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設(shè)計(jì)與藝術(shù)，這兩者之間有著很多的相似之處，但本質(zhì)上卻屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域。它們有著各自不同的目標(biāo)、內(nèi)容來(lái)源及實(shí)現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)決策無(wú)法單純的經(jīng)由直覺(jué)、看法或自我來(lái)達(dá)成，謙遜是設(shè)計(jì)師最應(yīng)具備的基礎(chǔ)心態(tài)之一。

在最近的一期UX and Growth播客節(jié)目當(dāng)中，我們討論的話題是“機(jī)械化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)與Web設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意枯竭”。期間，我對(duì)于“設(shè)計(jì)是一種個(gè)人化的創(chuàng)意表達(dá)方式”這種說(shuō)法表達(dá)了不同的意見(jiàn)。設(shè)計(jì)并非藝術(shù)，將這兩者混為一談的觀點(diǎn)只能代表著錯(cuò)誤的基礎(chǔ)認(rèn)知。后來(lái)，一位聽(tīng)眾給我發(fā)來(lái)郵件，希望就這一話題進(jìn)行更深入的溝通。郵件的內(nèi)容很有代表性，摘引其中一段：

“設(shè)計(jì)并非藝術(shù)”的觀點(diǎn)讓我有些困惑，與我一直以來(lái)的認(rèn)知有些不同。我確實(shí)認(rèn)同藝術(shù)是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)目的而存在的創(chuàng)意表達(dá)方式，而另一方面，設(shè)計(jì)雖然有著明確的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，但它不同樣也是創(chuàng)意的展示形式嗎？我目前很難完全認(rèn)同你的觀點(diǎn)，希望進(jìn)行更多交流。

這里確實(shí)有不少值得深入討論的地方。不過(guò)我首先希望澄清一點(diǎn)，我所說(shuō)的“設(shè)計(jì)不在于創(chuàng)意表達(dá)”這句話的關(guān)鍵詞是“表達(dá)”。設(shè)計(jì)當(dāng)然需要?jiǎng)?chuàng)意，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是創(chuàng)意在設(shè)計(jì)和藝術(shù)當(dāng)中所扮演的角色是不同的，很多設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)這種區(qū)別的認(rèn)知。實(shí)際上，正是由于缺乏對(duì)這兩者的本質(zhì)區(qū)別的認(rèn)知，才使得很多人將他們混為一談。

本質(zhì)區(qū)別

設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的差異看似模糊，但實(shí)際上，通過(guò)對(duì)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中的實(shí)踐方式進(jìn)行對(duì)比，你便很容易辨識(shí)出其中的不同。一些本質(zhì)上的區(qū)別包括：

不同的目標(biāo)

藝術(shù)是關(guān)于自我表達(dá)的。它有著內(nèi)在的獨(dú)立價(jià)值，其目標(biāo)蘊(yùn)含于自身。而設(shè)計(jì)則是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的，它的價(jià)值依托于外在，目標(biāo)完全取決于自身提供的服務(wù)類型以及用戶希望通過(guò)該服務(wù)所達(dá)到的目的。所以，設(shè)計(jì)是情境化的概念，實(shí)用情境決定著設(shè)計(jì)的存在意義。

藝術(shù)具有思辨性。它會(huì)使你思考，會(huì)為了挑戰(zhàn)規(guī)則而挑戰(zhàn)規(guī)則。它能喚起人們的情感，能激發(fā)爭(zhēng)論，能表現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。它還會(huì)制造險(xiǎn)阻，無(wú)論出于好的或是不好的目的。而設(shè)計(jì)則在于緩解摩擦，幫你更輕松的解決問(wèn)題。挑起爭(zhēng)論絕不是設(shè)計(jì)的目標(biāo)，它只為更好的執(zhí)行中立性的功能而存在。它會(huì)面對(duì)現(xiàn)有的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，幫助人們提升效率，降低完成任務(wù)的成本。

藝術(shù)具有探索性。藝術(shù)家會(huì)將自己置身于險(xiǎn)境，盲目卻勇往直前的探索著新的概念、風(fēng)格或信念，有時(shí)讓人覺(jué)得難以捉摸。而設(shè)計(jì)則在于謹(jǐn)慎的觀察與迭代，在于對(duì)解決方案的驗(yàn)證及持續(xù)改善。它會(huì)充分利用和優(yōu)化已有的模式，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇性的創(chuàng)新。

藝術(shù)用于欣賞。藝術(shù)作品可以供人們贊賞、思考或鄙視。好的作品都來(lái)自于藝術(shù)家的內(nèi)心，能反映出藝術(shù)家自身的特質(zhì)。設(shè)計(jì)則關(guān)乎功能性，用來(lái)幫助人們完成目標(biāo)任務(wù)。好的設(shè)計(jì)來(lái)自于設(shè)計(jì)師對(duì)目標(biāo)用戶的深刻洞察與理解，它能反映出用戶自身的現(xiàn)實(shí)需求。

所以：藝術(shù)是關(guān)于藝術(shù)家的，設(shè)計(jì)是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的。

不同的內(nèi)容來(lái)源

因?yàn)樗囆g(shù)是一種自我表達(dá)方式，所以創(chuàng)作內(nèi)容可以完全來(lái)自于藝術(shù)家本人。而設(shè)計(jì)是面向使用的，其內(nèi)容源自于產(chǎn)品目標(biāo)及其所服務(wù)的對(duì)象，這些來(lái)源都是外在的。

盡管設(shè)計(jì)通常會(huì)被認(rèn)為是一種主觀上的行為，但實(shí)際上，隨著我們對(duì)于目標(biāo)、內(nèi)容來(lái)源及實(shí)現(xiàn)方式的理解的日益成熟，設(shè)計(jì)實(shí)踐已經(jīng)逐漸走上客觀行為的正軌。通常情況下，當(dāng)設(shè)計(jì)以產(chǎn)品為載體提供到目標(biāo)用戶手中，我們便可以通過(guò)一系列的客觀指標(biāo)來(lái)判斷設(shè)計(jì)的成功與否。而對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這種邏輯并不成立，藝術(shù)永遠(yuǎn)是主觀行為，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。

所以：藝術(shù)是主觀的，設(shè)計(jì)是客觀的。

創(chuàng)意所扮演的不同角色

創(chuàng)意在設(shè)計(jì)與藝術(shù)當(dāng)中所扮演的角色是迥然不同的。對(duì)于設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)意絕非目的，它只是解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。而藝術(shù)則可以為了追求創(chuàng)意而追求創(chuàng)意，因?yàn)楠?dú)特性就是它的價(jià)值之一。設(shè)計(jì)師們不該因?yàn)榉桨副旧淼膭?chuàng)意性和獨(dú)特性而感到驕傲；真正值得驕傲的是你的創(chuàng)意能夠幫助人們更好的解決問(wèn)題。而藝術(shù)家們則完全有權(quán)利因?yàn)樽髌匪w現(xiàn)出的獨(dú)特創(chuàng)意而感到自豪。

一輛沒(méi)有設(shè)計(jì)門窗的汽車，夠獨(dú)特，夠創(chuàng)意，但人們不會(huì)去購(gòu)買。人們買車是為了代步出行，沒(méi)有車門，人們便無(wú)法進(jìn)去駕駛，目的便無(wú)法達(dá)到。在這種情況下，所謂的打破常規(guī)、創(chuàng)意四射一類便沒(méi)有任何意義。而對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，則不存在這些邏輯的約束，突破和創(chuàng)新本身便可以成為終極目標(biāo)，“受眾”與“實(shí)用價(jià)值”一類的概念在藝術(shù)家面前往往并不成立。

所以：藝術(shù)通過(guò)創(chuàng)意表達(dá)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)意解決問(wèn)題。

模糊的界線

當(dāng)然，除了前文當(dāng)中三點(diǎn)本質(zhì)區(qū)別以外，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中總會(huì)有些例外的情況存在。譬如，在很多時(shí)候，藝術(shù)家確實(shí)需要受眾，以獲取認(rèn)同，或是哪怕僅僅出于作品售賣方面的考慮。另外對(duì)于那些接受了預(yù)訂委托的藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，這方面的表現(xiàn)就尤其明顯了。在某些情況下，藝術(shù)家們還需要專門針對(duì)特定受眾的體驗(yàn)需求而進(jìn)行創(chuàng)作，這時(shí)你甚至可以說(shuō)他們其實(shí)是在面向受眾進(jìn)行設(shè)計(jì)。這類藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于產(chǎn)出和結(jié)果有著較為明確的預(yù)期，本質(zhì)上是圍繞著受眾一方，而非藝術(shù)家本人了。

另一方面，設(shè)計(jì)也有可能成為個(gè)人化、藝術(shù)化的表現(xiàn)途徑。某些時(shí)候，一些特定類型的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師可以相對(duì)自由的將自己的體驗(yàn)與創(chuàng)意靈感融入到設(shè)計(jì)方案當(dāng)中，就像藝術(shù)家那樣。此外，也有不少經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師既能打造出美觀迷人的視覺(jué)風(fēng)格，同時(shí)也能確保視覺(jué)表現(xiàn)形式對(duì)產(chǎn)品體驗(yàn)起到恰當(dāng)?shù)奶嵘饔谩Ｖ灰懔粢?，便能在我們所熟悉的很多產(chǎn)品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)具有藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺(jué)元素。必須承認(rèn)，視覺(jué)美學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中同樣扮演著重要的角色。

視覺(jué)美學(xué)的重要性

如此一來(lái)，從視覺(jué)美學(xué)的角度探討下去，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與藝術(shù)在很多時(shí)候又是彼此交融貫通著的。事實(shí)確實(shí)如此。要在實(shí)際當(dāng)中對(duì)于某件事物究竟屬于設(shè)計(jì)產(chǎn)出還是藝術(shù)作品進(jìn)行明確的判斷，我們必須從三點(diǎn)本質(zhì)區(qū)別的角度出發(fā)，對(duì)其創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行考量分析。同時(shí)，由于視覺(jué)表現(xiàn)形式往往是造成兩者界限模糊的主要因素，所以我們不妨聚焦在這一點(diǎn)上，試著對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的合理性進(jìn)行判斷：

• 如果一個(gè)產(chǎn)品既具有明確的功能性，同時(shí)也具有良好的美學(xué)愉悅性，那么它便擁有了成功的基礎(chǔ)(例如Spotify)。
• 如果一個(gè)產(chǎn)品具有明確的功能性，但在美學(xué)愉悅性上表現(xiàn)欠佳，那么它同樣有可能取得成功(例如Reddit)。
• 如果一個(gè)產(chǎn)品只具有良好的美學(xué)愉悅性，而不具備明確的功能性，那么它將注定失敗(例如Ello)。

如你所見(jiàn)，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，功能性是視覺(jué)美學(xué)得以存在的基礎(chǔ)。后者對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的提升作用是無(wú)可辯駁的，但它絕非產(chǎn)品取得成功的基石。設(shè)計(jì)師的工作是通過(guò)“設(shè)計(jì)”來(lái)傳達(dá)行為與視覺(jué)上的美學(xué)，通過(guò)對(duì)于產(chǎn)品目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象的充分理解來(lái)傳遞創(chuàng)意的實(shí)用價(jià)值，而非通過(guò)“藝術(shù)創(chuàng)作”來(lái)輸出僅擁有浮華外觀但缺失功能基礎(chǔ)的“作品”。

自我的角色

關(guān)于設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的區(qū)別，雖然探討起來(lái)很有意思，但是在我個(gè)人看來(lái)，我們真正要獲取的關(guān)鍵認(rèn)知，在于意識(shí)到設(shè)計(jì)行為并非執(zhí)行者的自我展示方式。聽(tīng)上去或許會(huì)有爭(zhēng)議，不過(guò)回想我們?cè)谇拔漠?dāng)中討論到的幾點(diǎn)設(shè)計(jì)本質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一結(jié)論確實(shí)是再顯然不過(guò)的事情了。對(duì)于很多設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，特別是在職業(yè)生涯的初期階段，這一理念的確是難以被接受和認(rèn)同的。

設(shè)計(jì)意味著謙遜。抱著謙遜的態(tài)度，接納“設(shè)計(jì)是客觀的，是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的”這一事實(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我們從自我認(rèn)知出發(fā)所進(jìn)行的假設(shè)與判斷其實(shí)都是站不住腳的。無(wú)論你是怎樣高級(jí)別的設(shè)計(jì)專家，你自身都無(wú)法代表產(chǎn)品所面向的目標(biāo)用戶群體。我在自己的設(shè)計(jì)思想總結(jié)當(dāng)中提到過(guò)，謙虛是用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師最應(yīng)具備的品質(zhì)之一，而本文便可以作為這一點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明。作為一名謙遜的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：

• 設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，在多數(shù)時(shí)候旨在服務(wù)于設(shè)計(jì)師自身以外的目標(biāo)。設(shè)計(jì)是關(guān)于用戶的，而非設(shè)計(jì)師本人。
• 為了創(chuàng)造出能夠有效服務(wù)于主旨目標(biāo)的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師必須從外部獲取相關(guān)信息，以理解目標(biāo)、探索并驗(yàn)證方案；盲目的突出自我，于內(nèi)在挖掘解決方案，最終將會(huì)南轅北轍。設(shè)計(jì)是一種解決問(wèn)題的能力，而非展現(xiàn)內(nèi)在創(chuàng)意的技法。
• 設(shè)計(jì)師必須以合理的方式運(yùn)用創(chuàng)意，使解決方案能夠更好的服務(wù)于產(chǎn)品目標(biāo)。設(shè)計(jì)必須有明確的意圖，每一個(gè)設(shè)計(jì)決策背后都要有足夠堅(jiān)實(shí)的理由作為支撐。

這三點(diǎn)原則可以作為設(shè)計(jì)行為的試金石。如果設(shè)計(jì)師正依靠于主觀看法或所謂的直覺(jué)來(lái)進(jìn)行決策，那么他便不是在進(jìn)行真正的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，他所做的實(shí)際上是藝術(shù)性的實(shí)踐。反之，如果設(shè)計(jì)師正在基于可靠的分析、洞見(jiàn)及研究數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷，那么他在執(zhí)行的便是設(shè)計(jì)行為。毋庸置疑，設(shè)計(jì)與藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)都是極其重要的，但如果你確實(shí)是以一名設(shè)計(jì)師的身份受雇于某個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，那么你應(yīng)該做的就是設(shè)計(jì)，而非藝術(shù)創(chuàng)作。

所以，回到前文最初的問(wèn)題上，設(shè)計(jì)絕對(duì)需要?jiǎng)?chuàng)意，也應(yīng)該富于創(chuàng)意，但是對(duì)于創(chuàng)意的運(yùn)用方式卻與藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，運(yùn)用創(chuàng)意的根本目的便成為了關(guān)鍵。為了展現(xiàn)創(chuàng)意而運(yùn)用創(chuàng)意？為了自我表達(dá)而運(yùn)用創(chuàng)意？還是為了提升產(chǎn)品體驗(yàn)而運(yùn)用創(chuàng)意？作為設(shè)計(jì)師，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)回答這些問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不僅理解了設(shè)計(jì)與藝術(shù)的區(qū)別，同時(shí)更能在設(shè)計(jì)能力上產(chǎn)生質(zhì)的提升。

本文來(lái)自Be For Web

英文原文:http://austinknight.com/writing/design-is-not-art/

譯者信息:?C7210?– UX玩家、交互設(shè)計(jì)師、貓奴、guitar fucker，現(xiàn)就職于騰訊ISUX(上海)