中文字幕无码av不卡一区,亚洲综合AV永久无码精品一区二区,黑人巨大白妞出浆,黄色高清无码免费看,久久久久免费精品国产,久久无码人妻丰满熟妇区毛片,欧美日韩国产综合草草,久久福利网站,亚洲一区二区三区中文字幕在线,av国内精品久久久久影院

編輯導(dǎo)讀：在工作中，經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)一些專業(yè)模型，它可以幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)世界，解決問(wèn)題。那么，本文將究模型背后的模型，規(guī)律背后的規(guī)律，給大家提供一個(gè)思考的角度，希望對(duì)你有幫助。

大家都知道，“模型”是個(gè)好東西。

重要的報(bào)告會(huì)上，稍有經(jīng)驗(yàn)的員工總是免不了在PPT里亮出一些專業(yè)模型，老板喜歡聽(tīng)，參會(huì)的同事們也更容易被說(shuō)服。

知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，我們到底在為了什么付費(fèi)？其實(shí)也是模型：XXX必備十大技能；成為一個(gè)XXX的人，僅需三步；10天get XXX的體系化增長(zhǎng)方法。凡此種種，你必定也見(jiàn)過(guò)很多。

但模型到底是什么？它又是如何被構(gòu)建的？

如果不思考背后的原因，我們頂多是一個(gè)不斷去尋找模型然后去套用的工具人而已。

這篇文章，試圖去探究模型背后的模型，規(guī)律背后的規(guī)律，給大家提供一個(gè)思考的角度。

人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，就是在頭腦中建模的一個(gè)過(guò)程。

人腦根本無(wú)法存儲(chǔ)大量的無(wú)序信息，因此需要不停的在龐大的知識(shí)庫(kù)里尋找規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成模型并不斷優(yōu)化，模型幫助我們更清晰的認(rèn)識(shí)世界，解決問(wèn)題。

模型，是對(duì)事物規(guī)律的可視化描述。

但模型只是一個(gè)結(jié)果，關(guān)鍵是我們?cè)趺吹玫揭?guī)律的？

為了搞懂這個(gè)問(wèn)題，讓我們返回上一句：模型，是對(duì)事物規(guī)律的可視化描述。

事物又是什么？這里必須要引出一個(gè)跨哲科的概念：類。

凡是世間存在的事物必定屬于某個(gè)“類”。

比如家里的桌子椅子是家具，路邊的小草、花朵是植物，以及人類，還有由人類重點(diǎn)組成的家庭、企業(yè)。再到城市、國(guó)家，地球，宇宙。從父類到子類，從宏觀到微觀，無(wú)限級(jí)套娃。

從認(rèn)知科學(xué)的角度看，我們認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，首先是將其歸類，就像把信息存儲(chǔ)到大腦中的一格格已經(jīng)存在的抽屜里面一樣。

比如我們碰到一棵香樟樹(shù)，首先在大腦里的反應(yīng)是它是一棵樹(shù)，然后是樹(shù)的名字。也就是“香樟樹(shù)”被儲(chǔ)存到了大腦中“樹(shù)”這格抽屜里面。

我們常說(shuō)的品牌定位，其實(shí)就是在消費(fèi)者心智中一個(gè)已有的 “類”上占據(jù)位置，這個(gè)“類”可以是品類（如：網(wǎng)校就上學(xué)而思），也可以是一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)景（如：累了困了喝紅牛），或者功能特性（如：神舟專車，就是安全）。

“類”是從哪里來(lái)的？它是從語(yǔ)言中來(lái)的。

人類自從有了語(yǔ)言，就開(kāi)始對(duì)事物進(jìn)行分類命名，將自己和萬(wàn)物建立一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，人對(duì)事物有了一定的支配力。

所以當(dāng)你在路上遇見(jiàn)一只從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的狗時(shí)，大腦會(huì)告訴自己，不必驚慌，這只是一只狗，和家里的那只狗差不多。

而當(dāng)我們無(wú)法將事物歸類時(shí)，大腦對(duì)它的感受是模糊的，這時(shí)你要么選擇性忽略，比如一件晦澀的藝術(shù)作品，要么會(huì)產(chǎn)生困惑和混亂，比如上學(xué)時(shí)候不得不做的數(shù)學(xué)難題，初入職場(chǎng)時(shí)不得不面對(duì)的棘手方案。

由此可以總結(jié)一下：

萬(wàn)物都是用“類”來(lái)表達(dá)的，認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程就是分類的過(guò)程，而對(duì)“類”的混淆，是大腦產(chǎn)生混亂的根源。

01“類”是個(gè)什么樣的東西？

既然萬(wàn)物都屬于“類”，那么如果我們能夠抽象出“類”的特征樣貌，是不是能夠指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)“萬(wàn)事萬(wàn)物”的特征呢？

沿著這個(gè)思路，我找到了計(jì)算機(jī)編程中對(duì)“類”的總結(jié)。

百度百科上對(duì)“類”的第一解釋是一種編程術(shù)語(yǔ)，即一種用戶定義的引用數(shù)據(jù)類型。用戶是如何進(jìn)行“定義”的？它正是人類在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)語(yǔ)言對(duì)一類具有共同特征事物的抽象。

比如小紅和小明，他們的共性是人，那么他們可以被歸到“人”這個(gè)類中。

襯衫和褲子，他們的共性是衣服，那么他們可以被歸到“衣服”這個(gè)類中。

在編程的世界里，“實(shí)現(xiàn)一個(gè)類“的意思，就是把這個(gè)類（事物or行為）用代碼寫出來(lái)，這個(gè)過(guò)程本身就是對(duì)“類”深刻理解的過(guò)程。

從這個(gè)角度來(lái)看，編程中的“類”的特性，和我們現(xiàn)實(shí)世界中“類”的特性是相通的。編程中另外一個(gè)概念“領(lǐng)域模型”，即“對(duì)領(lǐng)域內(nèi)的概念類或現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)象的可視化表示”，恰恰也和我們說(shuō)的模型思想相吻合。

當(dāng)然本文僅僅借用編程中的概念來(lái)做分析，請(qǐng)程序員大大們不要嫌棄它太土太簡(jiǎn)單。

編程中“類”的特性：

編程中“類”的使用，是為了避免重復(fù)創(chuàng)造函數(shù)（方法），提高代碼的復(fù)用性和擴(kuò)展性，從而讓系統(tǒng)建設(shè)更有序、更簡(jiǎn)單、更安全。

編程中對(duì)“類”的特性有幾個(gè)總結(jié)。一是封裝性，二是繼承性，三是多態(tài)性。

分別怎么去理解呢？

1. 封裝性：類是一個(gè)有機(jī)的整體

封裝性的表現(xiàn)是將數(shù)據(jù)和操作封裝為一個(gè)模塊化的有機(jī)整體，給外部人員提供一個(gè)接口，從而能夠增加安全性和簡(jiǎn)化編程。

在創(chuàng)建一個(gè)類時(shí)，需要考慮其內(nèi)部實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)；當(dāng)封裝后使用類時(shí)，不需要關(guān)心其實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)，主要使用它的接口即可。

應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，比如公司將部分無(wú)法內(nèi)部消化的項(xiàng)目進(jìn)行外包，就相當(dāng)于使用一個(gè)可封裝的類，當(dāng)找到了合適的外包，我們就不用過(guò)于關(guān)心對(duì)方是怎么實(shí)現(xiàn)的，只要關(guān)心他們能不能幫我達(dá)成某個(gè)目標(biāo)即可。

再如職場(chǎng)中的常用黑話SOP（標(biāo)準(zhǔn)操作程序），就是體現(xiàn)“封裝性”的典型案例。將某類工作的操作流程量化并以統(tǒng)一的格式描述出來(lái)，讓原本比較困難、風(fēng)險(xiǎn)較高的工作變得有方法可循，并且即便員工離職了，新來(lái)的人也可以通過(guò)對(duì)接SOP接口快速跟上執(zhí)行，他只要在原有的SOP基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，而不必發(fā)明新的輪子。

但假若這個(gè)SOP設(shè)計(jì)的極其復(fù)雜，缺乏可操作性，那么就說(shuō)明SOP沒(méi)有抓住該類工作的關(guān)鍵，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入的思考抽象出一個(gè)有機(jī)的整體。這才是實(shí)際工作中最難的問(wèn)題，弄得不好就是代碼越寫越復(fù)雜，整個(gè)系統(tǒng)越來(lái)越龐雜混亂，徒增人力成本。

2. 繼承性：類具有層級(jí)結(jié)構(gòu)

繼承性揭示了“類”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

繼承發(fā)生在兩個(gè)類之間：子類和父類。子類具有父類的各種屬性和方法，構(gòu)建子類的時(shí)候可以調(diào)取父類，而不需要再次編寫相同的代碼。

其核心思想是抽象提取共性。

當(dāng)我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了“動(dòng)物”這個(gè)父類，那么在見(jiàn)到某個(gè)動(dòng)物的時(shí)候，即便不知道它的名字，我們也能知道它是一個(gè)動(dòng)物，因?yàn)樗^承了父類“動(dòng)物”的屬性特征：能自主運(yùn)動(dòng)。

所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)某個(gè)事物或者行為的時(shí)候，最重要的是，搞清楚對(duì)應(yīng)的父類是什么，父類的父類又是什么，通俗說(shuō)，就是刨根問(wèn)底，找到問(wèn)題的根源。

3. 多態(tài)性：每個(gè)子類都具有特殊性

多態(tài)性是建立在繼承性的基礎(chǔ)上的，如果沒(méi)有層級(jí)結(jié)構(gòu)，也就不存在一個(gè)父類下的多個(gè)不同的子類狀態(tài)。

多態(tài)性告訴我們子類既有父類的一般性，也有自己的特殊性，從而讓整個(gè)系統(tǒng)不斷進(jìn)化。

如“私域運(yùn)營(yíng)”的本質(zhì)是對(duì)人的回歸。它繼承了父類“用戶運(yùn)營(yíng)”的一些屬性和行為，但同時(shí)又在父類的基礎(chǔ)上擴(kuò)張了版圖，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，成為一個(gè)重要又特殊的運(yùn)營(yíng)手段。

想想我們?cè)谑崂砉镜钠放平ㄔO(shè)體系的時(shí)候，通常是從公司戰(zhàn)略層的使命愿景出發(fā)，再推導(dǎo)出品牌的系統(tǒng)和傳播規(guī)劃，雖然所有事都是一件事，但越是下層的子類越具有多態(tài)性，傳播規(guī)劃會(huì)隨著市場(chǎng)環(huán)境的進(jìn)化而不斷改變，手段逐漸增加。

用編程術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：“我們必須在繼承的基礎(chǔ)上，重寫一些屬性?！?/p>

因此人們總說(shuō)，在變化的世界里要抓住不變的東西，所謂不變的東西，就是最上層的父類，而最最上層的父類，往往都是“存在”問(wèn)題，即為何存在？若放在企業(yè)中就是使命愿景，若放在個(gè)體的人生中就是你的本心，若放在某個(gè)具體項(xiàng)目中就是其最終目標(biāo)。如果抓不住這些本質(zhì)的東西，子類行為都是在抓瞎。

總結(jié)一下：

萬(wàn)事萬(wàn)物都屬于某個(gè)“類”，每個(gè)“類”首先是一個(gè)整體，其次具有層級(jí)結(jié)構(gòu)，另外子類具有父類的屬性或行為，且可以具有自身的特殊性。

這么說(shuō)似乎有點(diǎn)抽象，對(duì)應(yīng)到實(shí)際生活中，比如一個(gè)企業(yè)：企業(yè)首先是一個(gè)整體，其次它從董事長(zhǎng)到各部門再到員工，具有層級(jí)結(jié)構(gòu)；另外每個(gè)部門、部門中的每個(gè)員工在履行上一級(jí)所賦予的職責(zé)之外，還有自身的特殊性，比如員工需要遵循企業(yè)的價(jià)值觀，同時(shí)他也有自己的價(jià)值體系，個(gè)性和喜好，且在整個(gè)管理系統(tǒng)中不可被忽視。

基于以上關(guān)于“類”的三個(gè)特性，我們可以抽象出一個(gè)概念，姑且叫它“類思維”，就是我們將萬(wàn)事萬(wàn)物看作“類”，來(lái)觀察其整體結(jié)構(gòu)，子類之間的關(guān)系。

一旦我們看清了一個(gè)“類”的全貌，拆解清楚了子類之間的關(guān)系，那么也意味著我們理解了這個(gè)類，從而可以提取它的模型，大腦從混亂到有序。

這個(gè)過(guò)程，是分類的過(guò)程。

所以類思維暗含著兩層意思：

1. 類，是事物的歸屬；
2. 分類，是認(rèn)識(shí)事物的方法。

02 分類的方法??還原論&整體論

分類是認(rèn)識(shí)事物的方法。而“類”的特性暗含著分類的兩大角度：還原論和整體論，即：“類”可以被層層拆解，還原成N個(gè)子類， 同時(shí)它又是一個(gè)整體，有其明確的功能或目標(biāo)。

還原論認(rèn)為，任何復(fù)雜的問(wèn)題都可以拆解成一系列相對(duì)簡(jiǎn)單的部分，如果覺(jué)得還太大，就再分解，如果分子級(jí)別搞不清楚，就深入到原子級(jí)別，一點(diǎn)點(diǎn)直至問(wèn)題解決。

世上無(wú)難事，只要肯拆解。

相信還原論的人，在面對(duì)一個(gè)別人看來(lái)毫無(wú)頭緒的項(xiàng)目時(shí)總是更樂(lè)觀一點(diǎn)，無(wú)非就是細(xì)分拆解嘛，即便這件事以前從來(lái)沒(méi)有做過(guò)，只要將它拆解成一小塊一小塊，總是可以一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)的。

像Xmind思維導(dǎo)圖，就是日常工作中很好的拆解工具，它采用層級(jí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)制你把輸入的內(nèi)容放到某個(gè)父類下面，促使你在事物之間找到共性以歸成一類，從而不斷拆解事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。不管在學(xué)習(xí)中梳理知識(shí)系統(tǒng)，還是工作中寫PPT，思維導(dǎo)圖都能幫助我們高效理清思路，簡(jiǎn)化問(wèn)題，減輕大腦的負(fù)擔(dān)。

最基本的分類拆解邏輯有這么幾種：

• 二分法：即找出一個(gè)維度，把事物分成既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)部分。比如對(duì)內(nèi)和對(duì)外；陰和陽(yáng)；利與弊；是和非
• 矩陣法：把二分法再次二分，就可以得到2×2矩陣，比如工作中按照重要緊急程度分的時(shí)間管理矩陣；業(yè)務(wù)戰(zhàn)略制定中，按照市場(chǎng)占有率和市場(chǎng)增長(zhǎng)率分的波士頓矩陣。
• 要素法：即構(gòu)成事物的要素組成，把一個(gè)整體分成多個(gè)部分。比如公司的組織架構(gòu)圖；比如一個(gè)房子按照房間類型可以分成客廳、臥室、書房、廚房、洗手間等。
• 過(guò)程法：即按照事情發(fā)展的時(shí)間、流程、程序，對(duì)過(guò)程進(jìn)行逐一的拆解。比如運(yùn)營(yíng)中的AARRR模型，用戶生命周期模型；活動(dòng)策劃中的活動(dòng)前、活動(dòng)中、活動(dòng)后。
• 公式法：即可以用公式表達(dá)的分類邏輯。比如銷售額=流量×轉(zhuǎn)化率×客單價(jià)

從理論上來(lái)說(shuō)，任何復(fù)雜事物都可以進(jìn)行拆解和組裝，即便是一個(gè)宇宙系統(tǒng)。但實(shí)際上，人們認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的過(guò)程，我們總是沒(méi)辦法全面的了解一個(gè)全局復(fù)雜的類。

全局復(fù)雜的類，比如一個(gè)企業(yè)、一個(gè)星系、人體、大腦、我們的整個(gè)人生等等。他們的共同特征是，具有很多層級(jí)結(jié)構(gòu)，且子類之間的關(guān)系比較復(fù)雜，同時(shí)又和外部的環(huán)境有交互，保持隨時(shí)間的動(dòng)態(tài)變化，這讓還原論的拆解組裝方法也有點(diǎn)力不從心。

于是認(rèn)知學(xué)界又提出了“整體論”，指出要把事物和行為視作一個(gè)整體，而不是分解為各種構(gòu)成元素進(jìn)行研究。

其實(shí)整體論和還原論并非二元對(duì)立的。

老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！逼渲芯吞N(yùn)涵著深刻的整體觀和還原觀。

“美國(guó)圣菲研究所的科學(xué)家們認(rèn)為，中國(guó)的老子把世界看作是整體的、無(wú)限的、永遠(yuǎn)變化的。這種思想，對(duì)于他們研究復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)實(shí)在是太重要了?！?/p>

在面對(duì)一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)式的“類”時(shí)，我們不僅需要拆解，更要開(kāi)啟旁觀和上帝視角，打破原有的框框和邊界，跳出來(lái)將該“類”視為一個(gè)整體，從系統(tǒng)功能或目的出發(fā)，思考如何形成正循環(huán)（系統(tǒng)科學(xué)中又稱為“增強(qiáng)回路”）。

比如喬布斯在思考智能手機(jī)的創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有像諾基亞等傳統(tǒng)手機(jī)廠商那樣，想方設(shè)法去改變鍵盤的外觀，材質(zhì)或者位置等等，而是抓住手機(jī)鍵盤的本質(zhì)——信息輸入，創(chuàng)造了今天人們手中的觸摸屏。

對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常思考怎樣才能過(guò)好這一生？選擇躺平還是奮斗？這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)答案，但這里面有一個(gè)正循環(huán)系統(tǒng)。如果能夠真正領(lǐng)會(huì)，煩惱會(huì)減去大半。

在這個(gè)系統(tǒng)中，首要因素是意愿，因?yàn)槟軌蝌?qū)動(dòng)個(gè)人不斷突破的根本動(dòng)力是意愿，往大了說(shuō)，是個(gè)人的使命。方法是可以學(xué)的，唯有內(nèi)心的意愿，因人而異。躺平還是奮斗都沒(méi)錯(cuò)，明白自己想要什么，人就變得比較平靜，人生的系統(tǒng)就可以歸于平衡。而不至于今天羨慕這個(gè)人，明天羨慕那個(gè)人，搞得自己很焦慮，很迷茫。

從“類思維”的角度來(lái)看，解決一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的步驟是：

• 跳出子類，抽象出父類，即從整體上弄清楚系統(tǒng)的目的或功能;
• 用還原論方法拆解出影響系統(tǒng)目的或功能的要素;
• 提取關(guān)鍵要素，抓住主要矛盾;
• 用還原論方法分析關(guān)鍵要素/主要矛盾，找到相互關(guān)系;
• 得出解決問(wèn)題的模型。

03 從復(fù)雜的模型到簡(jiǎn)潔的思維

如開(kāi)頭提到，現(xiàn)實(shí)生活中，我們遇到無(wú)窮無(wú)盡的概念、復(fù)雜的事物、以及被無(wú)數(shù)前人總結(jié)出來(lái)的模型，面對(duì)這些，我們并不需要去死記硬背或者生搬硬套，而是抽象出思維方式來(lái)理解，甚至構(gòu)建出自己的模型。

當(dāng)然，如今關(guān)于思維方式的概念也層出不窮，比如組塊思維、結(jié)構(gòu)化思維、系統(tǒng)化思維、開(kāi)放思維、第一性原理等等。

當(dāng)我們理解了“類”，即事物本身的規(guī)律，我想我們就不容易被種種概念的表象所迷惑。

因?yàn)槿祟惔竽X的結(jié)構(gòu)在一定程度上是環(huán)境結(jié)構(gòu)的“鏡像”。

為什么會(huì)有組塊思維，是因?yàn)椤邦悺笨梢员环庋b，將碎片化信息組合成一個(gè)整體，便于理解和記憶；

為什么會(huì)有結(jié)構(gòu)化思維，是因?yàn)椤邦悺北旧砭哂薪鹱炙降膶蛹?jí)性；

為什么會(huì)有系統(tǒng)化思維，是因?yàn)閺?fù)雜“類”的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)關(guān)系太多，而我們無(wú)法拆解出每個(gè)細(xì)節(jié)，而需要從整體上思考目標(biāo)和循環(huán)系統(tǒng)；

為什么會(huì)有開(kāi)放思維，因?yàn)樵谶吔缰?，永遠(yuǎn)有更大的類。開(kāi)放思維，讓我們不會(huì)讓自己困在眼前的類別之中。

而第一性原理，就是通過(guò)整體論的方法，找到最接近本質(zhì)的父類。

如何找到最接近本質(zhì)的父類？查理·芒格常說(shuō)，“永遠(yuǎn)用最基本的方法去尋找答案”。這是因?yàn)?，最基本的方法更接近因果鏈的源頭，更有普遍的解釋力，更接近本質(zhì)，因此，也最經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

最基本的方法，往往存在于各個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，比如物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、腦科學(xué)等等。這又引出了人們常說(shuō)的“跨學(xué)科思維”。

請(qǐng)注意，當(dāng)你受困于某某事物，如名利、職場(chǎng)、行業(yè)、情緒等等時(shí)，請(qǐng)記得抽身看看你正在使用的類別，確保沒(méi)有被困在一個(gè)封裝的存儲(chǔ)類中。

聊到這里，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自上而下，所有的事仍然是一件事。

但理解以上這些，并非抵達(dá)認(rèn)知的盡頭，恰恰是我們理解事物的開(kāi)始。只是更底層的思維可以讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題的過(guò)程中，少一些畏懼和庸人自擾，多一些自在和樂(lè)觀，如同置身于大型積木樂(lè)園中探索玩耍，開(kāi)心的搭建自己的人生作品。

都看到這里了，不如在留言區(qū)聊聊你的看法～～

可參考書目：

[1]《 錢學(xué)森論系統(tǒng)科學(xué)》 錢學(xué)森

[2]《復(fù)雜》梅拉妮·米歇爾

[3]《系統(tǒng)之美》德內(nèi)拉·梅多斯

作者：Lemon；公眾號(hào)“檸檬了嗎”（ID：bzcopy）

本文由 @檸檬了嗎 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載

題圖來(lái)自Unsplash，基于CC0協(xié)議