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到底什么是隱喻認知？為什么說我們歸根結底只能以隱喻的方式學習？

小時候孩子們看《人魚公主》，在為這個凄美故事傷心之余，總會想，如果人魚公主跟王子能在一起就好了。

雖然打破孩子們的天真爛漫不太好，但我們已經是成年人了，得本著科學的精神看世界。

事實的真相是：就算人魚跟王子最終一起，他們也不會過得幸?！舜说膬r值觀差異太大。

比如：人類世界中，“上”通常代表尊貴、權威，“下”代表卑賤、低階。

王子是國家未來的統治者，自然住在城堡高層。但這對人魚公主可真是要命，在魚類世界中，“底部”才代表王者，人魚公主想必會迷戀地下室，而且越深越好。

又比如：人類世界中，承諾、穩定通常是值得信賴的重要人格，但在魚類世界中，隨機應變才是一名優秀的魚類。

在這點上，人格穩定的王子想必又會讓人魚崩潰。如果你很難理解，不妨想象下自己的另一半，每天信口雌黃跟你相處是什么體驗（對人魚而言王子的穩重就類似于我們反感的喜怒無常）。

就像所有失敗的初戀一樣，人魚公主最初也是被王子的帥氣打動，但她并不了解王子的價值觀。你或許會說，你又不是魚怎么知道魚的價值觀？（子非魚焉知魚之思）。

確實，別說體驗魚的思想，我連游泳都爛的一塌糊涂，但作為一名信奉科學精神的公民，我們確實能科學謹慎的推導出“成長于水中世界動物”的思維。

這個推導的基礎就是：我們能且只能通過隱喻認知的形式習得任何事物的概念。這當然也包括價值觀。

我之所以如此肯定，因為這并非孤立學科的觀點，而是綜合生物神經科學、認知心理學、計算機科學、認知及意識研究、進化論等多學科交叉驗證的結論。

（目前心理學已開設了分支學科專門研究此領域，稱為具身認知。）

那么，到底什么是隱喻認知？為什么說我們歸根結底只能以隱喻的方式學習？

一、隱喻認知是我們大腦的預設學習模式

傳統心理學解釋我們大腦的學習，經常把大腦比作電腦，把學習比作知識的“輸入”、“存儲”，把應用知識比作記憶數據的“調用”、“輸出”。這個比喻很直觀，因而很有說服力，但它卻錯的徹底。

這傳遞出一種假象，即我們學習全新概念時，似乎能夠從無到有的“理解”全新概念，然后“儲存”進大腦硬盤中。但如果我們細細揣摩，哪怕不需要任何科學知識，就會發現一個困境：

我們真的能做到從無到有的理解一個全新概念么？我指的是，在缺乏身體感官體驗的前提下光憑老師“詳細解說”就能掌握？

事實上，人類的思維無法做到。

發展心理學有關幼童思維的發育研究解釋的非常清楚：對于一歲左右的幼童，在他們還沒有掌握“客體永久性”概念（即嬰兒看不到玩具就以為玩具消失了）前，他們永遠無法理解“物質守恒”的概念。

比如：把一杯寬矮杯子中的水倒入窄高的杯子中，我們都知道，水量不變，但嬰兒會認為，水變多了。

（人類認知優先識別高低，嬰兒看到窄杯子的水更高，就認為水更多。）

如果你認為那是因為嬰兒大腦發育未完善，我們成年人不會那么“笨”。

那么我們不妨現在就做個實驗。

你試著想象“蝙蝠回聲定位”的感覺（蝙蝠通過解析超聲波碰到物體反饋的信息定位）。

能想象出來么？是否感覺大腦完全使不上勁。

盡管我們能研究超聲波、甚至解碼蝙蝠的基因，但我們就是無法體驗蝙蝠的感官世界。

是的，我們根本就無法想象自己感官經驗之外的全新事物。我們能想象、思考的內容都局限在感官經驗（及其延伸）的范圍之內。即，視覺聽覺嗅覺觸覺味覺（及其延伸）等。

換句話說，我們的大腦能且只能借助“身體感官”（與環境的互動）進行認知學習，這一切發生在大腦的無意識區域。

那么，我們更高階的抽象概念用“身體”怎么學習呢？

高階抽象概念也是在身體感官獲得低階概念的基礎上，進一步構建的。就像嬰兒通過感官經歷（反復與環境互動）學習到“客體永久性”的概念，再基于此慢慢構建“物質守恒”的意義。

我再舉個例子詳細說明下：

比如，我們形容一個人待人友好、爽朗，我們會用“熱情”形容他。但大家想過沒，人的性格是個抽象的社會人際概念，我們為什么用溫度詞“熱”來形容？

原因正在于我們每次接觸“熱情”的伙伴時，自己的體感（受大腦鏡像神經元的影響）也會產生溫度上升的感覺，當這種情況反復多次發生時，我們就能將“熱情的人”與“體感溫度的上升”進行了意義聯結，這就是隱喻認知。

換句話說，在我們尚未學習“熱情”這個詞語之前，我們就已經明白了“熱情”的含義（通過與熱情的人接觸）。

這個學習過程高度依賴感官，包括視覺、聽覺、觸覺等的多維反饋。

這便是前沿的認知心理學上稱為“具身認知”的整個過程，也就是本文強調的觀點：我們能且僅能借助感官跟環境的互動來學習。

（皮亞杰的發生認識論（發展心理學）更早以前就引入了這個思想）

至此，我們可以解開文章開頭，人魚公主與人類王子萬一真的生活在一起的矛盾：

拿“熱情”這個概念來說，習得這個概念必須依賴“恒溫動物”對外界溫度的敏銳感知。但對于冷血動物（體溫隨環境變化）人魚公主，她永遠沒法像人類那樣體驗理解“熱情”的含義。盡管能死記硬背“re qing”這個符號代表的含義，但她永遠無法“體驗”到更無法理解，就像我們永遠無法理解蝙蝠的超聲波世界觀一樣。

類似道理，人類生活在陸地，非常依賴“穩固”的環境，比如屋子、山洞、不滅的火種。久而久之，“穩定”便被我們的感官吸納認知，成為人類社會概念“可靠”的代言詞，人們也將性格沉穩視為“美德”。

但魚類生活在海洋，洋流千變萬化，它們更依賴隨時隨地調整自身狀態跟洋流保持一致的能力。所以，如果魚類擁有人類的思考力，它們必然會崇尚“靈動”的品德，而性格“穩定”（不愿改變）在海洋生物中會被視為智商不在線。

熱戀期之后，人魚公主能忍受王子常年智商不在線？

這便是人類認知學習模式的實質。

大家感觸如何？

我的感受是“異常震撼”，因為這對我們的思維無異于革命式的沖擊。只需將這種隱喻式認知觀進一步延伸，釋放它的潛力，我們就會發現，它能對我們的日常生活、工作帶來許多實質性改善。

下面，我將自己的幾個延伸想法，結合不同學科的研究支持，從簡單到復雜依次與各位分享下：

二、通過體驗豐富的環境提升大腦認知能力

有些朋友可能頗為興奮的推論：既然我們的基礎認知能且僅能來自于“感官體驗”，那是否意味著，只要我們思維的原材料（生活體驗）越豐富，進而我們能真正調用的思維模式也越復雜深刻（精細）且更富有創造力？

是的。這并非憑空猜想，加利福尼亞大學心理學家羅茲維格等博士針對“豐富環境對大腦皮層的有益影響”項目進行了十余年的跟蹤研究，研究成果表面：

“豐富環境的生活經歷能顯著提升大腦活性，使大腦皮層變得更重更厚，有助于提高學習本身?！?/p>

幸運的是，這種效果并不僅對身體發育中的孩子有用，無論是成年人甚至老年人，研究結論表明，處于豐富環境中，其大腦發育仍能獲得改善。

（腦科學家戴蒙德博士針對老年人的研究表明，這也能大幅度降低老年癡呆癥的概率）

或許你會問，那是不是只要經常去旅游就能健腦變智慧？

這取決于你旅游時的心態。觸發大腦進行具身認知學習的前提是，你必須全身心（啟動所有感官）沉浸到環境的探索中：比如，切身了解異國人生活水平、民俗宗教、歷史文化對他們思維習慣的塑造，又或者細致觀察、欣賞一些從未見過的動植物的特征、景觀風情……

最富成效的旅游可參考達爾文乘坐貝格爾號環球航行時的狀態。但據我了解，當代多數人的旅游完全是“到此一游”、“購物之旅”或是“中產階級式的談資旅游”，這種旅行狀態“自閉視聽”，即注意力集中在其他方面（購物或朋友圈），高度忽視了外界的“豐富環境”，對大腦的刺激微乎其微。

那么，明確了“豐富環境的經歷”對大腦思維完善很重要，我們還能聯想到現實中哪些荒謬之處？

比如：職場招聘。許多用人單位青睞大公司的“資深”老員工（在同一細化崗位做很久），這科學么？

一個人常年只做同類型的工作，相當于身處“貧瘠的環境”，這對一個人思維能力的成長非常不利，除非這個員工主動利用業余時間豐富自身，但這種類型的人又怎會長期呆在一個細分崗位呢？

雖然我不鼓勵招聘頻繁跳槽的員工，但對于“大公司的資深元老”，同樣要警惕他的思維是否僵化。

綜上，我的建議是，在確保安全的情況下，大家可以多嘗試全新的陌生體驗，并積極投入其中。至少比整容更有助于抗衰老。

豐富經歷促進大腦發展，這還只是隱喻認知的“被動”好處，下面才是重點，我們將會談到，如何通過主動的隱喻式思考獲得全新的洞察力。

三、借鑒隱喻獲得更深刻（精準）的系統解決能力

剛才提到了達爾文，那么我們不妨說下達爾文與進化論中的一個小故事吧。

由于我們小學時就已經先入為主的了解了進化論，因此我們普遍覺得“進化論”并不難理解。但如果我們站在進化論提出的時代背景上看，就會發現，該思想的提出簡直匪夷所思。

俗話說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞，直觀的東西對老百姓特別有說服力。但進化論卻說，老鼠跟人類曾是一個物種，說我們甚至是由單細胞生物進化過來，這不僅反直覺還破天荒且傷感情。

再考慮西方強大的宗教勢力，提出這種蔑視上帝創世說的世界觀幾乎是冒著掉腦袋的風險。

正因如此，我們更好奇，這些進化論先驅們究竟是受了什么線索的啟發才會想到這種“破天荒”思想？而且還能堅定的進行數十年的研究、探索、尋求證據、冒險發表，這絕非“靈光一現”就敢莽撞投入的。

我們想下，要突破進化論反直覺的關鍵點有兩個：

• 微小變化的持續累積
• 跨越超大范圍的時間尺度

那么，有什么現象能直觀的呈現這兩個關鍵特征？大家不妨先停下來想一想。

水滴石穿。

對，達爾文正是受到了“水滴石穿”隱喻的啟示。

柔軟的水滴在自然狀態下把石頭擊穿，這本身就夠反直覺了，但它卻是我們的五官能觀察到的事實，唯有透過這個隱喻的延伸，才能聯想到超大時間跨度產生的“奇異變化”。這可不是“憑空”能想象得到的。

愛因斯坦曾說“想象力能帶我們到任何地方?！边@句話雖然令人心潮澎湃，但很遺憾，想象力充其量只能帶我們抵達感官延伸的邊界。

如果缺乏感官捕獲的隱喻啟示，縱然這些智者也難以開創驚人的洞見。你或許會想，我又不做科學研究，不追求驚艷發現青史留名，這種隱喻思考對我有什么用呢？

其實，隱喻思考本身就是一種洞察智慧，不僅科研，就算日常工作、生活，我們都能借助隱喻為我們提供“高維視野”，進而解決棘手難題或者優化決策。

拿互聯網人來說，我們都很熟悉“流量”一詞。這也是個樸素隱喻，把互聯網上的結點訪問的人數比作“水流”，借助這個“隱喻”，直觀分析互聯網商業。比如，就有人基于此提出“流量轉化的漏斗模型”。

但當看了本文，掌握了隱喻思考，或許你就會強烈意識到，對互聯網傳播來說，“流量”這種隱喻，似乎不恰當。

我們分析下，從傳播的角度看，一個人訪問一個網站（或應用），受到觸動（無論是什么原因），然后轉發（感染）他人，這整套行為下來，哪里像“水流”的特征呢？

顯然以水流的模型來研究互聯網，看似直觀，實則不妥。而所有互聯網人一進圈子，第一時間學到了“流量”一詞，這更先入為主的束縛了思維，但我們需始終牢記魯迅先生的名言，“從來如此，便對么？”

大家不妨暫時放下慣性思維，重新借助其他隱喻思考下互聯網。

我以前就想到一個隱喻模型：燃燒的火苗。

大家想下，互聯網上的各種要素是不是更像火：

• 用戶象征著燃料；
• 網站（應用）的吸引力象征著火勢，吸引力越大，火勢越大；
• 用戶感興趣則象征著點燃；
• 用戶傳播給其他用戶意味著火勢的蔓延；
• ……

借鑒這個大自然火苗燃燒的隱喻模型，我們就可以針對互聯網運營獲得更尖銳的洞察：比如，互聯網人普遍瘋狂追求大流量快傳播。

但我們不妨類比大自然的火勢隱喻，自然界中燃燒很快、蔓延迅猛的火焰都有什么特征？

燃燒的枯草。燃燒雖快，但也很快就燒完了。這是否映射著互聯網上大量“成名一夜”的現象級產品，以及大量網紅？

如果我們深入思考這個隱喻——枯草輕薄而無深度，是否就能重新評估下互聯網商業中，哪些事物是曇花一現，哪些事物具有深遠的生命力？

比如：以前就有些朋友問我，是否該考慮當時一些火熱的互聯網公司。我那時就建議，“網紅”味道太重的公司不值得去。

事實果然證明，大量這類公司（此處不點名）沒多久就淡出了公眾視野。

又比如，大自然中，“優質燃料”大都很難點燃，但一旦點燃，就能燃燒很久。映射到互聯網商業中，大家是否可以聯想到，我們應該重新評估下用戶畫像跟用戶價值？

比如時尚粉跟鐵粉，許多公司只想著取悅“時尚粉”KOL，忽視了沉默的潛在鐵粉，這真的合理么？

這個話題我就不繼續深入展開，有興趣的朋友可自行分析。

……

一旦我們能找到一個恰當的隱喻模型，我們就能借鑒隱喻源賦予的智慧，提出大量尖銳的洞察，進而幫助我們更有效的開展工作。甚至，還可以用于提升我們的生活質量。尤其在缺乏足夠科學研究或者暫時信息量不足的領域中，輔助我們做更好的決策。

比如：你計劃跑步鍛煉身體、改善自己萎靡不振的精神狀態。于是詢問朋友們的意見，通常會得到兩類觀點：

• 正方觀點：堅持跑步能顯著改善身心狀態。
• 反方觀點：跑步傷膝蓋，而且理由非?！翱茖W”，膝蓋軟組織的受損是“不可恢復”的。

*他們通常會舉很多身邊常年不運動突然運動膝蓋中招的例子。

到底哪方觀點更靠譜？

我們不妨借鑒下大自然的隱喻吧：我在陽臺種了一些羅勒，我發現，如果從不去采摘它，它就長得稀稀疏疏無精打采，然而隔幾天摘掉些許枝丫，它就會積極長出更多分支，變得枝繁葉茂主干健壯。

類似現象大家都很熟悉，無論動植物，處于適度的壓力下都成長的更好。

《黑天鵝》作者塔勒布，也是受到了大量自然隱喻的啟發，《反脆弱》就是相關思想的體現：風能吹滅蠟燭，但也能讓火苗燒的更旺。

用尼采的話來說，凡殺不死我的，將使我更強大。

借助這大量的隱喻，在跑步雙方的觀點中，我們就可以更信賴正方觀點。

如果我們進一步查閱資料，就會發現，無論是生理學還是心理學都存在“過度補償”效應（心理學稱為“創傷后成長”），意即，受損傷的部位會獲得更高的組織彌補。

比如跑步，由于長期鍛煉，能使膝蓋肌肉大大增強，能降低關節磨損、抵御運動的負面影響。而那些經常不運動，突然猛跑的群體，很可能是沒有遵循循序漸進的原則，缺乏肌肉的保護，導致膝蓋受損。

除此之外，我們在各行各業都可以借鑒人類隱喻認知的特點極大提升工作質量：比如，少兒教育領域。

可以設計更多的情境、角色、道具讓孩子扮演式參與，在“做中學”，而不是傳統的教授方式，這能充分發揮人類“隱喻認知”的本能獲得更好的成效。

（目前已有科研機構與教育機構合作進行了實證）

又比如，寫作領域。我們能借用隱喻認知更形象的傳遞復雜的概念，實現與讀者，尤其是跨文化領域的讀者進行更準確的溝通。

譬如，哪怕是相對論這么復雜抽象的理論，我們仍可以用“超大蹦床”的隱喻幫助理解：想象空間是個超大的蹦床，地球（或太陽）丟在蹦床上，下陷，周邊的物體包括你我自然朝著下陷的方向被“吸引”過去（類似大質量的時空扭曲效應）。

隱喻思維還特別適合獲得震撼人心的創造力。

比如，設計領域。著名設計師原研哉，便是借用了“容器”的隱喻作為其設計的哲學內涵。

比如一本書，在原研哉看來，其實就是進行“精神”的設計，它就像容器一樣，要在讀者的腦海中產生、盛放一點什么。

正是原研哉帶領MUJI（無印良品）發展出“虛無的容器（Emptiness）”理念。具體什么感受，你去MUJI的旗艦店體驗下就明白。

甚至在考古學中，學者們借鑒人類跨文化的隱喻認知一致性，也可以協助更好的理解已經消失的古文化及古老語言……

順帶一提，在皮亞杰的認知發展階段中，就將“借用隱喻進行類比推理”作為思維發展的最終階段特征（形式運算階段），但皮亞杰也表示，并非所有人都能達到該階段。

而人與人之間的區別也正在于此，真正讓我們變的不同的，不是能否擁有更多；讓我們不同的，是面對同樣的信息，你能洞察到別人想不到的內容。

最后，強調一點，隱喻只是一種協助我們產生更多創造性想法的思維工具，它不是大自然給我們抄的“模范答案”，而是大自然賦予我們的“原型智慧”，換句話說，隱喻思維是藝術與科學的雜糅。

尾聲：關系是存在的本質

身體感官與環境的互動是我們認知世界的起點。

任何抽象概念，從簡單到復雜，都是我們在聽、看、觸、嗅、嘗等感官經驗與環境的反復交互中逐漸形成、建構的，我們大腦依賴“身體”才能建構思考的原料。

這是自然賦予我們的智慧，但我們應該看得更遠。

我們不妨暫時自閉感官，進行下隱喻的元思考，即隱喻本身到底隱喻著什么？

興許，你會有種飄在太空俯視著藍色地球的超脫感——我們從隱喻的隱喻中看到了人類存在的本質：關系。

許多人覺得，人生一場，異常孤獨。

但認知的隱喻性顯然證偽了這個消極信念：我們并非作為一個孤立的人活著，我們也不是作為一個孤立的物種存在著。

從隱喻與思維的關系中，我們能體悟到世界萬物普遍存在著緊密的聯系。

這種聯系能否升華我們生命的價值，關鍵就在于我們能否學會尊重人性，尊重所有的生命，尊重所有的存在。

這或許是隱喻試圖向我們傳遞的另一個維度的訊息，存在即價值。

#專欄作家#

李少加，公眾號：少加點班，人人都是產品經理專欄作家。《進化式運營》作者，“基于用戶視角的用戶養成運營框架”提出者，互聯網商業獨立研究者、運營管理專家。

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