，少年總在年少時不可得之物困其一生，然后遇到某人某事終得解。

突然的爆火，馬路上的日常擁堵，不就像是我們無法掌控的未知的明天嗎？社會的變化導致的宏觀現象，同樣反映著微觀的生活現狀。某種生活上的細微變化，意味著形勢走向調轉車頭了。快速的、無法掌控的生活，未知的明天，匆忙的早九晚六，工作時心不在焉，心在詩和遠方，身體囚禁在水泥立方。好不容易休息一下，又被大量的媒體訊息占據大腦，整日焦慮未來如何，卻忘了當下所擁有的該如何使用，總想擁有更多的未知，嘩眾取寵的行為是為了博取關注度，漲粉引流，最終卻無法變現，狠吶！為什么他人能做到的自己就做不到呢？

攀比的心理是環境與社會文化塑造的，唯有集體共識，挾全體的力量共同抵抗，才有一絲機會，擺脫對生活日漸喪失的熱情，重新回歸體驗生活與人間美好。也許你并不需要所謂的社會標準，他人目光的衡量，你需要的是一顆被他人所討厭的，有勇氣的內心。

2. 人們對于各種隨之而來的變化感到無法掌控，對未知的明天焦慮迷茫。

世上如果有英雄主義的話，有且只有一種，那就是羅曼羅蘭的名言“看到生活的殘酷真相之后仍然熱愛生活”

焦慮是現在人們經常談論的一個話題，感覺身邊的人都在說自己很焦慮，但是在被詢問到究竟在焦慮什么的時候，絕大多數人的回答都是：“我也不知道在焦慮什么，但又感覺不到輕松。”

心理學家認為：很多人之所以感到焦慮，是因為對未知的恐懼。因為你從來沒有做過這件事，你不知道它是否會帶來危險，疑惑的同時就會感到焦慮。每個人焦慮的程度不同，內心的恐懼程度自然也不同。它可能會導致人身體上的傷害，甚至會導致精神上受損。

每個人處于不同的階段，扮演的角色不同，所經歷的事情不同也會影響焦慮的程度。學生可能會因為一次重要的考試而感到焦慮；畢業生可能會因為找不到理想的工作而感到焦慮；父母可能會因為孩子的成績，或者是對孩子的教育而感到焦慮。

但我想說的是，不要為了過去而后悔，過去的已經成為過去了；也不要為了將來而憂慮，因為明天還沒有到來。我們唯一能夠把握的，就是今天。對于我們能夠控制的事情，要保持謹慎，對于我們不可改變的東西，我們保持樂觀。生活并不容易，所以我們必須要接受每天無法預料的挑戰。很喜歡羅翔老師的一句話：“你知道世界上最遠的距離是什么嗎？這個世界上最遠的距離，不是從馬里亞納海溝到珠穆朗瑪峰，而是知道和做到”

怎么說著說著就開始講起大道理了呢？其實很多人都知道大道理，訊息飛速發展傳播，越來越多的“他人的生活”充斥著生活每一片角落。隨著各大平臺的內容創作者不斷的開墾，以至于生活的方方面面都籠罩在欲望與被制造的焦慮當中。

根據新紅數據以及各大數據平臺的分析和總結，心理醫藥行業大盤數據表現，我們發現，抑郁、焦慮、失控等筆記發布數量整體高于以往的平均水平，且打著療愈的商業筆記發布數呈現逐月上升趨勢；

足以見得在如今的大時代下，相關內容的傳播和討論的熱度居高，并且在整體熱度在不斷攀升。這也恰恰應證“社會病了”，物極必反是必然的規律，每一次爆發都是在不斷的剝削中打響的抗戰。

3. 隨著消費的異化，陷入到追逐名利、被社會衡量的標準中，“我已不是我

隨著科技的發展，經濟的下滑，蕭瑟的秋季即將來臨，人們就業選擇，擺爛，工作就是為了不工作的意識增強，需要精神的寄托與信仰，以抵御社會對自身的傷害。同時需要擺脫焦慮，以保持身心的安寧、舒適和希望；由于“抑郁”和“焦慮”概念逐漸深入人心，精神供養已經成為尚未健全人格的人群“剛性” 需求。

為何這么說呢？和追名逐利與衡量標準有什么關系？根據大數據調查顯示，街頭采訪，人群調研，人們，特別是年輕人，旨在一個及時享樂，“深圳賺錢深圳花，一分別想帶回家”，是吧，無限的工作，工作為了消費享樂，沒有錢了在工作在消費….恨不得把世界上、短視頻中，他人口中的“美好”都體驗個遍。這么說吧，如果不擺脫出來這個死循環，遲早會因為某一天的到來而崩潰。

那怎么擺脫這些困境呢？書中自有黃金屋，人間自有妙山人?？磿喿x，與書中的偉大靈魂對話，吾日三省吾身，多反思，多思考。實在堅持不住，建議使用番茄時鐘以及間歇式筆記法。定一個時間目標，打上時間段記號，開始投入其中，分心了再繼續打時間段，記錄時間戳。

這樣會很有成就感，也就是及時反饋和清晰的目標。那人間自有妙山人怎么理解呢？很簡單，社交，與不同人溝通。大多數孤獨的人，都是害怕邁出第一步。其實從心理學角度來討論，有一個叫做“焦點效應”的理論：人們沒有過多時間關注你的錯誤和行為，更多的是他本身的事情和形象。你比如說，他人的一件雞毛蒜皮的小事也比世界發生的金融震蕩來得重要。你其實沒有那么出眾，承認自己的普通，然后賦予現在所擁有的能量，勇敢邁出第一步吧。

人們忘了自己是誰了，他的初衷已經偏離，目標已然出軌，生活的艱難和社會的標準，道德觀和人生觀對他的束縛，使得他不能成為他所是。說個簡單的例子，短視頻上癮，多巴胺上頭，早上起來不是刷抖音就是刷小說，手機和網絡早已離不開手上一尺；不回你消息的人其實也是一種回應，何必庸人自擾呢？我聽過一句很美的話：“遇不到愛情沒關系，但你可以遇到更好的自己”，是吧！你該收回那顆流離失所的內心了，不要再被他人所定義，你所需要的并不是特種兵打卡，也不是昂貴衣物的修飾，更不是他人眼中的loser。你還是你，如何選擇賦予意義，在于你的大腦，不在于他人的衡量。我命由天不由我，盡人事聽天命，活在具體中。

別再焦慮了，什么都沒有發生，該干嘛就干嘛！

4. 鄙視鏈的產生帶來圈子文化的優越感

前文談到某個圈子的優越感和自我歸屬感，為何總是需要進入某個集體才能找到自己的存在感呢？網絡上所謂的“刷存在感”可能就是這種意思，無時無刻的顯示自身的優越，享受別人崇拜帶來的快感。說到底，人的性格是社會關系的總和，大部分人表現出來的主流形勢，也反映著社會的變化。

不止于此，工作中，生活中，家庭中，甚至愛情中，都能找到社會的縮影，彼此關聯著。從傳播學來說，一個人影響著一個社會，就像蝴蝶效應，扇動一下翅膀，引起大氣流轉造成氣象變化。每個人都不是一座孤島，而是與千千萬萬島嶼鏈接的橋梁，向善的你幫助了他，他也會受到影響，進而傳遞善意?；叵肫鹂础耙刑焱例堄洝钡囊欢螒颍x遜為了引出成昆，而濫殺無辜。有一個大師為了拯救無辜之人，讓謝遜出三次手攻擊自己，且不還手，最終臨死前還懇求謝遜別再濫殺無辜了。最終的結果是，謝遜差點失手打死張無忌的爹媽，好在最后一刻想起了大師的話語，停止了殺戮。

有時候命運就是這么神奇，因果循環。講述這個和圈子文化有什么聯系？其實并無本質聯系，而旨在發表言論的時候，反省一下自身，是否會因為虛榮優越感感到羞愧，是否因為你那些自我感動和咄咄逼人的言語，是不是只是一場表演，是不是巧于詞令和自我欺騙？

昨天和一個朋友談論了“文青” ，什么是文青？或者說什么是身份認同？進入某個圈子，本質上是找到組織了，有人性所需的歸屬感啊和認同感。在里面，都是和你一樣的同類，放大了自身的優越，投射到了現實的自我。就好像某些明星飯圈粉絲，小眾音樂圈子，自稱“我是梁博忠實粉絲，你們都沒有品味”，這其實相當于外界認同與自我欺騙了，更多的是逃避，對內心缺失的人格諂媚。

當然啦，在每個時間段，每個時代都有這樣的一群人，包括我自己。有人不安于現狀，本質上和粉絲沒什么

關系，表演和顯擺的成分很足。人就是始終在對抗內心的幽暗以及時刻不停涌現的優越感，說到優越感，我自身寫這些文章，發表的時候也帶著濃重渾然的優越顯擺屬性，所以我常常反思，為什么要寫，為什么要發表，為什么要制成視頻去教唆，去制造焦慮？其實還是自身除了肉體欲望，還需要精神上的需求，渴望找到同類，渴望被認同被接納，渴望脫離孤獨。

有些東西進了眼里，就會留在心里，徒增煩惱！做自己就好，放下助人情節，尊重他人命運，也不必去過多干擾他人生活。當然，如果真有需要幫助的，懇請真誠的出手相助，不求回報也不求反饋，主打一個奉獻他人，也是一種相對應的被他人需要的存在價值感。

二、文化與科技改變走向？

1. 主流意識形態是娛樂至死還是狂歡之后的沉思、審視人生？

生產關系沒有跟上生產力的發展是很痛苦的，甚至要才去革命手段。現在人們看到的一些戰爭現象，本質上就是這個問題。娛樂至死現象，苦不堪言的底層人民，在發覺一些真相之后，是狂歡還是墮落，也是這個問題。

最近網上挺火的就是：全家人砸鍋賣鐵把你供出來上大學，考研究生，出來之后送外賣？其實這個和國家的背景有關系。當時改革開放時期需要人才，到什么程度呢？蘇聯援助我們的一個電機，都沒有人會裝，那時候人才相當缺乏，和現在情況完全不一樣。現在我們面臨的時代呢，是一個很劇烈變化的時代，不以人的意志為轉移，它不變也得變。

智能化將來要使社會發生根本的改變，現在的人們擔心什么呢？擔心一切被人工智能代替，使得人類回到史前文明時代，如果發生第三次大戰，那么第四次一定是用石頭和木棍進行打架。

社會的變化是隨著科學的發展而變化的，科學是生產力，生產力帶動了生產關系。任何社會的進步都是生產力的進步?？茖W技術越發達，它帶來社會底層的變化越來越劇烈，這個就是生產關系沒有跟上生產力的發展，它要有一個調整的過程。

縱觀人類社會歷史發展到現在，實際上都是一種什么形式呢？生產關系跟不上生產力的發展。為什么會有說，一般企業不到十年必倒閉，百年企業少之又少？欲求不滿的資本家，對勞動剝削越狠，反噬越明顯。生產關系就是勞動者與勞動工具的結合，也是人與人的關系，有的公司破產是因為什么？因為剝削嚴重，只管理性的開采資源，不管感性的人們死活，你不倒閉誰倒閉？但凡多一點人文關懷，進行企業文化改革，管理人性化，多一點福利，多一點休息時間，人們也是需要休息恢復勞動力的，這樣才能再生產。

毛主席說過“要想前途，那必須得回望歷史”，比如工業革命時期，有了蒸汽機，有了火車，生產力發展迅猛，在發達國家，流水線之類的工人，讓它很殘酷的剝削底層人民，最后生產關系跟不上生產力了，爆發了第一次世界大戰。刺殺總統也不過是一個引子，打仗至少需要導火索。最后慢慢調整調整，生產關系跟上了，就形成了一種社會定型的制度，也就是我們現在所看到的世界。

當今的人們就處在這個變革時期，百年未有之大變局，當今社會必然產生一種思想上的混亂，它總歸要調整過來的，但是一定要有時間，經得起殘酷的折磨才能有涅槃后的光彩。

娛樂至死也沒事，狂歡之后也無妨，當災難降臨到你的頭頂，不要去譴責這個社會，因為你當時也在其中，而你并沒有反抗發聲，沉默的大多數，不是無辜的。

2. 總有觸動人心弦的時刻，是義憤填膺還是時代需要救世主，亦或者需要一個樂子，去擺脫生活的壓抑？

之前“地鐵判官”爆火，事情起因是兩名老人因座位問題和乘客發生口角，一名年輕小伙聞聲而來，以伸張正義之名給了兩位老人一人一記耳光。據說他有精神病，最終經過協商也被原諒了。其實我想說，怎么才能考到“精神病證”（開個玩笑）

為什么會突然爆火呢？可能是看一個樂子，看個笑話。更多的還可能是太壓抑了，急需不確定的發生，帶來片刻的討論，享受與他人交流帶來的快感。也不盡然，從這個現象可以聯想到每個人心中都藏著幽暗，享受著肆無忌憚的不被束縛的感覺，會把自身幻想成為主角，反抗那些壓迫，反抗倚老賣老的社會風氣，反抗荒唐的生活本身。

我們偷窺著他人的幸福，幻想自己也能如愿以償。

疫情之風籠罩，失業狂潮擠迫，不瘋就算好的了。

網友們戲稱“公共交通不能失去精神病，就像西方不能失去耶路撒冷”，也有人說，太諷刺了，精神失常的人反而是三觀最正常的。

沉默的大多數和官方的不作為，資本的幕后操縱，生活的艱辛與工作上領導的責罵，人際關系的疏遠、糾紛，時刻都在反應著“我需要正義，我需要被理解”。

誠然，散播焦慮的人大肆收割，不愿參與其中的人也被波及。其實吧，大多數人并不贊成以惡制惡的做法，對于“地鐵判官”時間，我認為在處理社會問題時，不能單純的依賴個人行為和暴力解決問題，這不是一個可持續的反正方式。雖然生活一地雞毛，也要保持良善，既然他人圍觀，我們也不愿意做一個沉默不語的大多數；己所不欲勿施于人，相信都有聽過，在雪崩之前，沒有一顆雪花是無辜的。你沒有被黑暗籠罩，并不代表一直身處光明，直到某一天，譴責與推卸已經不能成為保護自身的工具。

3. 主流經濟與實用經濟

中國人有一個最大的弱點，就是為他人而活，不是為自己。他喜歡跟別人比較，攀比，你比我好，我心里就不高興了。你看，鄰居賺了錢，他眼紅，馬云賺錢，他怎么不眼紅呢？這種幸福觀是建立在別人的痛苦基礎上的，看你倒霉了，我就會覺得自己不錯，壓抑不住的內心愉悅。你看還要體面，也是一個弱點。我錢比你多，我體面吧，我出去開的車很貴很炫，比你體面吧。然后父母說，我的小孩，大學畢業，985,211，出國留學，體面吧？喜歡把小孩當成工具，喜歡一個人前顯貴的面子。

其實這是一個主流的意識形態，不是一朝一夕就能改變的。國內的教育體制，從小上學都是作業、作業、還是作業，應試教育主打一個標準化。可人生是沒有標準化的，各司其職也不現實，人不是生活在一條直線上，而是無數的點構成的。從小被壓迫著學習，其實本意不是自己想學，而是為了父母，為了討好而去學習的。倘若從小沒有作業，任由發展，就像國外教育一樣，從小玩到大學，到了大學的時候，玩累了開始學習，這時候興趣也跟上了，有自己的純粹的學習欲望和理想。說這些并不是抨擊什么，反而是那些大聲吶喊著要學習，要工作，要愛國的人，本身是不工作的，孩子也可能送到國外了的。

其實吧，歸根結底還是社會形態，發展的問題，從很早的時候就遺留下來了。你比如說文革時期，改革開放時期，那時候大力發展經濟，系統化標準化的進程，打的是一個量化標準，齊心協力。發展到現在，出現問題也是必然的。

家庭還有一個弊端，你越逼孩子，越是逆反心理，好多沒有出息的鳥沒有出息不會飛，生出一個蛋，渴望成龍成鳳。人是隨著時間和經歷變化的，一百個人一百種脾氣，這是社會性問題，不能簡單的定義為量化標準。

所以現在主流經濟是什么？其實這很泛，不同群體的人都會認為自己這個圈子就是主流，但實則不是。比如為他人而活的經濟，說人話，就是你自己想要什么，是被別人引導去購買的，去定義的？你捫心自問一下，你出生到現在，活著是為了什么？要去哪里？為什么而活？買的意義是什么？滿足欲望還是虛榮？哲學三段靈魂拷問，直達內心深處，當你問出之后，你會發現你已經不是之前的你了，這時候找到自己，才是畢生的追求。

我看過一個采訪，記者問“你覺得結婚有什么好處嗎？”對方回答說，地球上不就是男和女嗎？陰和陽嗎？從人的感情需求方方面面來講，應該是男女搭配嘛，多少年來都必須要有繁衍的，要婚配。這不是哪一個人來決定的，從生理上也好，精神上也好，方方面面已經形成了這種規律模式，就必須談婚論嫁，所以說怎么可能不需要結婚呢？結婚是應該的才對。現在好了，年輕人都不結婚不生小孩，說句難聽的，勤奮刻苦愚昧的豬，居然都能養到絕代，真是諷刺。

現在年輕人不是不想結婚，而是結不起，這個也就是實用經濟了。結婚代價太大，一方面是彩禮，一方面是房、車，一方面是各種形形色色的奇葩要求和預設。教育資源，醫療資源，養老資源，都要考慮，條件好的沒什么問題，可以生，條件不好的是不敢生了?；钪祭郏偕粋€更累了。什么都離不開錢，就連以往最純粹的愛情，現代也需要金錢來衡量了。數字是人喜歡的，但在某些方面卻是厭惡至極。

英文中有兩個詞語表達愛，一個詞語叫大家非常熟悉I love you的love，還有一個詞語叫chartity，今天高很多人都認為愛是love，但這只是情感的宣泄，但大家也許忘了，真正的愛也許是 charity是一種寬容之愛，是一種忍耐。

想要跟人建立良好的關系，想要跟人和睦相處，一個最重要的原因就是要有顆寬容的心來接受他人的缺陷和不足，不要關注抽象的人，要關注具體的人，因為具體的人總是有缺陷的，而抽象的人總是完美的。

我后來是為什么慢慢的走出了這種觀念呢？因為我以前是如此的愛好抽象的觀念，所以我總是覺得身邊的人很討厭，總是有這個毛病那個毛病，但后來我發現有一個人我總是會原諒他，這個人也有很多很多的毛病，這個人是誰？這個人就是我自己。

每個人都喜歡跟自己喜歡的人在一起這是人之常情，但這其實這種愛很多時候之是一種自私的愛，或者只是一種自戀，我們愛的依然是投射在他人身上自己的影子，那如果這個影子在別人身上慢慢的消失你可能就失去對她的愛。

很多人啊為了尋找愛情在不同的情人中周旋探索，最終覺得自己越來越孤獨，原因就在于啊，自戀的愛永遠不能長久，任何一個人都無法達到你對他的全部物質，一個可愛的人，人人都會去愛他，但當他不再像以前那么可愛，你還去愛她，而且愿意去發掘他的可愛之處，那這可能就是真正的愛。而要做到這一步，就必須要有一顆寬容的心，你越跟具體的人在一起你越能發現他的錯，當你犯了錯誤呢，你希望他原諒你，不希望別人寬恕你，那么當別人犯下了錯誤，你是不是也應該去寬容她。

只愿不再是“房產證加我名字”、“天價彩禮”、“背叛跑路”“綠帽出軌”，愛不能被物質所衡量，就像母愛，不能被物質所定義高貴貧賤。物質基礎固然重要，經濟的基礎決定上層建筑，面包和水仙花都要有。

張志新作家說：愛情是一個不可缺少的、但它只能是推動我們前進的加速器，而不是工作、學習的絆腳石。愛情并不是炫耀的籌碼，睡多少個人也不值得夸贊，也許無法獲得美好的結果，至少愛過與被愛過，體驗過程，也正如人生只能體驗，不能擁有，理想雖不能實現，總歸是牽引我們的希望。

三、那我們該何去何從？

1. 企業與人們的未來走向，路在何方？

先講一個小概念，“黑天鵝事件”，也就是作者塔勒布稱之為“極端斯坦領域”的一個對未知領域的不確定性因素。什么是黑天鵝事件？你可以這么理解：普通人的財產就和馬斯克的財產有著天壤之別，一般人的資產還不到馬斯克的一個零頭，在財富領域，馬斯克的存在，就屬于極端斯坦現象。作者塔勒布提出，在“極端斯坦領域”里特別容易涌現黑馬，一騎絕塵，讓人望塵莫及，就像演員，歌手，作家，畫家這樣的職業就處在一個不確定的極端斯坦領域里。絕大多數人都只是陪跑者，拿著微博的收入，只有極少數人可以成為金字塔尖的超級大腕，獲得不菲的收入，這極少數人的成就就可以認為是一個個黑天鵝事件。再通俗易懂，“命運的齒輪”又開始轉動了，給黑馬帶來了本不屬于他本身能力所擁有的財富。此類例子不勝枚舉，比如“小楊哥”“楊超越”“阿giao”“丁真”等，我并不是諷刺他們，我是舉客觀事實例子，而我本身確實也是羨慕嫉妒恨的，為什么命運沒轉到我身邊（開個玩笑）。

百年企業少之又少，如今形勢并沒有好轉，人們的精神困境達到了前所未有的程度，黑天鵝事件出現的概率其實并不算小，我們能做的，只有安放那顆脆弱敏感、難以寧靜的心。其實黑天鵝事件與經濟學上的“杠桿效應”很相似，也和帕累托定律（二八法則）一樣，強者越來越強，弱者越來越弱。

不管是企業還是人們，未來的走向一定是需要安放好內心，持續的、穩健的、清晰的認清形勢，規劃好未來的同時也要努力做好當下，過好此刻的生活。

家庭是最小單位的社會，學校是第二社會，公司是一個集體社會，有人就有江湖，有江湖就有規則秩序，有秩序就有權利，有權利就有腐敗，而腐敗下方是兩個“人”字。人們總是習慣于從過去的經驗總結一些規律，認為經驗就是一切，不愿意接受未知的不可控，恰恰是這樣，才導致如此多的悲劇發生。

做好準備，別指望“幸存者偏差”，也別指望靠誰，能靠的只有自己。未來如何？未來就是現在所構建的走向，當下埋下的樹苗，未來會長成參天大樹。

追尋熱點，關注社會發展，關心他人需要，只有真正與他人共鳴，或許可以說，讀某本書，只有遇到某些能令你觸動的句子，你才會感同身受。我們無法改變社會進程，但可以改變自己，影響他人。路還在腳下，如何邁步，看你了！

2. 審視過度的人生過不下去，何必定義主流與獨特？

不過是自我尋找的存在價值體現，說人話是需要歸屬感與社交認同感，以及人的自我認同和逃避現實壓迫

不知道你有沒有看過“白日夢想家”，男主前期終日幻想，人生不得志，面臨開除之際，為了探尋“25號膠片內容”而踏上旅程。期間遇到了失意的醉漢，其實也是他本身的投射，不過這并不是幻想，而是直面現實；再次旅程，再航行的船上認識了熱情好客的船員們，他們生活艱辛卻仍舊熱愛生活；接著啟程去到格陵蘭島，遇到了三個小孩，用別人送的禮物交換了滑板，也意味著接納了過去，重新找回了自己，夢開始了。最精彩的一幕就是滑行與無人公路上，周邊的風景仿佛置身桃源，再次感受到了之前無法體驗到的生活美好。

最后的最后，在媽媽的引導下，踏上找尋答案的二次之旅，縱然沿途艱難險阻，也別忘了體驗點滴的幸福。他遇到了一直給他寄膠片的肖恩，就在珠穆朗瑪峰上?！拔也幌矚g為了拍照而拍照，我是說，就我個人而言，如果我很喜歡某個瞬間，只想享受在那一刻”。

經歷一番云雨蹉跎，還是沒逃過命運的制裁，不過繚繞的歷程總是回蕩在腦海，它賦予了我們自信與從容，這不就像歷經艱難的《白日夢想家》主人公一樣，前期索然無味、日復一日的生活，到末尾自信與從容，霸氣回懟新的經理那一段，這不就意味著，人生雖然坎坷，但不經歷磨難歷練是無法把他人的道理轉換成自我的敘述的，這時候，你有了自己的故事，履歷也日漸豐滿。一路上不就是為了尋找自我嗎？何需他人的認同，亦或者何需惱怒于無能？

前陣子，不，可以說是比較久之前了，當各大城市房價悄無聲息地下滑，房貸利率節節狂跌，各路新能源汽車在一輪又一輪的降價潮里殺紅了眼，瑞幸更是跳過庫迪，直接跟蜜雪冰城近身廝殺，為的就是撬動人們不為所動的消費意愿。

消費降級和萬物降價，成了今年最熱門的旋律。但打定意不買房不買車的年輕人，卻突然發現一個可的事實：

四、這些年，太多本該免費的東西，突然開始收費

當資本和地方齊齊動手，一場針對普通人生活起居的圍剿，似乎無法避免。

諷刺吧？這則新聞，讓見慣了大世面的網友們看得一愣一愣的——共享空調是什么新東西？怎么學生讀個書還要花錢吹空調了？
還有家長算了一筆賬：按每個宿舍一天開8個小時空調算，一天31.2元，一個月就去到了936元，按這個價錢，用不了兩三個月，這筆“共享空調錢”就可以買上一臺普通空調。

還有各種“共享經濟”，大肆宣揚共享，原來是打著免費的幌子，做增值服務，好一個互聯網新模式。還有各大電影院，高鐵站，都放上了共享按摩椅，明眼人都知道是為了什么，真的是想錢想瘋了，瘋狂收割。也是，如果這時候不收割，到時候不知道能不能割了。

拆解這些“共享按摩椅”的盈利模式，真相只有一個——利潤。通常來說，這些按摩椅的入駐場地會跟投放椅子的運營商達成協議，比如影院提供場地，運營商給影院抽成。界面新聞就曾經采訪過一位代理商，對方表示前期會跟影院七三分成，等賺回成本后，就反過來給影院七成。

前些年，地鐵收費也轉變政策了，“15次乘坐打6折” 的政策也沒了，還有各地免費停車地點也開始劃分收費，打工人又被剝了一層皮。至于怎么劃、怎么收費，各有各的小心思，不乏像南寧慧泊這種臨時停車一天最多需要繳費上百元，連自行車、電動自行車都納入收費范圍的。

一場大趨勢已經悄然顯現，我們都要做好心理準備：

免費的越來越少，收費的越來越多。如果不愿意掏腰包，不好意思，那曾經享受過的服務直接人間“蒸發”。我們說“不便宜，只有死”，是2023年商業的生存法則。但“免費的，才是最貴的”，又成了2023年給每個精打細算的普通人狠狠一巴掌。

愚昧的活著吧，快樂沒煩惱；清醒的接受不該有的焦慮，痛苦且煎熬。為什么不談戀愛，不結婚，不生孩子了？我想動物都知道生存環境過得不好，并不會產子。為什么上層建筑的人們就是不會編織更好的神話呢？

談了許多，圍繞著精神、人群走向、社會趨勢，潦潦草草的陳述陳詞濫調。本意上并不是想要制造什么焦慮，如果不這樣設置文章，也就不會有人看，也就不能達到傳達某些訊息。有句話怎么說來著，如果要提醒他，那就要與他同化，再進行交流。

可能有人會說了，又裝又立的，裝什么高尚，站在什么道德制高點？說穿了不就是想要人看，賺取流量嘛？這個成分也有，我并沒有裝什么道德制高點，看與不看的選擇權在你手上，嘴長在你身上，該怎么說都是合理的。

不過提醒一點，在被各種短視頻，文章，up主吸引過去的時候，就已經陷入“圈套”了，能做的好像也只有附庸某個集體，在里面找到集體優越感，進而不斷的找尋存在感。但其實大可不必如此，找到你自己就行了，不必成為他人標榜的模樣。

最后，祝你我都能“惟見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，愿你我都能成為自己的哥倫布，找尋內心的新大陸。