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榮耀標(biāo)識(shí)思維簡(jiǎn)史：我們落后了整整一個(gè)量子物理的年代
人類思維似乎有著永無(wú)止盡的探索真理的熱情，但另一面，以量子物理的世界觀而言，真理永遠(yuǎn)只能無(wú)限接近，卻無(wú)法獲得。
就客觀而言，我們確實(shí)活在人類史上科技最為先進(jìn)的年代，但矛盾的一面是，我們似乎又同時(shí)處在“缺陷思維”最為高產(chǎn)的時(shí)代：
- 閱讀時(shí)間是可以按“字?jǐn)?shù)”估算出來(lái)的（過(guò)度簡(jiǎn)化謬誤）
- 知識(shí)是可以“壓縮著”學(xué)的（認(rèn)識(shí)論謬誤）
- 技能是可以“速成”的（違背生物學(xué)原理）
- 整體是可以拆分成局部孤立解決的（還原論謬誤）
- 過(guò)去的精確計(jì)算是可以“預(yù)測(cè)”未來(lái)的（因果謬誤）
- 成功（案例）是可以提煉出“理論”，還可以“復(fù)制”的（歸納謬誤）
- ……
當(dāng)謬論發(fā)生在稚氣未脫的孩童身上時(shí)，我們可能會(huì)覺(jué)得很可愛(ài)，說(shuō)教下即可；但當(dāng)謬論擁有如此廣大的群眾基礎(chǔ)，尤其是還蔓延于大量受過(guò)高等教育的人群時(shí)，卻是一件極其恐怖的事情。
這已經(jīng)不是“社會(huì)心理學(xué)”、“認(rèn)知科學(xué)”等孤立的學(xué)科知識(shí)能夠簡(jiǎn)單解釋、解決的問(wèn)題。
比如《影響力》、“批判性思考”等相關(guān)著作都對(duì)“缺陷思維”有諸多評(píng)述，然而，卻沒(méi)有從根源上解釋。
上述諸多“缺陷思維”，確實(shí)值得我們花大量的精力從更底層、更多元化交叉學(xué)科的綜合視角來(lái)尋求本質(zhì)問(wèn)題，從而釜底抽薪。
下面，我將綜合借鑒人類學(xué)、生物心理學(xué)、文化演進(jìn)、量子物理、混沌理論、復(fù)雜性理論、科學(xué)哲學(xué)等宏觀的歷史演化視角來(lái)尋找答案，而我相信，自己已經(jīng)初步找到了導(dǎo)致上述“嚴(yán)重思維缺陷”的本源了。
一、人類思維的原始局限性：控制感愿景
慢著，在我尋求答案之前，或許一些讀者會(huì)提出質(zhì)疑：李少加你憑啥說(shuō)上述思維思想是有缺陷的？
比如，扎克伯格（Facebook創(chuàng)始人）成功了，難道不是因?yàn)樗榷邪l(fā)技術(shù)又深諳互聯(lián)網(wǎng)社交之道，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到“社交2.0”的形態(tài)了么？那如果小扎整理出一套社交產(chǎn)品的成功論，難道不是靠譜的理論么？
從結(jié)果上來(lái)說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)，小扎成功了。但是，他成功的“原因”卻被過(guò)度簡(jiǎn)化了。
比如，他或許只是惡作劇“恰巧”戳中了一群用戶的需求，而且“恰巧”的被早期投資人相中，“恰巧”迎合了當(dāng)時(shí)美國(guó)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)……請(qǐng)注意，這一系列的“恰巧”是不可再現(xiàn)的。
換句話說(shuō)，無(wú)論小扎的“成功方法論”多么真誠(chéng)，多么童叟無(wú)欺，但是，缺乏那些“恰巧”，它是不會(huì)成立的。
*這背后是歸納主義謬誤
就好比一個(gè)人，不小心掉進(jìn)河里，胡亂掙扎著恰巧學(xué)會(huì)了狗爬式游泳。事后，此人宣稱找到了一種速成的游泳方法論：往河里跳。你信么？
我們都會(huì)覺(jué)得這個(gè)很荒謬，但深層本質(zhì)上，上述成功論跟這個(gè)荒謬的故事是一樣的。
無(wú)論是比爾蓋茨、李嘉誠(chéng)、馬云、雷軍還是眾多的“企業(yè)明星”，在大眾廣為流傳的“成功故事”背后都存在一些“不為人知”的因素。
事實(shí)上，我還可以舉出大量的“真實(shí)事例”來(lái)反駁那些成功人士的成功方法論并不靠譜。
但如果我以“案例”來(lái)說(shuō)服各位，這不就犯了跟其他“講故事”的“專家”以“情緒說(shuō)服人”而不是“以理服人”一樣的錯(cuò)誤了么？、
問(wèn)題的更底層根源在于：為什么“直觀故事”更容易讓人信服？這背后的心理……不，確切的說(shuō)應(yīng)該是生理、文化基礎(chǔ)到底是什么？
一旦我們能夠解開(kāi)這個(gè)大謎題，我們就能夠從根本上從各種“形形色色眼花繚亂”的思維陷阱中掙脫出來(lái)——從而獲得“智慧”。
要揭開(kāi)這個(gè)謎題，我們首先要從人類思維（或者說(shuō)是智能）的起源談起：自我意識(shí)。
*自我意識(shí)，即知道自己與別人、與外界環(huán)境彼此獨(dú)立的察覺(jué)。通常嬰兒要2歲多才具有。
人類作為少數(shù)具有“自我意識(shí)”的物種，自然具有尋求“控制感”的生命本能。
這里我強(qiáng)烈建議你質(zhì)疑下：
為何擁有“自我意識(shí)”就會(huì)需要“控制感”呢？
我們不妨逆向假設(shè)下，如果我們有強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”，但又完全無(wú)法控制自身，那會(huì)怎樣？
比如，明明想砍倒一棵樹(shù)，但就是忍不住拿著斧頭朝著路人砍；又或者，風(fēng)吹樹(shù)搖，卻總是忍不住覺(jué)得樹(shù)是在跟自己說(shuō)話……諸如此類，久而久之會(huì)怎樣？
任何個(gè)體都會(huì)處于精神破裂狀態(tài)?。?/p>
所以，作為一個(gè)健康的人類個(gè)體，必然需要尋求“控制感”，否則就會(huì)產(chǎn)生類似精神分裂癥的神經(jīng)癥狀，更別提發(fā)展先進(jìn)的“智慧”了。
這里按下暫停鍵強(qiáng)調(diào)下：“尋求控制感”是我們?nèi)祟惖淖畹讓颖灸苤?/strong>。
這就是為何，對(duì)于類似扎克伯格那樣的創(chuàng)業(yè)故事，上面的“可控制”版本：
創(chuàng)始人“有勇有謀、精準(zhǔn)預(yù)測(cè)、按部就班實(shí)施”最終獲得成功。
與另一個(gè)“真實(shí)”版本：
創(chuàng)始人雖然努力機(jī)智，但更重要是在恰當(dāng)時(shí)候踩到狗屎運(yùn)。
兩者相比，“可控制”版本更吸引人，也更容易讓人信服。
根本原因就在于，“可控制”版本的故事更滿足人們尋求控制感的主觀愿景，于是，我們選擇用那個(gè)故事說(shuō)服自己。（這段黑體字值得默讀三遍）
二、人類思維的原始局限性：感官體驗(yàn)引發(fā)的直觀思維
那么，除了與生俱來(lái)的“尋求控制感”之外，我們?nèi)祟愃季S中還存在哪些“本能局限性”么？
“本能局限性”……這是個(gè)委婉的說(shuō)法，其實(shí)就是本能缺陷，我們就大方承認(rèn)它好了。
這個(gè)缺陷就是，未經(jīng)訓(xùn)練的思維只能夠想象“感官可見(jiàn)”的直觀事物。
舉個(gè)例子，讓我們想象一個(gè)三維空間，毫無(wú)障礙，一個(gè)立方幾何體嘛，現(xiàn)實(shí)中到處都有。
但如果是想象一個(gè)四維空間呢？多數(shù)人都懵了。
或許我們能理解四維，但想象它的直觀“樣貌”卻異常困難。
又比如，想象一只活著的貓很容易，但如果讓你想象一只既是活著又是死了的貓呢？（量子物理的著名思想實(shí)驗(yàn)——薛定諤的貓）
類似道理，如果一個(gè)答案既是對(duì)的又是錯(cuò)的，我們也很難理解。
但是，真實(shí)世界確實(shí)跟我們的直觀視野看到的世界不同，下面會(huì)詳細(xì)說(shuō)明
是的，這就是我們?nèi)祟惖挠忠粋€(gè)與生俱來(lái)的原始思維缺陷：
我們很難想象（也很不喜歡）感官體驗(yàn)之外的事物，我們姑且稱之為“直觀思維”。
那么，我們不妨從人類文明的歷史演進(jìn)視角來(lái)觀察下，這兩種原始底層的本能為何最終會(huì)衍生出越來(lái)越多種類繁多的缺陷思維。
三、思維的演進(jìn)史：從神靈崇拜、到人定勝天、到后現(xiàn)代主義
我們?cè)倏椿亍皬?qiáng)烈尋求控制感”的原始本能。
在17世紀(jì)的科技革命之前，在漫長(zhǎng)人類文明史中，人類真正能控制的自然事物極其有限。
那么，面對(duì)天災(zāi)人禍等各種變幻無(wú)常的“失控感”時(shí)，怎么辦呢？總不能讓自己精神分裂退化成沒(méi)有自我意識(shí)的動(dòng)物吧。
老祖宗們到底擁有卓越不凡的想象力（此時(shí)還停留在直觀想象階段），愣是想象出了一種居住于蒼穹之上的“神”，進(jìn)而填補(bǔ)了“人生不如意事十有八九”的失控及無(wú)奈。
即，但凡是控制不了的事件，都可以通過(guò)“神的諭旨”（無(wú)論是觸怒天威還是上蒼賜予的歷練），這個(gè)放諸四海皆有效的“理論”來(lái)解釋。
然而必須肯定一點(diǎn)，這些帶著神秘色彩的宗教信仰（想象共同體），在相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，得以集結(jié)海量人力物力完成不少豐功偉業(yè)（雖然動(dòng)機(jī)可能是統(tǒng)治者為了取悅妹紙）……就結(jié)果上來(lái)說(shuō)，在推動(dòng)人類文明進(jìn)展方面，功大于過(guò)。
大體而言，主流的神靈崇拜思想一直主導(dǎo)著人類文明（古希臘文明及其他文明古國(guó)都曾短暫涌現(xiàn)批判進(jìn)步思潮但沒(méi)能延續(xù)）。
直到1686年4月28日，牛頓向倫敦皇家學(xué)會(huì)發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（其中包含牛頓力學(xué)體系），這是現(xiàn)代的標(biāo)志性日子——自此以后，人類精神世界的基礎(chǔ)為之震撼：
以牛頓力學(xué)體系為基礎(chǔ)的工業(yè)革命讓人類幾乎獲得了“神力”。世界仿佛一夜之間變成了一個(gè)溫順的小寵物，人類可以肆意操控。
工業(yè)革命在改造大自然方面的“成功”讓全世界頓時(shí)沸騰起來(lái)了！這不是有海量的證據(jù)為牛頓世界觀的“絕對(duì)真理”打下基礎(chǔ)嘛！
以至于18世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家拉普拉斯曾經(jīng)如此感慨：“牛頓是迄今為止最幸運(yùn)的人，全宇宙只有一條定律，被牛頓發(fā)現(xiàn)了?！?/p>
我們不難想象，牛頓體系隱含的對(duì)世界的哲學(xué)假設(shè)：
世界是簡(jiǎn)單、可預(yù)測(cè)的、可控制的（通過(guò)力學(xué)原理），這種世界觀開(kāi)始成為西方科學(xué)、理智思想的主導(dǎo)。
換句話說(shuō)，在牛頓的世界中，只要理解一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)去狀況，就能夠精確計(jì)算出它的未來(lái)狀況，因此世界也是高度可控制的，而任何改變都是不受歡迎的（注意，這就隱含著對(duì)創(chuàng)造力、對(duì)“不確定性因素”的排斥）。
至此，我們的兩種主流原始本能：
直觀思維、控制感漸漸地演化成了兩種看似更可靠的底層缺陷思維：線性思維、二分法思維，它們?cè)诠I(yè)革命“成功改造自然的事實(shí)證明下”得以確認(rèn)。
*線性思維：即看問(wèn)題停留在表面抽象而不是本質(zhì)上，以這種認(rèn)識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)，片面、單向、單維度的看問(wèn)題，缺乏從根源上解決問(wèn)題的思想。
*二分法：即認(rèn)為凡事“非對(duì)即錯(cuò)”，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“答案”。
聲明：事實(shí)上少數(shù)古人先賢具備類似現(xiàn)代的先進(jìn)思維，只是沒(méi)有普及。
因此，牛頓世界觀背后的“指導(dǎo)思想”被引入現(xiàn)代教育領(lǐng)域中就完全不足為奇了。
不過(guò)，這不是歷史，這些缺陷思想幾乎原原本本的完美呈現(xiàn)于我們小時(shí)候?qū)W習(xí)的課程教材中，據(jù)了解，時(shí)至今日的孩子們也依然還在沿用！
到這里，我們可以按下閱讀暫停鍵。
我們回顧及反思下，為何根深蒂固的線性思維、二分法為何難以拔掉？
主要基于下述三個(gè)互相強(qiáng)化的原因：
- 它背后的理論基礎(chǔ)牛頓力學(xué)體系取得了巨大“成功”，貌似提供了事實(shí)證明；
- 它符合人類的直觀思維、控制感需求的主觀愿景，即，人們?cè)敢庀嘈潘?，愿意被它說(shuō)服（這一點(diǎn)尤其重要）；
- 這些思想被進(jìn)一步落實(shí)到教育領(lǐng)域中，進(jìn)一步在腦海深處?kù)柟虖?qiáng)化，畢竟人類很難質(zhì)疑從小就堅(jiān)信的“真理”。
但是，牛頓的范式真的是理解世界的真理么？
哪怕不以我們21世紀(jì)的眼光來(lái)看，早在19、20世紀(jì)就發(fā)現(xiàn)了各種大問(wèn)題：
政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)立……在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都暴露出各種各樣難以調(diào)和的矛盾，甚至愈演愈烈。
問(wèn)題顯然出在牛頓體系對(duì)世界的理解上，它存在重大錯(cuò)漏。
但具體問(wèn)題出在哪，當(dāng)時(shí)的人們搞不明白……其實(shí)當(dāng)代絕大多數(shù)人也搞不明白，或者說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)去思考過(guò)。
直到20世紀(jì)20年代，以愛(ài)因斯坦、玻爾、海森堡等諸多理論物理學(xué)家們?yōu)榇淼目茖W(xué)家，他們?cè)诹孔游锢淼念I(lǐng)域中找到了對(duì)世界的更好解釋（更接近真實(shí)世界）
即，世界的本質(zhì)與我們的直觀思維“看”到的世界非常不同：
- 宇宙不是單一，而是多重的；
- 世界是復(fù)雜混沌、動(dòng)態(tài)恒變（即量變引起的質(zhì)變是完全無(wú)法預(yù)測(cè)的）；
- 世界相互交織（即不是非對(duì)即錯(cuò)的二分法）、難以預(yù)測(cè)的；
- 世界不存在客觀時(shí)間（即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)），時(shí)間是人類虛構(gòu)出來(lái)的主觀感受。
量子物理隱含的世界解釋又被稱為后現(xiàn)代主義世界觀
什么？這些是什么鬼？好像跟我們“常識(shí)”理解的世界完全不同啊。
PS：我曾嘗試跟我爸解釋量子多重宇宙的觀點(diǎn)，結(jié)果他很擔(dān)心我腦子是不是書(shū)看多被燒壞了。
這正是后現(xiàn)代主義世界觀難以普及的一個(gè)縮影，與我們的感官看到的世界太相悖了。
由于文化的嚴(yán)重滯后性，量子物理自提出以后，過(guò)了將近半個(gè)世紀(jì)，才開(kāi)始在其他知識(shí)領(lǐng)域反映出來(lái)（比如醫(yī)學(xué)、生態(tài)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)）。
然而，依然有許多科學(xué)家只是把它當(dāng)工具使用（比牛頓力學(xué)更精準(zhǔn)），但不承認(rèn)它所解釋的全新世界觀，頗有點(diǎn)自欺欺人的味道。
至于人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域則更不用說(shuō)了。其中，最典型的代表就是教育領(lǐng)域，時(shí)至今日（2017年）我們的主流思想依然停留在牛頓體系的范式中！
我認(rèn)為，造成這種滯后最重要的因素就是，后現(xiàn)代主義世界觀跟我們的直觀思維、尋求控制感的主觀愿景相悖。
看上去匪夷所思，人們非常不喜歡，不愿意說(shuō)服自己接受。
譬如，小時(shí)候，我們總是：
聽(tīng)老師的話，按部就班的做指定作業(yè)，就能考出好成績(jī)。
我們看下這個(gè)“學(xué)校真理”：結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的，過(guò)程可以控制的，線性化的，答案只有一個(gè)（二分法），只要找到了那個(gè)答案，就“成功了”，很簡(jiǎn)單。
這就不難理解長(zhǎng)大后我們會(huì)毫不猶豫的認(rèn)為（這是絕絕大多數(shù)人的思維）：
聽(tīng)專家權(quán)威的話，按部就班的工作、擇業(yè)，就能獲得世俗意義的成功。
這依然沿襲了線性思維、二分法，這些是我們主觀期待的，也是導(dǎo)致我們?nèi)菀妆徊倏氐脑颍驗(yàn)?strong>專家說(shuō)出了你想要的答案。
但李少加告訴你，社會(huì)法則的本質(zhì)是：
你可以有很多方式取得“成功”，但每一條路徑都沒(méi)有什么可借鑒；
你需要自己去探索、去思考、去創(chuàng)造、去享受（估計(jì)很多人很難覺(jué)得是享受）這個(gè)過(guò)程；但沒(méi)有任何人可以（像學(xué)校那樣）保證你能獲得世俗意義的“成功”……
類似這種“真相”，我想多數(shù)人既不喜歡，也不愿接受。
但那又如何，只要它是更為進(jìn)步的，更為準(zhǔn)確的，雖然我們不是很喜歡，但至少遵循”后現(xiàn)代主義世界觀“能比我們喜歡的線性思維、二分法更大概率取得世俗意義的成功。
四、牛頓世界觀并非面對(duì)世界的合理解釋
然而，幸?？偸莵?lái)之不易，智慧普及更是曲折多磨。歷史反反復(fù)復(fù)上演了太多線性思維、機(jī)械二分法造成的悲劇：
比如，在政治上，前蘇聯(lián)的集權(quán)、中心化、自上而下的管理，最終造成了經(jīng)濟(jì)、政權(quán)體制的崩潰，對(duì)周邊國(guó)家造成了諸多不可逆轉(zhuǎn)的傷害，也造成了自身的解體……（至于納碎主義、兩次世界大戰(zhàn)就更不用說(shuō)了）
又比如，在經(jīng)濟(jì)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)光是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)本身，竭力排除政治影響力，基于理性經(jīng)濟(jì)人的視野線性孤立看問(wèn)題，怎么可能勝任真實(shí)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)呢，也不怪乎會(huì)存在周期性金融危機(jī)問(wèn)題了……
再比如，在市場(chǎng)領(lǐng)域，簡(jiǎn)單的“供-需”理論始終主導(dǎo)資金流向、大企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，以互聯(lián)網(wǎng)為例，用戶當(dāng)下“表現(xiàn)出”需要什么，就提供什么。從來(lái)不花精力去思考用戶實(shí)質(zhì)需要什么，用戶與社會(huì)與自然生態(tài)的“關(guān)系”最好的是什么（缺失互動(dòng)、關(guān)系化的全局思維）。
PS：所謂的大數(shù)據(jù)推薦算法也很荒唐，脫離人性（創(chuàng)造力）本身，而從行為去分析數(shù)據(jù)……只是一種包裝的更漂亮的簡(jiǎn)單機(jī)械論罷了。
在企業(yè)管理領(lǐng)域，以單一維度指標(biāo)作為目標(biāo)，盲目追求效率，盲目聽(tīng)信成功者經(jīng)驗(yàn)（文章開(kāi)頭談的事例已充分解釋其中的荒謬性）也比比皆是……
至于當(dāng)今市面上大量的“暢銷書(shū)”、“所謂干貨”……那些淺顯錯(cuò)誤的論點(diǎn)更是多的像天上的星星一樣數(shù)不清。
類似的，比如個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，絕大多數(shù)人也僅考慮當(dāng)下什么行業(yè)火，什么薪酬高，就學(xué)什么，全然不顧個(gè)人特質(zhì)（忽略人性），也不考慮市場(chǎng)飽和度，非線性變化等等……
甚至，在人際關(guān)系上，二分法也極易讓人與人之間產(chǎn)生敵對(duì)情緒（非敵即友）。
基本上，認(rèn)知心理學(xué)上提到到數(shù)百種認(rèn)知偏差（例如常見(jiàn)的幸存者偏差、完美主義解決方案謬誤、歸納謬誤），我們都可以從線性思維、二分法上找到源頭。
我們?cè)倏匆粋€(gè)典型的正面例子：人體的生理構(gòu)造，就是基于”后現(xiàn)代主義世界觀”運(yùn)作的。
我們的絕大多數(shù)器官都處于“半自治狀態(tài)”，而不是由大腦意識(shí)直接控制。
比如心臟的跳動(dòng)、呼吸、肌肉細(xì)節(jié)的拉扯，就連不少思想意識(shí)操控方面也是通過(guò)“情緒”這種方式間接的實(shí)現(xiàn)……
想象一下，如果我們的身體運(yùn)作像前蘇聯(lián)一樣，由大腦集權(quán)運(yùn)作會(huì)怎樣？
很可能控制嘴巴吃個(gè)飯所消耗的能量比獲得的營(yíng)養(yǎng)還多——大腦會(huì)因?yàn)檫^(guò)于“笨重”而失去進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。
這就是為何，除了少數(shù)接受過(guò)科學(xué)思維訓(xùn)練的人，多數(shù)人的思維僅停留在表象，總是抓不住問(wèn)題的本質(zhì)，而且很容易被人操控。
順帶一提，科學(xué)家群體就通常是跟非直觀世界打交道。
比如，我們或許會(huì)認(rèn)為天文學(xué)家的工作就是天天拿著天文望遠(yuǎn)鏡看星星看月亮，其實(shí)他們天天看的都是印在白紙上的各種從遙遠(yuǎn)星系發(fā)出的脈沖信號(hào)……
五、下一步：以“后現(xiàn)代主義世界觀”重新出發(fā)
目前，本文已經(jīng)從宏觀的人文歷史視角尋求解釋，初步論證清楚了：蔓延于各行各業(yè)的“錯(cuò)誤”就像潮起潮落、四季更迭一般自然。
然，所有的錯(cuò)誤都不可避免，但所有的錯(cuò)誤都可以得到解釋，然而我們要的絕不僅限于此。
我們需要在徹底理解的基礎(chǔ)上，逐步地瓦解掉根深蒂固的“狹隘”的思維模式。而后，以“后現(xiàn)代主義的世界觀”重新武裝大腦思維。
那么，下一步，該怎么做？
后現(xiàn)代主義的核心思想涉及到：
多元化、交織互動(dòng)性（非線性）、混沌復(fù)雜性、自組織性、創(chuàng)造突現(xiàn)性、不可預(yù)測(cè)性……等等。
其中絕大多數(shù)的思想還處于應(yīng)用探索階段，事實(shí)上，我們正處于后現(xiàn)代社會(huì)的歷史洪流中，一切皆方興未艾，而我們更是不可能一口氣吃成胖子。
本文旨在引入這些全新的理念，后續(xù)，我會(huì)逐個(gè)闡述如何將上述思想創(chuàng)造性應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的工作、學(xué)習(xí)中。
我往后的內(nèi)容將遵循后現(xiàn)代主義思想進(jìn)行研究及撰寫(xiě)，有許多理念可能都會(huì)與我們的直觀體驗(yàn)相悖的。
本文信息量有點(diǎn)大，為方便各位理解，特將本文核心思想整理如下：
綜上，基于本文的認(rèn)知基礎(chǔ)，我們可以初步推演出幾個(gè)大原則：
1. 我們當(dāng)代遇到的絕大多數(shù)嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，都不可能通過(guò)線性思考就能獲得很好的解決。
比如職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)戰(zhàn)略、管理、互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)……
好的解決辦法，必然需要滲透后現(xiàn)代主義思維：比如系統(tǒng)全局觀、多元非線性分析、自組織、突破性創(chuàng)造等等（后續(xù)推文我會(huì)逐個(gè)滲透）
2. 當(dāng)代（2017年）主流的商業(yè)思想普遍視野狹隘、視角單一，我們在面向未來(lái)的重大事項(xiàng)方面，千萬(wàn)不可直接套用。
除了部分自然科學(xué)之外，當(dāng)下的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的主流思想普遍還滯留于牛頓世界觀（線性、機(jī)械教條）。
換句話說(shuō)，那些經(jīng)典理論，比如波特競(jìng)爭(zhēng)力模型、波士頓矩陣、定位理論，適用性的條件極為嚴(yán)苛，務(wù)必謹(jǐn)慎。思辨力及創(chuàng)造力才是我們最靠譜的伙伴。
3.?警惕那些迎合我們直觀思維（即感官體驗(yàn)）的思想觀點(diǎn)（通常會(huì)讓你感覺(jué)很舒服），因?yàn)槲覀兊闹庇^思維跟真實(shí)世界差異甚大，它們通常是靠不住的、是易繆的。
這類思想通常會(huì)跟各種層面的“成功”、“速成”、“套路”、“絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題”有關(guān)。而那些會(huì)引起我們輕微不適的思想（比如本文）或許更值得我們反思。
其中，那些暢銷書(shū)、以及所謂的“爆款文”皆為缺陷思想的重災(zāi)區(qū)，畢竟，迎合大眾胃口的內(nèi)容都需要滿足“直觀”、“迎合控制感意愿”，這與世界的真實(shí)性是相悖的。
4. 特別要警惕那些嘗試抑制我們“自我糾正錯(cuò)誤”的思想。
人作為目前已知的唯一一種具備通用性創(chuàng)造力的智能，大腦不可能不具備“錯(cuò)誤思維的自我糾正能力”（即反省力）。但是，有些“病毒式信念”卻能夠利用思維的漏洞抑制我們修復(fù)自身的錯(cuò)誤思維（其原理跟計(jì)算機(jī)病毒一樣）。
這種病毒思想的本質(zhì)，就是把你自身的人格（存在意義）跟它緊密捆綁，一旦你質(zhì)疑它就是質(zhì)疑你的人生意義本身，因此你會(huì)下意識(shí)的回避對(duì)它的質(zhì)疑（最典型的就是極端宗教思想）。
但是，有些權(quán)威（比如你崇拜的商業(yè)明星、你老板、導(dǎo)師、專家）的思想觀念本身就會(huì)產(chǎn)生類似效果，類似于“聽(tīng)我的，準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)”。
這類錯(cuò)誤信念出了問(wèn)題之后，你很少會(huì)懷疑信念本身，反倒會(huì)責(zé)怪自己（或他人）是否沒(méi)有實(shí)施到位，不夠努力等等。
記住，永遠(yuǎn)沒(méi)有靠譜權(quán)威（無(wú)論個(gè)人還是組織），只有靠譜的、經(jīng)得住各方挑戰(zhàn)的目前已知最好的解釋才是唯一的權(quán)威。
5. 試圖預(yù)測(cè)未來(lái)、試圖“選出好答案”的努力多數(shù)都是徒勞。
最讓人堪憂的是，國(guó)內(nèi)新近的工作價(jià)值觀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，得分最低的價(jià)值觀是“創(chuàng)造力”、“自我實(shí)現(xiàn)”。
《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告（2015）》
從宏觀歷史視角來(lái)看，“創(chuàng)造力”、“自我實(shí)現(xiàn)（人性）”才是推動(dòng)人類社會(huì)健康向前邁進(jìn)的最寶貴精神。
未來(lái)是創(chuàng)造出來(lái)的，未來(lái)永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。
我突然想，自文明的起源開(kāi)始，“人類智能”與“對(duì)真理的追求”似乎是配套同時(shí)出現(xiàn)的。
人類思維似乎有著永無(wú)止盡的探索真理的熱情，但另一面，以量子物理的世界觀而言，真理永遠(yuǎn)只能無(wú)限接近，卻無(wú)法獲得。
這兩者間的沖突，就像一部傳奇話劇，意味深長(zhǎng)，以至于，我們更希望它，永遠(yuǎn)不要結(jié)束。
專欄作家#
李少加，微信公眾號(hào)：少加點(diǎn)班，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！哆M(jìn)化式運(yùn)營(yíng)》作者，“基于用戶視角的用戶養(yǎng)成運(yùn)營(yíng)框架”提出者，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)獨(dú)立研究者、運(yùn)營(yíng)管理專家。
本文原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。
實(shí)際工作中感覺(jué)，線性和非線性思維并不完全矛盾，只是不同的方法論在不同框架下的適用性不同。正如，由于對(duì)于誤差精度的要求，力學(xué)在宏觀世界仍然用牛頓的理論比較方便。這個(gè)問(wèn)題就像，假設(shè)我們只能無(wú)限接近真理，那么我們沒(méi)法追求在任何環(huán)境背景下都統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以從這個(gè)假設(shè)而言，所有的理論都有其適用性的邊界條件。線性也好非線性也罷，都不妨礙創(chuàng)造力。放到預(yù)測(cè)這件事上，沒(méi)有任何預(yù)測(cè)能100%，但你不能否認(rèn)預(yù)測(cè)的可能性。量子研究也指出了，這個(gè)世界運(yùn)行的方式很有可能是概率性的。所謂預(yù)測(cè)未來(lái)，大多時(shí)候是模型化的，是實(shí)驗(yàn)化的，從科學(xué)的打開(kāi)方式而言，從猜想到實(shí)證，就是從預(yù)測(cè)到證偽的反復(fù)作業(yè)。
感謝補(bǔ)充批正~
只說(shuō)一點(diǎn)：誰(shuí)告訴你二分法會(huì)導(dǎo)致非此即彼的敵對(duì)關(guān)系，你的論據(jù)類似于亞里士多德提出的極端二分思維，這種錯(cuò)誤的二分法是因?yàn)榕胖卸a(chǎn)生的，如果你好好學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)，就知道二分法的真諦不在于排中，而是取中，并且得到的也是近似值。這樣的文章漏洞百出，竟然能夠成為人人的推送文章，請(qǐng)問(wèn)你哪里來(lái)的勇氣寫(xiě)文章。
喲，建議你看看 完美主義解決方案謬誤。
我覺(jué)得吧，后現(xiàn)代主義思維也不能完全擺脫原來(lái)的理論和思維方式，那又會(huì)走向另一個(gè)極端。更合理的方式或許是在用傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)上多些其他可能性的思考更合理，畢竟光線在遇到太陽(yáng)這個(gè)引力源之前確實(shí)是直線傳播的。
對(duì)。極端思路又走回原點(diǎn)了。 ??
那么接下來(lái)該怎么辦呢，自己思考?這種解決方案不是也很空洞
一口氣吃不成胖子，后續(xù)推文會(huì)慢慢滲透。其實(shí)本文已經(jīng)為甄別哪些方法論不靠譜做了實(shí)質(zhì)的建議了 ??
這篇文章不太適合有宗教信仰的人看,比如牛頓最后為什么研究神，比如達(dá)爾文最后的懺悔，比如愛(ài)因斯坦對(duì)佛教，再比如氣脈明點(diǎn)
嗯，尤其是 有神論 宗教者 ??
羅輯思維中的精英日課也有提到，未來(lái)最有前途的人是“文科生”，及具備批判性思維（思辨能力），和創(chuàng)造力的人。 這與后現(xiàn)代主義思維方式不謀而合，包括我在內(nèi)，很多時(shí)候都被傳統(tǒng)思維的枷鎖牢牢控制住，讀完后總是想問(wèn)如何獲得思辨能力，很想要一套完整的武功秘籍，速成圖譜，其實(shí)這又陷入了傳統(tǒng)思維的陷阱中~ 其實(shí)，對(duì)于解剖或解決一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題，不要去過(guò)分依靠經(jīng)驗(yàn)，別人的心得，還是要靠自己一點(diǎn)點(diǎn)去死磕，去探索，說(shuō)不定能找到一點(diǎn)后現(xiàn)代主義思維方式的感悟~
對(duì)，你的理解很到位了。